【正文】 1 實(shí)用類文本閱讀之人物傳記 高考押題訓(xùn)練 一、閱讀下面的文字，完成 1～ 4 題。 演員于是之 于是之在選擇角色的時(shí)候，有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)?！把輪T們不想演的角色并不一定是配角。比如老舍先生的《青年突擊隊(duì)》，我就喜歡演那個(gè)只有十幾句話的呂若冰，而不喜歡演那個(gè)隊(duì)長(zhǎng)劉海清??”于是之曾在《我們所喜歡的和不喜歡的》一文中寫道。 在《駱駝祥子》中的表演，至今仍是于是之的“絕唱”之一。在那部戲中，于是之扮演配角老車夫老馬。老馬累計(jì)出場(chǎng)時(shí)間不過(guò)十分鐘，第一次出場(chǎng)，主要?jiǎng)幼魇窃陲L(fēng)雪夜進(jìn)屋，踉蹌昏倒。第二次出場(chǎng)甚至沒有臺(tái)詞。 于是 之一上場(chǎng)，似乎就給能坐上千人的首都劇場(chǎng)帶進(jìn)一股寒氣。他頭上扎著破舊的白毛巾，花白的眉毛、胡子上似乎帶著霜。進(jìn)門踉蹌兩步，打著寒噤，上牙碰下牙，唇口已然凍木?? 演配角，于是之的功夫一點(diǎn)也沒少下。他說(shuō)過(guò)，為演老馬，他寫的申請(qǐng)的字?jǐn)?shù)比老馬的臺(tái)詞還要多。更重要的是，他懂老馬。早年，窮苦人冬天出門沒有棉褲，把報(bào)紙一層一層地裹在腿上，外頭罩一條單褲。裹了報(bào)紙，關(guān)節(jié)的靈活度受限，步子發(fā)僵。于是之演老馬，步態(tài)如何趔趄的依據(jù)就是打這兒來(lái)的?！八麤]讓你看到報(bào)紙，但他的表演已經(jīng)把報(bào)紙和報(bào)紙后面那一片生活概括在內(nèi)了?！?1961 年 從中央戲劇學(xué)院畢業(yè)，跟于是之同臺(tái)演過(guò)戲的林兆華說(shuō)。 在老馬之前，于是之經(jīng)歷過(guò)冰火兩重天。演《龍須溝》里的程瘋子讓于是之嘗盡成功的喜悅，而演《雷雨》里的周萍又讓他跌入自卑的深谷。 于是之和程瘋子投緣?！拔覑畚疫@角色??照我現(xiàn)在的生活經(jīng)歷和政治水平，我還不能有胸襟去愛許多人、許多角色。第一遍朗讀劇本，劇情便把我?guī)У缴议L(zhǎng)我的地方??我的雜院生活，叫我體貼我的角色，同時(shí)也給我一種責(zé)任：他們要我替他們打抱不平，替他們?cè)V苦??倘若我是一個(gè)對(duì)人生漠不關(guān)心的人，我就一輩子也別打算成為演員了。”于是之在《我演程瘋子》中寫道 。 為演好程瘋子，于是之看《立言畫刊》《名伶百影》，咂摸舊藝人的表情；向侯寶林、“白派”京韻大鼓代表人物白云鵬請(qǐng)教；上茶館、鉆胡同，尋訪單弦藝人、京劇二路角兒；從朋友眼角的魚尾紋“化”出程瘋子的眼神；從白云鵬說(shuō)話用手指頭點(diǎn)三下以示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣動(dòng)作里“長(zhǎng)”出程瘋子的手勢(shì)?? “形”之捕捉與“神”的建構(gòu)同時(shí)進(jìn)行。老舍先生說(shuō)，程瘋子“原來(lái)是有錢人，后因沒落搬到龍須溝來(lái)”，于是之將程瘋子精確定義成庶出的旗人子弟，沒落之后曾以唱單弦為生。為了從內(nèi)在上準(zhǔn)確把握角色，于是之寫下了六千余字的《程瘋子傳》。在這篇文章中，白描手 法被二十多歲、正式學(xué)歷僅到初中的于是之運(yùn)用得得心應(yīng)手。 在《龍須溝》攢下的“家底兒”到了《雷雨》卻全無(wú)用處。少年時(shí)，同齡人讓于是之看《少年維特之煩惱》，于是之冷冷地說(shuō)：“我沒有少年?！蹦菚r(shí)，于是之已經(jīng)失學(xué)，在日本人的倉(cāng)庫(kù)里做“華人雇工”，每天從破敗的宣武門下走過(guò)，感覺自己的少年“叫宣武門給吃了”。正如當(dāng)年無(wú)法理解維特“還煩惱什么”一樣，于是之無(wú)論如何也理解不了周萍在豪宅里的蒼白生活和他怎樣在兩個(gè)女人之間周旋。 2 在《雷雨》里飾演周萍的慘敗，讓于是之自卑、苦悶了很長(zhǎng)一陣子。從 1954 年到 1957年，于是之的表演 停滯了兩三年。 1956 年秋天，于是之聽老舍說(shuō)：“我寫了一個(gè)新戲，主角的臺(tái)詞幾百句，從小演到老?！庇谑侵疀]說(shuō)話，但心里已經(jīng)憋著勁兒要演這個(gè)“從小到老”，有“幾百句”詞的主角了。這個(gè)“主角”是《茶館》里的王掌柜。 有人認(rèn)為《茶館》里的王利發(fā)不好演，如果演不好，這個(gè)角色就是一個(gè)大龍?zhí)?。于是之沒有讓王掌柜成為龍?zhí)?，而讓他成為了自己?dāng)之無(wú)愧的代表作，成為了中國(guó)話劇舞臺(tái)的不朽經(jīng)典。 “在茶館里，我為人沏茶送水的動(dòng)作比較多。