【正文】 歷史結(jié)業(yè)考試 考綱知識(shí)梳理【第一分冊】 20090509 21:52 | (分類:默認(rèn)分類)終于打好了。把考綱上的東西答案都補(bǔ)好了?；旧峡梢运阕魇菑?fù)習(xí)提綱。不過聲明，這份東西只是為了考試用的，想真正了解歷史，學(xué)好歷史的人。看這個(gè)也許沒有用處。以后爭取一周一個(gè)分冊。歡迎分享，盜用也無妨，只要注明出處~~歷史結(jié)業(yè)考試知識(shí)梳理 第一分冊 第1課 古代兩河流域 （1）王國的更替：兩河流域的地理位置 A 兩河流域是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰、北接小亞細(xì)亞山地、南臨波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國境內(nèi)。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”。 （2）楔形文字和《吉爾伽美什》：楔形文字是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字之一 A 楔形文字，又被稱為“釘頭文字”，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。 （3）《漢穆拉比法典》：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值 B 《漢穆拉比法典》是漢穆拉比留給后人最重要的歷史遺產(chǎn)，集古代兩河流域各國原有法律之大成，是得益于楔形文字而保留下來的古代寶貴文獻(xiàn)。漢穆拉比制定這部法典的目的，是為了更有效地規(guī)范王國的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國的統(tǒng)治。 《漢穆拉比法典》是目前已知的世界歷史上的第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。法典全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪，比較清楚地展現(xiàn)了古巴比倫王國的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻(xiàn)。 第2課 古代埃及 （1）法老專制統(tǒng)治：古代埃及的地理位置；高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治 A 古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與今天的阿拉伯埃及共和國大致相當(dāng)。 古代埃及國家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法和宗教大權(quán)于一身。他強(qiáng)化王權(quán)神授的觀念，自奉為神或神的后裔，將自己的意志視為法律，擁有對(duì)全國土地的支配權(quán)，并控制著所有軍隊(duì)，掌握了從中央的地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)。 （2）金字塔與來世信仰：最負(fù)盛名的金字塔名稱 A 在古代埃及金字塔中，最負(fù)盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。舉世聞名的獅身人面像就矗立在哈夫拉金字塔的旁邊。 金字塔作為世界文明的象征意義 B 金字塔是古代埃及法老專制權(quán)力的象征，它向世人展示了法老至高無上的權(quán)威。金字塔也是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn)。 作為世界建筑史上的一大奇跡，金字塔是古代埃及人卓越的創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶，也是古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的一項(xiàng)具體成就。 （3）象形文字：古代埃及人發(fā)明了象形文字 A 古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。這種文字因其字形與各種具體事物的形態(tài)相像而得名。 古代埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有祭司、書吏、官員和一些大商人掌握讀寫能力。 第3課 古代印度 （1）吠陀時(shí)代與種姓制度：古代印度四大種姓 A 雅利安人進(jìn)入印度之初，曾用種姓來區(qū)分征服者和被征服者。當(dāng)雅利安人的氏族制度走向解體時(shí)，內(nèi)部也出現(xiàn)了等級(jí)劃分，社會(huì)分裂為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓集團(tuán)。種姓制度由此登上印度歷史舞臺(tái)。 種姓制度的特征 B 四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各自的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。種姓制度造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。 （2）佛教的創(chuàng)立和發(fā)展：佛教的創(chuàng)始人；佛教史世界性宗教 A 佛教創(chuàng)始人為悉達(dá)多，出身剎帝利種姓。生于公元前565年，卒于公元前486年。 公元前3世紀(jì)，印度佛教臻于鼎盛，開始向域外，主要是東亞和東南亞傳播，逐漸發(fā)展為世界性宗教。 佛教創(chuàng)立和傳播的時(shí)代背景 B 公元前6世紀(jì)，北印度列國紛爭，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系急劇變化。隨著剎帝利和吠舍大商人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，他們對(duì)婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿，各種新教派、新學(xué)說廣為流傳，佛教是其中影響最大者之一。早期佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生平等”，因此獲得廣泛的社會(huì)支持，傳播迅速。 第4課 美洲印第安文明 （1）印第安文明杰出代表的名稱 A 中美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化和南美洲的印加文化。 （2）瑪雅文化：瑪雅人對(duì)人類生活的貢獻(xiàn) A 瑪雅人在農(nóng)業(yè)、自然科學(xué)、建筑以及藝術(shù)等諸多方面為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。 瑪雅人長于農(nóng)耕，用金石工具，從野生植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，極大地豐富和改善和人類的生活。 