武漢工業(yè)發(fā)展歷史背景【整理版】(已修改)
2025-07-04 03:15 本頁(yè)面
【正文】 武漢工業(yè)發(fā)展歷史背景武漢，正如同這個(gè)城市的名稱一樣，是武（昌）、漢（口）、漢（陽(yáng)）取前一個(gè)字合三為一的。為什么不說(shuō)合二為一，是因?yàn)闈h陽(yáng)從近代以后，一直以來(lái)話語(yǔ)權(quán)在萎縮之中，如果說(shuō)漢陽(yáng)能恢復(fù)在近代工業(yè)時(shí)在整個(gè)武漢三鎮(zhèn)上的地位，鬼知道武漢會(huì)不會(huì)成為“武漢陽(yáng)市”。像這樣命名的城市湖北還有很多，比方說(shuō)黃（石港）石（灰窯），襄（陽(yáng)）樊（城），鄂（城）（黃）州，荊州沙市合并后還弱智般地出過(guò)荊（州）沙（市）這樣的笑話。這樣的命名方式，隨著時(shí)間的推移，今天已經(jīng)逐漸讓人開始認(rèn)同這些名稱了，武漢，外地人的第一印象是武漢三鎮(zhèn)，在網(wǎng)上曾經(jīng)有個(gè)上海網(wǎng)友問(wèn)我：武漢三鎮(zhèn)的市區(qū)是相連的嗎？說(shuō)實(shí)在的，讓我很難回答。 這也許正印證了傳統(tǒng)文化中的中庸之道，和湖北在全國(guó)的地理位置很相稱。湖北地處中原，如果這樣說(shuō)河南人肯定有意見，如果說(shuō)華中，倒是名副其實(shí)。中部，被人喻為非東非西，不是東西。 湖北的由來(lái)，是從宋元時(shí)的湖廣行省后分為荊湖北路和荊湖北路，也就是今天的湖北和湖南，兩湖是一家，分家并不是很久遠(yuǎn)（呵呵，不過(guò)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于美國(guó)的建國(guó)時(shí)間），幾百年足夠改變一個(gè)地方，一個(gè)地方的文化和傳統(tǒng)，但是從歷史上來(lái)說(shuō)，移民城市和國(guó)家往往獲得內(nèi)發(fā)性的發(fā)展動(dòng)力要強(qiáng)勁一些。比方說(shuō)湖南和湖北，曾經(jīng)楚國(guó)的核心地帶，現(xiàn)在也是不盡相同。 我們有必要來(lái)談?wù)劤?guó)，楚國(guó)的發(fā)源地現(xiàn)在學(xué)術(shù)上一般傾向于丹江口襄樊一帶，后來(lái)隨著勢(shì)力的強(qiáng)大，慢慢南移，到今天的荊州的江漢平原一帶，除了江漢平原一帶作為農(nóng)耕時(shí)代的富庶，當(dāng)時(shí)也是為了避開中原諸國(guó)對(duì)楚國(guó)的打壓。楚國(guó)人民的開拓精神從湖北的別稱就可以看出來(lái)，荊楚，荊是指荊棘叢中的楚國(guó)，大家可以掂量一下“篦路襤褸，以啟山林”這八個(gè)字的份量，以往可是指楚國(guó)的開國(guó)精神，而現(xiàn)在都是指整個(gè)華夏族的精神了。可是在當(dāng)時(shí)，楚國(guó)與華夏各國(guó)并不是一種關(guān)系，當(dāng)時(shí)有一任楚王就說(shuō)過(guò)“與華夏異”這句話，是指楚國(guó)與華夏諸國(guó)是不同的，如何不同法，也一下難以講清楚，不過(guò)華夏是指今天河南、陜西及周邊的一些國(guó)家，說(shuō)這話時(shí)已經(jīng)到了春秋時(shí)代。 商紂王滅亡了，成了周天子的天下。楚國(guó)是最后一個(gè)被周天子承認(rèn)的大諸候國(guó)，甚至晚于被楚國(guó)滅掉的庸國(guó)，除了周天子視楚國(guó)為南蠻之地以外，不認(rèn)同當(dāng)時(shí)楚國(guó)的華夏國(guó)地位，還有楚國(guó)的一種反叛精神。俗話說(shuō)，非我族類，其心必異。也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)楚國(guó)經(jīng)過(guò)幾代國(guó)君，仍然得不到正統(tǒng)“天下”的地位，作為一個(gè)蠻族看待。在湖北一帶有“不服周”這種說(shuō)法，指的就是當(dāng)時(shí)的楚國(guó)人的一種無(wú)視周朝統(tǒng)管天下的這種說(shuō)法，對(duì)強(qiáng)權(quán)的一種藐視。也就是說(shuō)楚國(guó)和周朝諸國(guó)，也就是你看不起我，我也不想鳥你這種意思。 中原諸國(guó)的圖騰是龍，巴國(guó)（今三峽一帶）是虎，而楚國(guó)的圖騰是鳳凰。什么是圖騰，也就是崇拜的神，比方說(shuō)印度的圖騰就是牛。楚國(guó)的圖騰是鳳凰應(yīng)該是從楚莊王開始算起的，來(lái)源于“一鳴驚人”這個(gè)說(shuō)法。當(dāng)時(shí)楚莊王上任三年不理朝政，下了“諫者死”的旨。有個(gè)叫伍舉的，他就是伍子胥的爺爺，是個(gè)大夫，不好明說(shuō)，怕砍頭，就問(wèn)莊王，說(shuō)樹上有一只大鳥，三年不鳴，三年不叫，是個(gè)什么道理？暗指莊王不理朝政。莊王就說(shuō)了這句話：不鳴則已，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天。(東湖社區(qū)中部崛起版首發(fā)，無(wú)邊落寞原創(chuàng)） 看，這就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的一種不畏權(quán)勢(shì)，不屈服、肆意浪漫的一種精神！到了楚國(guó)的沒(méi)落的時(shí)候，屈原大夫不得志，寫下了《問(wèn)天》這樣的詩(shī)篇，敢問(wèn)天，這種精神誰(shuí)有？莊王果然奮發(fā)圖強(qiáng)，成為春秋五霸之一，使楚國(guó)走上了當(dāng)時(shí)的顛峰！身在洛陽(yáng)的周天子，成了現(xiàn)在的聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)，沒(méi)什么地位，實(shí)際上當(dāng)時(shí)楚莊王就已經(jīng)一統(tǒng)天下，成為天下事實(shí)上的霸主。在成為霸主之前，他還做了一件事，就是“問(wèn)鼎”，問(wèn)周天子派來(lái)的使者，說(shuō)自己是不是可以鑄個(gè)比周天子更大的鼎，要知道九鼎是指掌管天下的信物，豈是隨便問(wèn)得的？所以這種雄心稱之為“問(wèn)鼎中原”，可惜的是聽說(shuō)最后這九個(gè)足的鼎，被某一位周王因?yàn)榻?jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)不開，融了賣掉了。 楚國(guó)最后被秦國(guó)滅了，秦始皇統(tǒng)一了天下，最后真正地“龍鳳呈祥了”。但民間一直流傳說(shuō)“楚雖三戶，亡秦必楚。”足可見楚國(guó)的人文精神和叛逆的本色。我一直就在想，如
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