雖然不經(jīng)常被人注意，但我總要認(rèn)真去做。因?yàn)槲覈L到了其中的好處，在一個(gè)小的真實(shí)上，丟掉了信念，就會(huì) 影響隨之而來(lái)的主要的戲。叫你失去了大的真實(shí)??”這是于是之在《茶館》中悟到的屬于自己的“小秘密”。 （摘編自石巖《演員于是之，領(lǐng)導(dǎo)于是之》，有刪改） 【相關(guān)鏈接】 ①于是之（ 1927— 2020），話劇表演藝術(shù)家，在《龍須溝》《駱駝祥子》《茶館》《洋麻將》等劇中成功地塑造了一系列經(jīng)典的舞臺(tái)藝術(shù)形象。他的表演風(fēng)格本色自然、含蓄深沉且富含詩(shī)意。 ②究竟怎么演？一字一淚，哭腔哭調(diào)地演，還是另外的演法？研究一下生活吧。王利發(fā)這時(shí)一定不愿意哭，他要控制住自己，并在親人面前裝作輕松，當(dāng)兒孫們欲哭時(shí)，他甚至還要申斥，為的是 要他們迅速逃出這災(zāi)難的虎口。因此這個(gè)悲劇的小片段，就不能直接去演那個(gè)“悲”，而要多演那個(gè)對(duì)“悲”的“控制”，甚至強(qiáng)作歡笑。這么演就可以較含蓄些，也可能更感人些。 （摘自于是之《演“王利發(fā)”小記》） ，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） ，在老舍先生的《青年突擊隊(duì)》中，他選擇演的就是配角呂若冰，而不是主角劉海清。 《駱駝祥子》時(shí)，為使人物符合生活真實(shí)，于是之把報(bào)紙一層一層地裹在自己的腿上，讓自己表演時(shí)能步子發(fā)僵，步態(tài)趔趄。 追求形神兼?zhèn)?，他不僅通過(guò)各種途徑來(lái)揣摩程瘋子的外形，更寫了六千余字的《程瘋子傳》來(lái)把握人物的內(nèi)在精神。 《茶館》里的王利發(fā)只是一個(gè)大龍?zhí)?，但于是之卻讓這個(gè)龍?zhí)兹宋锍蔀榱俗约旱拇碜?，成為了中?guó)話劇舞臺(tái)的不朽經(jīng)典。 ，表現(xiàn)了這位經(jīng)歷過(guò)挫折的話劇表演藝術(shù)家不懈的藝術(shù)追求。 《駱駝祥子》中的表演為什么能成為他的“絕唱”之一？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述原因。 答： ______ ______________________________________________________ ，這在材料中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 答： ___________________________________________________________ 3 _______________________________________________________________ ，有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā? 答： ___________________________________________________________ _______________________________________________ ________________ 二、閱讀下面的文字，完成 1～ 4 題。 李濟(jì)：中國(guó)考古學(xué)之父 這個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)生在“自撰簡(jiǎn)歷”的最后寫道：“要是有機(jī)會(huì)，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓，斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來(lái)尋繹中國(guó)人的原始出來(lái)?！蹦且荒?，他 22 歲，即將去哈佛攻讀人類學(xué)。后來(lái)，他果真去“刨墳掘墓尋古跡”了，只不過(guò)是在中原的河南 、山西和山東。 1926 年，他主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國(guó)學(xué)者。 1930 年，主持濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的標(biāo)志性術(shù)語(yǔ)，許多對(duì)考古學(xué)一竅不通的人也耳熟能詳。只不過(guò)，大多數(shù)人對(duì)他卻是聞所未聞。 1928 年至 1937 年，他主持了震驚世界的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀?，并由此將中?guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。 