第6課 古代希臘城邦制度 （1）古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地：希臘的地理范圍 A 古代希臘的地域范圍比今天希臘共和國的版圖大一些：除了希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。 （2）希臘城邦的形成：古代希臘城邦制度的特征；“古典時(shí)代” A 古代希臘城堡一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民為基本特征。 公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期。 （3）雅典民主政治：雅典民主政治形成、發(fā)展、全盛的簡況 A 雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是在廣大平民與氏族貴族長達(dá)100多年的斗爭過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。公元前594年的“梭倫改革”和公元前508年的“克利斯提尼改革”是民主政治建立過程中的兩個(gè)里程碑。公元前5世紀(jì)以后，尤其是經(jīng)過希波戰(zhàn)爭之后，雅典的民主政治迎來了全盛時(shí)期。公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會(huì)的首席將軍，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”。 雅典民主政治的歷史影響及其時(shí)代局限性 B 以伯里克利時(shí)代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會(huì)中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。然而它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。 第7課 希臘古典文化 （1）史實(shí)和戲?。骸逗神R史詩》 A 古代希臘人創(chuàng)作的《荷馬史詩》，是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶?！逗神R史詩》包括《伊里亞特》和《奧德賽》兩部分，它是民間藝人吟唱的口頭文學(xué)作品，在長期的流傳過程中，經(jīng)過不斷地補(bǔ)充和修改，最后由荷馬整理加工而定型的。公元前6世紀(jì)中葉，第一次被寫成文字。 《荷馬史詩》中穿插了許多希臘神話和傳說的內(nèi)容，同時(shí)也反映出公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)之間古代希臘的社會(huì)狀況，還設(shè)計(jì)邁錫尼時(shí)代的一些社會(huì)風(fēng)尚。 （2）建筑藝術(shù)：古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表 A 古代希臘的建筑主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊式結(jié)構(gòu)造型為基本特點(diǎn)。 雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟建成于“伯里克利時(shí)代”，是一座典型的多利亞柱式建筑，也是古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。 （3）哲學(xué)與史學(xué)：希羅多德及《歷史》 A 希羅多德有“史學(xué)之父”的美譽(yù)。他以自身經(jīng)歷與收集的資料為基礎(chǔ)，撰寫了《歷史》藝術(shù)。該書以其獨(dú)有的史料價(jià)值和生動(dòng)流暢的寫作風(fēng)格而著稱，開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，對(duì)歐洲史學(xué)傳統(tǒng)的形成具有決定性影響。 古代希臘的歷史學(xué)誕生于古典時(shí)代，是以希羅多德的名字及其《歷史》為標(biāo)志的。 第8課 古代羅馬政治制度 （1）羅馬共和國：羅馬共和國的開始；平民與貴族斗爭及其結(jié)果 A 公元前509年，羅馬廢除了“王政”，改行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國時(shí)期。 從羅馬共和國建立初期開始，羅馬平民為了爭取充分的政治權(quán)利，與氏族貴族進(jìn)行了長期的斗爭。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，羅馬共和國的社會(huì)基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大；貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。 （2）羅馬帝國：屋大維被授予“奧古斯都”稱號(hào)，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代；羅馬成為地跨歐、亞、非的環(huán)地中海大帝國；羅馬帝國分裂；公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲古代歷史終結(jié) A 公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號(hào)，羅馬歷史也就以此為標(biāo)志進(jìn)入了帝國時(shí)代。 進(jìn)入帝國時(shí)代后，羅馬人繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張。到公元2世紀(jì)初，羅馬的統(tǒng)治疆域達(dá)到了最大規(guī)模：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達(dá)多瑙河、南至南非，形成一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。 公元395年，在危機(jī)的沖擊下羅馬帝國分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。 公元476年，西羅馬帝國的末代皇帝被廢黜。這一事件是西羅馬帝國滅亡的標(biāo)志，也是歐洲古代歷史終結(jié)的標(biāo)志。 第9課 羅馬法體系 （1）“十二銅表法” A 公元前451年至公元前450年，在平民的強(qiáng)烈要求下，羅馬共和國政府先后制定了12個(gè)法表，并將全部條文刻于12個(gè)銅牌之上，公布于羅馬廣場，因而被稱為“十二銅表法”。它是古代羅馬第一部成文法典。 “十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。 “十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神。它明文公示、按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。