【正文】 首頁 | 課程簡介 | 教師團(tuán)隊(duì) | 教學(xué)內(nèi)容 | 教學(xué)錄像 | 教學(xué)設(shè)計(jì) | 名師佳作 | 教學(xué)互動 | 教材及文獻(xiàn) | 法史圖庫 | 教學(xué)成果您現(xiàn)在的位置：首頁教學(xué)案例教學(xué)案例第七章 隋唐的法律制度 一、本章知識點(diǎn)（一）隋代立法概況禮法的結(jié)合與統(tǒng)一——《開皇律》隋文帝時期，頒布了《開皇律》，是當(dāng)時立法上的重大成就，也是當(dāng)時法律改革的主要成果?！堕_皇律》篇章體例更加簡要；刑罰簡明寬平；確立封建制五刑，即：笞、杖、徒、流、死；《開皇律》吸收北齊“重罪十條”而加以損益，正式定名為“十惡”罪，包括：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂；《開皇律》既繼承了魏晉南北朝的“八議”、“官當(dāng)”、“聽贖”制，又有所發(fā)展。創(chuàng)設(shè)“例減”之制；規(guī)定了以官當(dāng)流的制度?！洞髽I(yè)律》的頒行隋煬帝時，頒布了《大業(yè)律》，與《開皇律》不盡相同。但在歷史上沒有產(chǎn)生重要影響。（二）唐代立法概況1．唐代的立法思想第一、以隋為鑒，不但要求立法寬簡，而且力求保持法律的穩(wěn)定性與連續(xù)性；第二、寬嚴(yán)適中，簡約明易是初唐統(tǒng)治者的基本指導(dǎo)思想；第三、“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的立法指導(dǎo)思想；第四、法律不避權(quán)貴、黜陟不分親疏是貞觀時期重要的立法思想。2．律典的編纂修訂概況《武德律》這是唐代建立后修訂的第一部法典。唐太宗李世民時期頒布的《貞觀律》奠定了唐代律文的基礎(chǔ)。唐高宗時期，頒布《永徽律》，后對律文本身作出詳盡的注疏，經(jīng)高宗批準(zhǔn)，將疏議分附于律文之后，時稱《永徽律疏》，成為我國歷史上迄今保存下來的最完整、最具社會影響的封建法典。開元年間，唐朝統(tǒng)治者著手《唐六典》的編纂工作。《唐六典》以“官領(lǐng)其屬，事歸于職”為其基本體例，成為我國現(xiàn)存的一部最古老的行政法典。3．法律形式唐代法律的主要形式為律、令、格、式。其中以律為主，令、格、式則是律的重要補(bǔ)充。（三）唐代行政法律規(guī)范的發(fā)展1．行政立法與監(jiān)察執(zhí)行機(jī)構(gòu)唐朝中央實(shí)行三省六部制；中央設(shè)置相對獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史臺，下設(shè)臺院、察院、殿院三院；地方分州、縣兩級，實(shí)行行政、軍事、司法合一的制度。2．唐代行政法規(guī)及其特點(diǎn)唐代行政法規(guī)比較完善。唐代令與式的許多方面，《唐律疏議》的《職制律》以及《唐六典》等構(gòu)成了唐代行政法規(guī)的完整系統(tǒng)。唐代的行政法規(guī)具有如下特點(diǎn)：首先，唐代行政法律規(guī)范包羅范圍很廣，反映了唐代行政法規(guī)的完備性；其次，從現(xiàn)存的唐代行政法律規(guī)范中可以看出，當(dāng)時的行政規(guī)范部類相當(dāng)齊全，法律結(jié)構(gòu)也相當(dāng)嚴(yán)整，而且確定程度很高；再次，唐代行政法規(guī)所規(guī)定的法律制裁，一般是行政處罰，而且行政處罰一般只是以刑罰處罰的方式進(jìn)行，反映了封建行政法規(guī)的殘酷性。（四）唐代刑事法律規(guī)范的完備1．唐律的總則——《名例律》《名例律》的內(nèi)容大致包括以下內(nèi)容：五刑、十惡、封建官僚特權(quán)制度，包括“八議”、“請”、“減”、“贖”、“官當(dāng)”、“免官”。《名例律》還規(guī)定了刑法使用的主要原則。2．