哈貝馬斯的交往行為理論(已修改)
2025-07-04 03:11 本頁面
【正文】 哈貝馬斯的交往行為理論哈貝馬斯的行動(dòng)理論是德國理性主義哲學(xué)和社會學(xué)傳統(tǒng)與米德符號互動(dòng)理論以及當(dāng)代語言哲學(xué)與批判理論的綜合。這種綜合的目的是克服現(xiàn)代世界中生活世界與系統(tǒng)的分裂。而建立在生活世界概念基礎(chǔ)上的普通語用學(xué)，在哈貝馬斯看來，是現(xiàn)代人走向自由的必要手段。 哈貝馬斯是當(dāng)代德國最負(fù)盛名的社會學(xué)家、哲學(xué)家和思想家，法蘭克福學(xué)派第二代最重要的代表人物。在當(dāng)代思想家中，像哈貝馬斯那樣致力于龐大的理論構(gòu)建、在那么多領(lǐng)域作出深刻思考的人，幾乎沒有了。哈貝馬斯的影響遍及社會學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。90年代在國際漢學(xué)界引起廣泛討論的“中國市民社會”問題，其中最重要的理論動(dòng)力之一就是來自哈貝馬斯。 哈貝馬斯學(xué)說的特點(diǎn)，一是它的系統(tǒng)性，在西方社會理論界，在帕森斯以后，他可能是唯一致力于大理論構(gòu)造的人；二是它的“對話性”，哈貝馬斯的所有作品都是在與近代和當(dāng)代著名學(xué)者的對話中展開的。他的最主要的“對話”伙伴除了韋伯與馬克思外，還有德國的伽達(dá)默爾，法國的列維?施特勞斯和德里達(dá)，美國的整個(gè)社會學(xué)派和當(dāng)代實(shí)用主義哲學(xué)（分析哲學(xué)）學(xué)派。 兩卷本的《交往行動(dòng)理論》（第一卷：行動(dòng)的合理性，德文版1981年；第二卷：功能主義理性批判，德文版1984年。中文版：洪佩郁、藺青譯，重慶出版社1994年版）是哈貝馬斯思想的最系統(tǒng)的表達(dá)，使之成為一個(gè)具有內(nèi)在思想邏輯的框架。在本書中，“哈貝馬斯以理論建設(shè)與對經(jīng)典思想家的思想進(jìn)行歷史重建相結(jié)合的方式”〔1 〕展開自己的思想。這本書對馬克思、韋伯、迪爾凱姆、米德、盧卡奇、霍克海默、阿多爾諾和帕森斯的著作進(jìn)行了分析，實(shí)現(xiàn)他自己思想的邏輯與歷史的統(tǒng)一。一、行動(dòng)的概念 在《交往行動(dòng)理論》第一卷中，哈貝馬斯先比較簡單地對行動(dòng)與合理性概念進(jìn)行規(guī)定，然后在對韋伯與盧卡奇、法蘭克福學(xué)派的分析中詳細(xì)展開了他的關(guān)于行動(dòng)與合理性的思想。他區(qū)分出四種行動(dòng)類型。〔2〕 第一種是目的性行動(dòng)，又稱作工具性行動(dòng)。這是一種目標(biāo)取向的行動(dòng)，在比較、權(quán)衡各種手段以后，行動(dòng)者選擇一種最理想的達(dá)到目的的手段。哈貝馬斯認(rèn)為，在韋伯與法蘭克福學(xué)派的理論中，所謂合理的行動(dòng)，主要指這種行動(dòng)。但這種對理性的規(guī)定太過狹窄，并且把批判理論導(dǎo)入一個(gè)概念陷井：如果手段—目的的合理性行為是使現(xiàn)代社會得以發(fā)展的力量（韋伯），那么當(dāng)它對人類處于壓抑狀態(tài)時(shí)，還能否提供另一個(gè)合理性方案呢？因此應(yīng)該對合理性概念進(jìn)行擴(kuò)展。 第二種是規(guī)范調(diào)節(jié)的行動(dòng)，即一個(gè)群體的受共同價(jià)值約束的行動(dòng)。規(guī)范控制行動(dòng)嚴(yán)格遵守那些由個(gè)體組織起來的群體所具有的價(jià)值期望。 第三種是戲劇式行動(dòng)，它指行動(dòng)者在一個(gè)觀眾或社會面前有意識地表現(xiàn)自己主觀性的行動(dòng)。這種行動(dòng)重在自我表現(xiàn)，通過自我表達(dá)達(dá)到吸引觀眾、聽眾的目的?！靶袆?dòng)者在觀眾面前，以一定方式進(jìn)行自我表述，……想讓觀眾看到并接受自己?！薄?〕 第四種是交往行動(dòng)，它是行動(dòng)者個(gè)人之間的以語言為媒介的互動(dòng)。行動(dòng)者使用語言或非語言符號作為理解其相互狀態(tài)和各自行動(dòng)計(jì)劃的工具，以期在行動(dòng)上達(dá)成一致。相互理解是交往行動(dòng)的核心，而語言具有特別重要的地位。 四種行為側(cè)重于世界的不同方面。工具性（目的論的）行動(dòng)主要考慮客觀的或外在的世界；規(guī)范控制的行動(dòng)對應(yīng)于社會世界。這個(gè)世界從本體論上說雖由行動(dòng)者個(gè)人組成，但規(guī)范關(guān)系才是最重要的；戲劇行動(dòng)與主觀及外部世界相適應(yīng)；在交往行動(dòng)模式中，行動(dòng)者“從他們自己所解釋的生活世界的視野”，“同時(shí)涉及客觀世界、社會世界和主觀世界中的事物，以研究共同的狀況規(guī)定?！薄?〕因此， 交往行動(dòng)比其它行動(dòng)在本質(zhì)上
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