【正文】 第七章 增強(qiáng)法律意識(shí) 弘揚(yáng)法制精神 一、教學(xué)目的 通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制教育，幫助他們懂得馬克思主義法學(xué)和社會(huì)主義法律基本原理，理解社會(huì)主義法律的本質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民。 二、教學(xué)內(nèi)容 我國(guó)社會(huì)主義法律的內(nèi)涵、本質(zhì)；我國(guó)社會(huì)主義法律體系；我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行：制定、執(zhí)行；建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。 樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念：權(quán)利與義務(wù)的觀念及其關(guān)系。 增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí) 加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng) 三、教學(xué)重點(diǎn) 法律的內(nèi)涵及本質(zhì)特征 建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù) 四、教學(xué)難點(diǎn) 道德與法律的關(guān)系 提高大學(xué)生的法律修養(yǎng) 五、教學(xué)設(shè)計(jì) （運(yùn)用故事和設(shè)問(wèn)的方式把學(xué)生引入課程教學(xué)活動(dòng)）: 人們常說(shuō)，法律是空氣、水，或者是面包，是人們一刻也不能離開(kāi)的東西。法律本來(lái)是生活本質(zhì)的呈現(xiàn)，直接決定了人們的生活態(tài)度和行為方式。為證明這一說(shuō)法，請(qǐng)聽(tīng)一則所羅門(mén)的故事。據(jù)希伯萊傳說(shuō)，神賜給所羅門(mén)王極大的智慧，“如同海沙不可測(cè)量”。天下列王都差人聽(tīng)他的智語(yǔ)?！妒ソ?jīng)?列王紀(jì)上》記載了這樣一件事：一日，兩妓女爭(zhēng)奪孩子，久執(zhí)不下。所羅門(mén)王令人將孩子一劈為二，各與半，一女愿劈，一女不愿，寧送子與彼。王遂判子歸后者。而相同的智慧故事也在中國(guó)上演。在《管錐編》中，錢(qián)鐘書(shū)先生舉了很多相同的例子，如《風(fēng)俗通義》中的黃霸判子案、《魏書(shū)?李崇傳》中斷子案、《灰欄記》第四折中的包拯斷子案等等。裁判者與所羅門(mén)王使用的技巧完全相同。在故事中，所羅門(mén)王判案依據(jù)什么呢？(用2分鐘，先讓學(xué)生們自己相互交流和討論，然后老師再深入引導(dǎo)。) [教師總結(jié)] 所羅門(mén)王依據(jù)的是一種生活常識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)——生母一般比其他人對(duì)孩子有更深厚的感情，舍不得讓孩子被劈而死。這種生活常識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)是世世代代積累下來(lái)的，可以超越時(shí)空歲月，為后世人們所用。所以說(shuō)，法律與我們的生活息息相關(guān)，伴隨我們從搖籃走向墳?zāi)?。從出生時(shí)起我們就穿上法律的外衣，直到臨近死亡脫下法律的外衣并通過(guò)遺囑加以處置，法律伴隨我們?nèi)松氖冀K。因此，那些覺(jué)得法律離自己比較遙遠(yuǎn)，“法律與我何干？學(xué)法干什么？不犯法就行”的想法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中是不成立的。這里，我想首先特別引用一本名為《大學(xué)生法律安全指南》 的書(shū)中前言里的一段開(kāi)場(chǎng)白 年輕的朋友，當(dāng)你戴著天之?huà)勺拥墓诿?，欣欣然漫步大學(xué)校園，接受科學(xué)知識(shí)和高度文明教育的同時(shí)，你是否聽(tīng)到一絲絲不和諧的聲音悄然襲來(lái)；當(dāng)面對(duì)物質(zhì)的誘惑，你會(huì)不會(huì)產(chǎn)生據(jù)為己有的欲望；當(dāng)面對(duì)鮮艷的刺激，你會(huì)不會(huì)不能抑制青春的沖動(dòng)；當(dāng)面對(duì)暴力，你會(huì)不會(huì)手足無(wú)措；當(dāng)面對(duì)傷害，你會(huì)不會(huì)束手無(wú)策……作為跨世紀(jì)的大學(xué)生，面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)，不應(yīng)該是惶惶欲何之的弱者。在加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的今天，大學(xué)生應(yīng)該懂得用法律、紀(jì)律規(guī)范自己的行為；懂得合法合理、適時(shí)適度處理大學(xué)學(xué)習(xí)階段的問(wèn)題；知道用什么方式、通過(guò)什么途徑去維護(hù)自身的權(quán)益。了解法律知識(shí)，領(lǐng)會(huì)法律精神是其中的一條基本途徑。 現(xiàn)在，我們就進(jìn)入本章第一節(jié)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神內(nèi)容的學(xué)習(xí)。 教師講解、學(xué)生討論相結(jié)合；案例教學(xué)法和討論教學(xué)法相結(jié)合。運(yùn)用ppt和視頻案例，啟發(fā)學(xué)生參與討論。 六、材料實(shí)例 材料事例1：孫志剛事件 材料事例2：《張柏芝拒付違約金 “東洋之花”申請(qǐng)法院制執(zhí)行》 材料事例3：顧昂然在九屆全國(guó)人大常委會(huì)法制的講座第二十八講《憲法是治國(guó)安邦的總章程》 材料事例4：趣味法學(xué) 材料事例5：湖南嘉禾集體濫用行政權(quán)力案 材料事例6：審判陳希同 材料事例7：司法局賣(mài)盜版書(shū) 材料事例8：大學(xué)生法律意識(shí)調(diào)查 材料事例9:關(guān)于孫志剛案件的法律思考 材料事例10：一則案例 材料事例11:佘祥林案 材料事例12:《沖動(dòng)的代價(jià)》視頻 材料事例13:養(yǎng)路費(fèi)要不要征用的問(wèn)題 七、授課教案 [教師講解]第一節(jié) 領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神 一、我國(guó)社會(huì)主義法律的內(nèi)涵 （一）什么是法？ 