唐律的分則規(guī)定的犯罪形式主要包括危害皇權(quán)與封建國家政治性犯罪，如“十惡”中的謀反、謀大逆、謀叛等；侵害人身的傷害罪，如“六殺”；侵奪財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)盜、竊盜罪；貪墨罪；偽造罪。（五）唐代的民事經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范1．唐代的民事法律規(guī)范唐代的民事法律規(guī)范涉及戶籍和土地立法、債與買賣契約立法、婚姻家庭立法等。2．唐代的經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范 唐代的經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范包括賦稅制度、貨幣制度，以及在市場管理、度量衡的規(guī)范化與產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化等方面的制度。（六）唐律的基本精神與歷史地位1．唐律的基本精神首先，唐律體現(xiàn)了君主專制主義與封建特權(quán)精神。其次，唐律體現(xiàn)了封建家族倫理意識。第三，唐律體現(xiàn)了封建倫理道德的基本精神，以禮為立法的根據(jù)；以禮作為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)；以禮注釋經(jīng)典。第四，唐律體現(xiàn)了“用刑持平”的精神。第五，唐律體現(xiàn)了規(guī)范詳備、科條簡約的精神。2．唐律的歷史地位——中華法系的代表作唐律集封建法律之大成，是中華法系的代表作，在中國及東南亞法制史上具有深遠(yuǎn)影響。唐律的完備，標(biāo)志著中華法系走向成熟。以中國封建時代的唐律為內(nèi)涵，以周邊封建國家法律為外延，構(gòu)建了區(qū)域性的法律系統(tǒng)，形成了中華法系，以其獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其交往的各地，在世界法制史上占有重要的地位。（七）唐代的司法制度1．司法機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)化唐代中央在皇帝以下設(shè)置大理寺、刑部、御史臺三大司法機(jī)構(gòu)。大理寺是中央最高審判機(jī)關(guān)，刑部是中央司法行政的最高機(jī)構(gòu)，御史臺是中央司法監(jiān)察機(jī)構(gòu)。在唐代，中央或地方如發(fā)生特別重大的案件，往往由大理寺卿、刑部侍郎、御史中丞在京組成中央臨時最高法庭，加以審理，稱為“三司使鞠審”，亦稱“三司推事”制。另外，在唐初為加強(qiáng)京畿地區(qū)的控制，在京城長安設(shè)置京兆府。唐代地方設(shè)州、縣兩級政權(quán)，實(shí)行行政與司法合一的制度。2．訴訟制度的完善化唐代的訴訟審判較前更加完善，對告訴作出了全面的規(guī)定；嚴(yán)格逮捕的各項(xiàng)程序；完善了審判制度，嚴(yán)格限定刑訊，確認(rèn)“眾證定罪”，規(guī)定了法官的責(zé)任等等；嚴(yán)格規(guī)定上訴與復(fù)審及死刑的復(fù)核程序；詳細(xì)規(guī)定了判決的執(zhí)行。3．監(jiān)察制度的嚴(yán)密化唐代形成了組織完備、職責(zé)明確的御史臺和諫官制度。唐代的御史臺獨(dú)立于權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)之外，是對中央和地方百官進(jìn)行監(jiān)察的專門機(jī)關(guān)，下設(shè)臺院、殿院、察院三院，履行推按獄訟、劾奏犯罪、巡察內(nèi)外、監(jiān)督?jīng)Q囚的職責(zé)。唐代形成了正式的諫官制度，職掌諫議、封駁、智起居事、知匭事等職責(zé)。4．監(jiān)獄管理的制度化唐代的監(jiān)獄制度較之以往更加完備。