它從法律條文的思路和格式上為后來羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源。 （2）“公民法”與“萬民法”：“公民法”和“萬民法”的概念；“公民法”與“萬民法”逐漸統(tǒng)一 A 隨著古代羅馬國家的壯大和發(fā)展，為了進(jìn)一步有效地維護(hù)羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，維系羅馬社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，羅馬政府在不同時(shí)期制定和頒布了一系列法規(guī)和文獻(xiàn)。由于它們僅適用于羅馬公民內(nèi)部，只有公民才能享有法律的保障和所賦予的權(quán)利，因而被統(tǒng)稱為“公民法”。 羅馬國家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人，以及非羅馬人之間的權(quán)力關(guān)系，相繼通過和頒布和一系列決議或法令。進(jìn)入帝國時(shí)期以后，歷代皇帝針對(duì)某些具體事項(xiàng)也發(fā)布了一些敕令。這些法令和決議經(jīng)過長時(shí)期的積累，逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”。 公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬民法”逐步統(tǒng)一起來。 古代羅馬法體系的歷史價(jià)值和局限 B 古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法制精神和法律意識(shí)則為后人樹立了榜樣。當(dāng)然，羅馬法有其歷史局限性，它將奴隸排斥在法律對(duì)象外，因?yàn)榕`在當(dāng)時(shí)只是其主人的財(cái)產(chǎn)，不具有任何權(quán)利。 第10課 伊斯蘭教和阿拉伯帝國 （1）穆罕默德和伊斯蘭教的產(chǎn)生：伊斯蘭教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)和創(chuàng)始人 A 伊斯蘭教興起于西亞的阿拉伯半島。公元6世紀(jì)前后，半島居民阿拉伯人正處于國家形成前夜，內(nèi)部分化日趨明顯，社會(huì)秩序動(dòng)蕩不安。周邊外族覬覦半島商路控制權(quán)，頻頻侵?jǐn)_，致使經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退。面對(duì)急劇惡化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢，阿拉伯各階層都迫切要求改變現(xiàn)狀，由此奠定了創(chuàng)立統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)。在此背景下，作為阿拉伯人統(tǒng)一的宗教信仰——伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人。 （2）阿拉伯帝國：阿拉伯成為橫跨亞、非、歐的軍事大帝國的時(shí)間；伊斯蘭教成為世界性宗教；阿拉伯帝國的覆滅 A 661年，穆阿維亞出任哈里發(fā)，建立倭馬亞王朝，定都大馬士革，從此阿拉伯國家進(jìn)入了帝國時(shí)代。到8世紀(jì)中葉成為一個(gè)橫跨亞、非、歐的軍事大帝國，版圖西起大西洋、東抵印度河流域、北臨錫爾河、南及尼羅河流域。伊斯蘭教隨之廣為傳播，逐漸發(fā)展為世界性宗教。 1258年，蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國終告覆滅。 第11課 奧斯曼帝國 （1）攻占君士坦丁堡：奧斯曼人攻占君士坦丁堡后遷都于此，改名為伊斯坦布爾；奧斯曼帝國成為橫跨亞、非、歐的軍事封建大帝國的時(shí)間 A 1453年4月，穆罕默德二世親率大軍圍攻君士坦丁堡。5月末，奧斯曼軍隊(duì)攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝國末代皇帝死于亂軍之中。1457年，奧斯曼人遷都君士坦丁堡，后將其改名為伊斯坦布爾。 進(jìn)入16世紀(jì)后，奧斯曼人的擴(kuò)張勢頭依然強(qiáng)勁，疆域不斷擴(kuò)大，不久便成為橫跨亞、非、歐三洲的大帝國。 （2）帝國的統(tǒng)治：奧斯曼帝國控制亞歐商路 A 奧斯曼帝國占領(lǐng)地中海東部沿海地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路。傳統(tǒng)的東西方貿(mào)易雖尚未完全中斷，但是長期的戰(zhàn)爭，以及帝國政府對(duì)過往商人強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。 第12課 封建制度 （1）封建制度的產(chǎn)生：西歐封建制度產(chǎn)生和基本確立的時(shí)間；“采邑改革”及影響 A 西歐封建制度大體產(chǎn)生于6世紀(jì)下半葉，后逐漸擴(kuò)展，11世紀(jì)前后基本確立。 8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國宮相查理馬特改革土地分配制度，變無條件賞賜為有條件分封。史稱“采邑改革”。 采邑改革促進(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展。采邑聯(lián)通居住其上的耕種者一起分封，加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化進(jìn)程。在采邑制度下，國王僅僅是名義上的全國最高土地所有者，實(shí)際權(quán)力有限。法蘭克王國后期，采邑漸漸演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢力坐大，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。 （2）等級(jí)君主制：英國議會(huì)和法國三級(jí)會(huì)議標(biāo)志英、法兩國等級(jí)君主制的初步形成 A 1265年召開的英國議會(huì)和1302年舉行的法國三級(jí)會(huì)議，標(biāo)志著英、法兩國等級(jí)君主制的初步形成。 等級(jí)君主制形成的背景、內(nèi)涵、特征及其影響 B 12世紀(jì)以后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，英、法等國王權(quán)呈加強(qiáng)之勢。以國王為代表的中央集權(quán)勢力和新興的市民階層在共同利益驅(qū)使下，力圖攜手打破封建割據(jù)局面。自13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)力機(jī)構(gòu)——等級(jí)代表會(huì)議，等級(jí)君主制隨之登上歷史舞臺(tái)。 等級(jí)君主制是王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力。這是