古漢語(yǔ)中對(duì)“灋”的解釋是“刑也”。按照《說(shuō)文解字》，“平之如水，從水?！?廌是傳說(shuō)中的一種獨(dú)角獸，能夠分辨當(dāng)事人有罪還是無(wú)罪，對(duì)有罪的就“觸”，對(duì)無(wú)罪的則不“觸”。從詞源看，漢字“法”意指“平”“正”、“直”和“公正裁判”，有實(shí)體和程序兩種含義。與“法”字有關(guān)系的另一個(gè)字是“律”。據(jù)《說(shuō)文解字》解釋，“律，均布也”。所謂“均布”，古代調(diào)音律的工具。說(shuō)明律有規(guī)范人們行為的作用，是普遍的人人必須遵守的規(guī)范。如果法與律連用，法強(qiáng)調(diào)平、正、直。律強(qiáng)調(diào)“人人必須遵守”、“范天下之不一而歸于一”。 我們可以得出以下初步結(jié)論： ①國(guó)家判斷人們行為的是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)（法） ②體現(xiàn)國(guó)家判斷人們行為的是非曲直標(biāo)準(zhǔn)的人人必須遵守的文件（法律） （二）法律的一般含義 法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 創(chuàng)制法律規(guī)范的方式有兩種： 一是制定，即由國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。在我國(guó)，國(guó)家的立法機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)，它們須按法定程序，依據(jù)憲法，創(chuàng)制國(guó)家的刑法、民法通則、教育法等法律。 二是認(rèn)可，即國(guó)家機(jī)關(guān)，賦予某些既存社會(huì)規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動(dòng)。換言之，是指國(guó)家的立法機(jī)關(guān)，依據(jù)實(shí)際需要，對(duì)社會(huì)已存在的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)則、宗教教規(guī)等加以確認(rèn)。例如，我國(guó)建國(guó)初期，婚姻法有關(guān)結(jié)婚年齡的規(guī)定，即女18周歲，男20周歲，就是依當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況對(duì)人們的習(xí)慣予以確認(rèn)的。 法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) 從法律的起源和發(fā)展看，法律不是從來(lái)就有的，它是在社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段上，隨私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生。法律是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，隨著社會(huì)關(guān)系發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而發(fā)展。法律的產(chǎn)生和存在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史階段相適應(yīng)，它不是永恒存在的，它以階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生存在為前提。法律隨著階級(jí)和國(guó)家的消亡必將消亡。 “法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”這一命題包含著豐富而深刻的思想內(nèi)容。 第一，法是“意志”的體現(xiàn)或反映。法是人們有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，因此，法是意志的體現(xiàn)或反映。那么，什么是意志呢?意志是指為達(dá)到某種目的(如滿足一種要求，獲得某種利益)而產(chǎn)生的自覺(jué)的心理狀態(tài)和心理過(guò)程，是支配人的思想和行為并影響他人的思想和行為的精神力量。意志的形成和作用在一定程度上受世界觀和價(jià)值觀的影響，歸根到底受制于客觀規(guī)律。意志作為一種心理狀態(tài)和過(guò)程、一種精神力量，本身并不是法，只有表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律、法規(guī)等規(guī)范性文件才是法。所以說(shuō)，法是意志的反映、意志的結(jié)果、意志的產(chǎn)物。正因?yàn)榉ㄊ且庵镜漠a(chǎn)物，所以才可以說(shuō)法屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑。 第二，法是“統(tǒng)治”階級(jí)意志的反映。把法看作一種意志的反映，這并不是馬克思主義的首創(chuàng)，如果停留在這里，也不是馬克思主義。在馬克思主義產(chǎn)生之前，剝削階級(jí)思想家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，法是“神的意志”、“民族意志”、“公共意志”、“主權(quán)者的意志”，等等。但是馬克思主義創(chuàng)始人首次指出法是統(tǒng)治階級(jí)的意志的表現(xiàn)或反映，是被奉為法律的階級(jí)意志。所謂“統(tǒng)治階級(jí)”就是掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)。因此，“法律就是取得勝利，掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)?！