監(jiān)獄組織系統(tǒng)自上而下形成形成了完備的體系；有關(guān)監(jiān)獄管理的規(guī)定更加嚴(yán)密；錄囚制度進(jìn)一步完善。 二、案例分析（一）房強(qiáng)兄弟謀反連坐案1．案件史料《舊唐書刑法志》：又舊條疏，兄弟分后，廕不相及，連坐俱死，祖孫配沒。會有同州人房強(qiáng)，弟任統(tǒng)軍于岷州，以謀反伏誅，強(qiáng)當(dāng)從坐。太宗嘗錄囚徒，憫其將死，為之動容。顧謂侍臣曰：“刑典仍用，蓋風(fēng)化未洽之咎。愚人何罪，而肆重刑乎？更彰朕之不德也。用刑之道，當(dāng)審事理之輕重，然后加之以刑罰。何有不察其本而一概加誅，非所以恤刑重人命也。然則反逆有二：一為興師動眾，一為惡言犯法。輕重有差，而連坐皆死，豈朕情之所安哉？”更令百僚詳議。于是玄齡等復(fù)定議曰：“……今定律，祖孫與兄弟緣坐，俱配沒。其以惡言犯法不能為害者，情狀稍輕，兄弟免死，配流為允?！睆闹?。自是比古死刑，殆除其半。2．案情今譯根據(jù)舊時法律，兄弟分家后，不再適用有關(guān)“蔭”的規(guī)定，但適用連坐俱死，祖孫適用連坐配沒。當(dāng)時（唐太宗貞觀年間）有同州人房強(qiáng)，弟弟在岷州任統(tǒng)軍，因?yàn)橹\反伏誅；按照當(dāng)時的法律，房強(qiáng)應(yīng)當(dāng)因?yàn)榫壸幩?。太宗錄囚的時候得知此案，憐憫其將死，因此動容，于是對大臣們說：“因?yàn)轱L(fēng)俗教化未能博施，所以如今仍然需要刑典。這不是庶人的過錯，怎么能因此濫施重刑呢？這更顯得君主不德。用刑之道，應(yīng)當(dāng)視情節(jié)之輕重，再加以刑罰。怎么能不察其原本而一概加以誅罰呢，這違反了恤刑而重人命的原則。而且反逆表現(xiàn)為二種：一是興師動眾；二是出惡言而犯法。這兩者輕重有別，但是按照法律都要連坐處死，這使我心中不安?！庇谑亲尠俟僭斪h。房玄齡等人重新議論后上書：“如今應(yīng)當(dāng)規(guī)定，祖孫與兄弟緣坐，應(yīng)當(dāng)處以配流。其中，以惡言犯法但是沒有造成危害的，犯罪情節(jié)較輕，兄弟免死，止于配流?！被实蹨?zhǔn)許。自此，古代傳承下來的死刑，除去大半。3．法律評析該案主要涉及到了唐朝法律有關(guān)“十惡”的處罰以及“坐”的發(fā)展變化。房強(qiáng)之弟觸犯謀反。謀反為唐朝“十惡”之一，是指謀危社稷，指謀害皇帝、危害國家的行為。根據(jù)唐律規(guī)定，觸犯謀反大罪，要處以重刑。按照如此規(guī)定，房強(qiáng)之弟應(yīng)當(dāng)判處死刑，同時房強(qiáng)受株連，同樣應(yīng)當(dāng)被判處死刑。但是，唐太宗在審核死刑案件的時候，出于對“德禮”及“恤刑”的考慮，認(rèn)為房強(qiáng)兄弟不應(yīng)連坐俱死，從而引發(fā)了一項(xiàng)重要的法律變革。修改后的唐律規(guī)定：“諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞，十五以下及母女、妻妾、祖孫、兄弟、姊妹及部曲、資財(cái)、田宅并沒官；男夫年八十及篤疾、婦人年六十及廢疾者，并免?！北景冈诋?dāng)時并非大案，但卻引起了司法上的一次不小的改革，體現(xiàn)了司法制度從野蠻走向文明的進(jìn)步。4．參考結(jié)論（1）關(guān)于十惡的內(nèi)容及發(fā)展“十惡”是對危害統(tǒng)治階級根本利益的十種重罪的總稱。把“十惡”置于律首，作為嚴(yán)厲打擊的對象，以增加法律的威懾力?！短坡擅肥枳h即載：“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標(biāo)篇首，以為明誡”。