在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，這是一個(gè)相當(dāng)重要的 名字 —— 李濟(jì)。 我們關(guān)于商代的知識(shí)很大程度上是由李濟(jì)給我們劃定的。他領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，對(duì) 20世紀(jì)下半葉的中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的作用，包括中國(guó)社科院考古所前所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所前所長(zhǎng)高去尋在內(nèi)的中國(guó)考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都曾受李濟(jì)指導(dǎo)，在安陽(yáng)接受過(guò)考古學(xué)訓(xùn)練。 已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺(tái)灣中研院院士、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對(duì)自己的導(dǎo)師李濟(jì)做過(guò)評(píng)價(jià)：近 60 年的歲月里，一開始作為中國(guó)考古學(xué)之父，隨后又作為中國(guó)考古學(xué)掌門人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國(guó)這門學(xué)問(wèn)的發(fā)展中占據(jù)支配地位。 如果不將張光直所說(shuō)的“中國(guó)學(xué)界”縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過(guò)于樂(lè)觀了。李濟(jì)在 1948 年年底隨史語(yǔ)所遷臺(tái)，這一選擇很難以優(yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見的。 1959 年，以《考古》雜志為代表的大陸考古學(xué)界對(duì)李濟(jì)發(fā)起了猛烈的“圍剿”。李濟(jì)的兒子李光謨甚至還收藏了當(dāng)年的一期《考古》，整整一期都在批判李濟(jì)。此后，和許多政治上選擇錯(cuò)誤的著名學(xué)者一樣，這個(gè)名字逐漸消失在我們的閱讀視野中。但他曾對(duì) 1949 年后大陸的考古發(fā)掘報(bào)告提出過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為其中缺乏實(shí)際材料，充滿了政治術(shù)語(yǔ)，對(duì)出土地、器物、尺寸等內(nèi)容 居然都號(hào)稱“保密”。 “我想，按照他一貫的標(biāo)準(zhǔn)，這些根本都?jí)虿簧峡脊艑W(xué)?！崩罟庵儗?duì)記者感嘆道。 據(jù)說(shuō)，直到后來(lái)西安半坡遺址的發(fā)掘報(bào)告出來(lái)以后，李濟(jì)對(duì)大陸考古學(xué)的印象才有所改變，他自己的文章中也開始引用大陸學(xué)界的資料。在兒子眼中，李濟(jì)相當(dāng)固執(zhí)，總是直道而行?！八恢拦諒澋?，有時(shí)候?！? 李濟(jì)去世后，人們回憶：“他是一個(gè)被上級(jí)、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，但他對(duì)真心為學(xué)的人則給予最大的幫助。”其實(shí)豈止“害怕”，在一些人眼中，此人簡(jiǎn)直就是“可惡”。 4 臺(tái)灣名人李敖就曾寫過(guò)文章，稱李濟(jì)為“最后一個(gè)迷人的學(xué)閥”。李濟(jì)因固執(zhí) 而獲罪為“學(xué)閥”，但饒是刻薄如李敖，也從不否認(rèn)他身上“迷人”的一面。李濟(jì)人生最輝煌的一頁(yè)是在殷墟，此后，考古學(xué)家和他發(fā)掘的遺址天各一方，路途迢迢。身不能回大陸的李濟(jì)，晚年心中是否牽掛殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎樣一番滋味？這些問(wèn)題，由于長(zhǎng)期的兩岸阻隔，甚至連李光謨也無(wú)法回答，但他說(shuō)：“ 1977 年，李濟(jì)生前最后一本著作是《安陽(yáng)》，可見殷墟在他心中的位置。” （選自《民國(guó)那些人》，有刪改） 【相關(guān)鏈接】 1949 年社會(huì)巨變，中國(guó)學(xué)術(shù)一分為二，胡適、錢穆、李濟(jì)、傅斯年等一批學(xué)人離開大陸，其中不少人在臺(tái)灣傳薪播火。 自此以后，殊途發(fā)展，雖為異流，卻顯同歸之勢(shì)。