辈贿^(guò)，需要指出，雖然統(tǒng)治階級(jí)意志由統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和整體利益所決定，但其形成和調(diào)節(jié)也必然受到被統(tǒng)治階級(jí)的制約。統(tǒng)治階級(jí)在制定法律時(shí)，不能不考慮到被統(tǒng)治階級(jí)的承受能力、現(xiàn)實(shí)的階級(jí)力量對(duì)比以及階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)。統(tǒng)治階級(jí)意志上升為國(guó)家意志、被奉為法律之后，在其實(shí)施過(guò)程中還會(huì)遇到來(lái)自被統(tǒng)治階級(jí)的阻力。這種阻力會(huì)作為一種反饋信息，促使統(tǒng)治階級(jí)調(diào)節(jié)其立法政策和法律規(guī)定。應(yīng)當(dāng)清楚地看到，在任何情況下，被統(tǒng)治階級(jí)的意志都不能作為獨(dú)立的意志直接體現(xiàn)在法律里面。它只有經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)的篩選，吸收到統(tǒng)治階級(jí)的意志之中，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志，才能反映到法律中。所以，歸根到底，在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。 第三，法是統(tǒng)治“階級(jí)”的意志的反映。法所反映的意志是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志，即統(tǒng)治階級(jí)的共同意志。有些剝削階級(jí)思想家在談到法的意志性時(shí)，往往說(shuō)法是“統(tǒng)治者”或“強(qiáng)者”的意志。這是非常含糊的。馬克思主義認(rèn)為，法不論是由統(tǒng)治階級(jí)的代表集體制定的，還是由最高政治權(quán)威個(gè)人發(fā)布的，所反映的都是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志，代表著統(tǒng)治階級(jí)的整體利益，而不純粹是某個(gè)人的利益，更不是個(gè)別人的任性。當(dāng)然，統(tǒng)治階級(jí)的共同意志并不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員的意志的簡(jiǎn)單相加，而是由統(tǒng)治階級(jí)的正式代表以這個(gè)階級(jí)的共同的根本利益為基礎(chǔ)所集中起來(lái)的一般意志。借用法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭的術(shù)語(yǔ)，就是法所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的“公意”，而不是統(tǒng)治階級(jí)的“眾意”。統(tǒng)治階級(jí)的意志雖不是各個(gè)個(gè)人的意志的簡(jiǎn)單相加，但也沒(méi)有脫離個(gè)人的意志而產(chǎn)生和存在。正如馬克思和恩格斯所指出的：統(tǒng)治者中的所有個(gè)人“通過(guò)法律形式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的意志，同時(shí)使其不受他們之中任何一個(gè)單個(gè)人的任性所左右……由他們的共同利益所決定的這種意志的表現(xiàn)，就是法律?！? 第四，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志。馬克思恩格斯說(shuō)，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志，這意味著統(tǒng)治階級(jí)意志本身也不是法，只有“被奉為法律”才是法?！胺顬榉伞?，就是經(jīng)過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為國(guó)家意志，并客觀化為法律規(guī)定。正如馬克思和恩格斯所指出：“一切共同的規(guī)章都是以國(guó)家為中介的，都帶有政治形式?！倍皣?guó)家照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家?！蔽覀冏⒁獾?馬克思恩格斯的這些論述中使用的是“法律”。他們之所以用“法律”，是由于法律是法的“一般表現(xiàn)形式”。但通觀法的歷史，法的表現(xiàn)形式并不是只有法律這一種。除法律之外，還有最高統(tǒng)治者的言論、由國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣、判例、權(quán)威性法理、法學(xué)家的注解等。所以可以把馬克思恩格斯所用的“法律”普遍化為所有法的形式。這樣就可以說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)的意志只有表現(xiàn)為國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件，才具有法的效力。 法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 法律取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。法律的內(nèi)容歸根結(jié)底是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。法律是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑的組成部分，法律由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。法律反映社會(huì)物質(zhì)生活條件，但并非對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活條件的刻板摹寫(xiě)。法律和上層建筑其它因素可以反作用于社會(huì)物質(zhì)生活條件，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不直接創(chuàng)造法律規(guī)范，它只是從最終意義上和總體上對(duì)法律起決定作用。 