唐律中的十惡 [1]規(guī)定具體是：謀反：謂謀危社稷，指謀害皇帝、危害國家的行為；謀大逆，指圖謀破壞國家宗廟、皇帝陵寢以及宮殿的行為；謀叛：謂背國從偽，指背叛本朝、投奔敵國的行為；惡逆：指毆打或謀殺祖父母、父母等尊親屬的行為；不道：指殺一家非死罪三人及支解人的行為；大不敬：指盜竊皇帝祭祀物品或皇帝御用物、偽造或盜竊皇帝印璽、調(diào)配御藥誤違原方、御膳誤犯食禁，以及指斥皇帝、無人臣之禮等損害皇帝尊嚴(yán)的行為；不孝：指控告祖父母、父母，未經(jīng)祖父母、父母同意私立門戶、分異財(cái)產(chǎn)，對祖父母、父母供養(yǎng)有缺，為父母尊長服喪不如禮等不孝行為；不睦：指謀殺或賣五服（緦麻）以內(nèi)親屬，毆打或控告丈夫大功以上尊長等行為；不義：指殺本管上司、受業(yè)師及夫喪違禮的行為；內(nèi)亂：指奸小功以上親屬等亂倫行為。我國古代刑法中的“十惡”，源起于西漢。正如《唐律疏議》所言：“事類有十，故稱十惡。然漢制九章，雖并湮沒，其不道、不敬之目見存，原夫厥初，蓋起諸漢”。這就是說，西漢時期所謂的“不道不敬”等犯罪，就是十惡的萌芽。及至曹魏統(tǒng)治時期，有關(guān)大逆不道、不敬之罪的立法繼續(xù)沿襲下來，但比之漢朝有所改進(jìn)和發(fā)展。根據(jù)《晉書刑法志》記載：“（魏律）改賊律，但以語言及犯宗廟陵園，謂之大逆無道，腰斬，家屬從坐，不及祖父母、孫。至于謀反大逆，夷其三族，不在律令，所以嚴(yán)絕惡跡也?！笨梢钥闯觯郝芍?，一方面對大逆無道罪縮小了從座的范圍；同時關(guān)于對謀反大逆夷三族，不入律。到了晉朝，關(guān)于大逆不道的立法，又進(jìn)一步縮小了處罰的范圍?！稌x律刑法志》載：“減梟斬族誅從坐之條，除謀反適養(yǎng)母出女嫁皆不復(fù)還坐父母棄市”。同時強(qiáng)調(diào)加重對違反封建禮教的處罰。同時，張裴注晉律，對大逆不道、不敬等行為又在理論上加以闡述。后來到了齊律，出現(xiàn)了“重罪十條”，標(biāo)志著“十惡”的初步形成?！端鍟谭ㄖ尽份d：“北齊……又列重罪十條，一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂。其犯此十者，不在八議論贖之限。”此重罪十條，都關(guān)系到君主權(quán)力地位和封建政權(quán)的最高利益，所以封建刑律將此類犯罪作為重點(diǎn)打擊對象，以維護(hù)封建專制制度。但是，北周修訂法律時，曾一度刪去了“十條重罪”，“不立十惡之目，而重惡逆不道、大不敬、不孝、不義、內(nèi)亂之罪?！逼鋵?shí)也只是從形式上取消了其名目。南朝梁、陳的法律基本上與北周相同。至隋朝開皇定律時，正式于法律上確立了“十惡”之目，“又置十惡之條，多采后齊之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內(nèi)亂。犯十惡及故殺人獄成者，雖會赦，猶除名?！?[2]唐朝關(guān)于十惡的立法，全部繼承了隋朝的立法，“仍遵開皇，無所損益” [3]。由此可知，中國封建刑律中的十惡，起源于西漢，形成于北齊，至隋唐朝則達(dá)到完備階段。比較隋唐時期的“十惡”與北齊律中的“重罪十條”，可以看出，在隋唐時期，加重了對危害皇權(quán)統(tǒng)治行為的懲罰。北齊律中的“反逆”、“大逆”、“叛”，在唐律中修改為“謀反”、“謀大逆”、“謀叛”，所謂“將有逆心而有害于君父者”，就是指已產(chǎn)生反對皇帝的動機(jī)，并不是已有反對皇帝的行動，就構(gòu)成了犯罪，這樣將犯罪行為的范圍擴(kuò)大到犯意的表示或預(yù)備行為，從而加大了對危害皇權(quán)統(tǒng)治行為的防范。同時，隋、唐去“降”而增加“不睦”，說明隋唐時期也增強(qiáng)了對封建家庭的保護(hù)。在唐律中，對“十惡”所規(guī)定的刑罰，比其他一般犯罪的刑罰嚴(yán)厲很多，謀反、謀大逆、謀叛，不僅犯罪者本人要處以死刑，其父母、妻子、兄弟、姐妹等親屬也要緣坐受罰，有的甚至要被處以死刑。而且，有的還關(guān)系到罪與非罪的問題。同時，根據(jù)唐朝法律規(guī)定，犯有十惡大罪的，不僅要受到嚴(yán)厲的懲罰，而且還不得享有法律所規(guī)定的赦免刑罰的優(yōu)待方法。唐律規(guī)定，凡犯有“十惡”重罪的，不得享有“議”、“請”等。（2）關(guān)于“坐”在中國古代，所謂“坐”是古代中國因一人犯法而使一定關(guān)系的人(如