社會(huì)物質(zhì)生活條件指與人類(lèi)生存相關(guān)的地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料的生產(chǎn)、方式，其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是決定性的內(nèi)容。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，生產(chǎn)力代表人與自然界的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系代表生產(chǎn)過(guò)程中所發(fā)生的人與人之間的關(guān)系。馬克思和恩格斯的一個(gè)偉大功績(jī)，是發(fā)現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)生活條件中生產(chǎn)方式因素的決定意義。生產(chǎn)方式之所以是根本因素，是因?yàn)橐环矫嬲峭ㄟ^(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系使自然界的一部分轉(zhuǎn)化成為社會(huì)物質(zhì)生活條件，使生物的人上升為社會(huì)成員，創(chuàng)造了社會(huì)；另一方面，生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生的人與人之間的關(guān)系是根本的社會(huì)關(guān)系(包括對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，生產(chǎn)過(guò)程的交換關(guān)系，對(duì)產(chǎn)品的分配關(guān)系等)，其他一切關(guān)系包括法律關(guān)系在內(nèi)都是從這里派生出來(lái)的。地形、氣候、土壤、山林、水系、礦藏、動(dòng)植物分布等地理環(huán)境因素和人口因素一般說(shuō)來(lái)只有通過(guò)生產(chǎn)方式才能作用于法。 （三）我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì) 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。 我國(guó)憲法第一條就明確規(guī)定：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。與此相適應(yīng)，社會(huì)主義法的本質(zhì)同社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)一樣，都是階級(jí)統(tǒng)治的工具，具有鮮明的階級(jí)性，是工人階級(jí)和廣大人民共同意志的體現(xiàn)。 從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。 法的科學(xué)性是指法正確反映客觀規(guī)律性的程度；法的公正性是指法反映著一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的正義觀。在我國(guó)，工人階級(jí)和它領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民的根本利益同社會(huì)發(fā)展的要求是一致的，所以我國(guó)社會(huì)主義法的科學(xué)性和公正性是統(tǒng)一的，它的性質(zhì)決定了它有可能充分地反映客觀規(guī)律，成為最有實(shí)效、始終起進(jìn)步作用的法。但同時(shí)也要看到，盡管社會(huì)主義社會(huì)為法的科學(xué)性和公正性的統(tǒng)一提供了可能性，但真正實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一，還需要立法者的主觀努力，只有在充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是，認(rèn)真調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，才能使立法體現(xiàn)廣大人民群眾的愿望和客觀規(guī)律的要求。 從法律的社會(huì)作用看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。 第一，我國(guó)社會(huì)主義法促進(jìn)和保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè) 第二，我國(guó)社會(huì)主義法保障人民民主及對(duì)敵專政和打擊刑事犯罪。 第三，我國(guó)社會(huì)主義法促進(jìn)和保障對(duì)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系的發(fā)展。 二、我國(guó)社會(huì)主義法律體系 目前我國(guó)已經(jīng)初步形成了以憲法為核心的法律體系。包括：憲法、行政法、民商法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、程序法等。 三、我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行 法律的運(yùn)行是一個(gè)創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。主要包括法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。 法律制定 ①法律的制定是指一定的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序，制定、修改和廢止法律和其他規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。見(jiàn)教材P128 ②立法程序 A、法律議案的提出：全國(guó)人大代表和全國(guó)人大常委會(huì)的組成人員,依照法律的規(guī)定，全國(guó)人大代表30人以上或者一個(gè)代表團(tuán)可以提出法律議案。全國(guó)人大常委會(huì)委員10人以上可以向全國(guó)人大常委會(huì)提出法律議案。 全國(guó)人大主席團(tuán)、全國(guó)人大常委會(huì)可以向全國(guó)人大提出法律議案。全國(guó)人大各專門(mén)委員會(huì)可以向全國(guó)人大或全國(guó)人大常委會(huì)提出法