殷墟的不少資料以及李濟(jì)在臺(tái)灣，使海峽對(duì)岸仍有不少學(xué)者繼續(xù)著對(duì)殷墟的研究。這種研究，不僅是學(xué)術(shù)，還分明包含著對(duì)鄉(xiāng)土的牽掛，對(duì)故園的思念?！吨袊?guó)文明的開始》和《安陽(yáng)》等學(xué)術(shù)著作，均為李濟(jì)去臺(tái)后的心血結(jié)晶，可見古老的殷墟，仍然是他學(xué)脈所牽、心魄所系。 ，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） 、青海等地尋繹中國(guó)人的原始出來(lái)，后來(lái)由于中國(guó)人的歷史起源于夏商周，所以決定改去河南、山西和山東。 ，殷商文 化也只能以傳說(shuō)的形式出現(xiàn)；它的成功發(fā)掘，使得中國(guó)的信史又向前推移了數(shù)百年。 ，中國(guó)社科院考古所前所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣史語(yǔ)所前所長(zhǎng)高去尋和考古人類學(xué)家張光直，都曾受李濟(jì)的指導(dǎo)，在安陽(yáng)接受過(guò)訓(xùn)練。 D.“如果不將張光直所說(shuō)的‘中國(guó)學(xué)界’縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過(guò)于樂(lè)觀了”，作者的意思是，李濟(jì)的學(xué)術(shù)影響只限于臺(tái)灣學(xué)界。 ，為我們塑造了一位并不為很多人所知、卻在考古學(xué)界具有舉足輕重地位的科學(xué)家形象。 么被張光直稱為“中國(guó)考古學(xué)之父”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 答： ___________________________________________________________ ________________________________________________________________ ，這些引用有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 答： ____________________________________________________________ 敖稱李濟(jì)是“一個(gè)迷人的學(xué)閥”，對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā? 答： ___________________________________________________________ 三、閱讀下面的文字，完成 1～ 4 題。 “圣雄”甘地 提起印度，許多人馬上就會(huì)聯(lián)想到一位苦行僧式的人，這個(gè)人剃著光頭，上身赤裸，皮膚黧黑，總是隨身攜帶著一架木制紡紗機(jī)，他一有空就紡紗。他走到哪里，都會(huì)引起一陣陣激動(dòng)的歡呼，會(huì)有一群信徒自愿跟隨著他。回印度之前，他就決定要像窮人那樣生活，決不占有財(cái)富。他在印度旅行時(shí)，坐的 是硬座，從不預(yù)訂座位，而是跟農(nóng)民和其他普通百姓在一起。在城市里，他拒絕乘坐人力車 —— 一種由赤腳男人拉著的兩輪車。他吃得很簡(jiǎn)單，從不 5 吃肉。他早晨起得很早，然后坐在紡車旁紡棉線。他認(rèn)為工作上從領(lǐng)袖到最窮的農(nóng)民人人都應(yīng)該準(zhǔn)備干重活。 莫罕達(dá)斯卡拉姆昌德甘地出身于印度一個(gè)古老的家族。在印度這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、種姓界限分明的社會(huì)，這種優(yōu)越的出身使他有機(jī)會(huì)到英國(guó)接受高等教育。這種教育使甘地認(rèn)清了印度社會(huì)中存在的不平等和印度作為英國(guó)殖民地的屈辱現(xiàn)實(shí)。他下決心一定要改變這種狀況。于是，還在國(guó)外時(shí)，他就開始從事反對(duì)種族歧視的斗 爭(zhēng)。大學(xué)畢業(yè)后他在南非當(dāng)律師。非凡的智慧、超人的膽識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的意志使甘地不僅成了一名出色的律師，還成了印度僑民反對(duì)種族歧視斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人。 印度是一個(gè)有悠久宗教傳統(tǒng)的國(guó)家，佛教和印度教的影響十分深廣。這兩種宗教教義繁復(fù)，有一點(diǎn)卻是共同的：它們都反對(duì)任何暴力，主張以忍讓和和平的方式解決一切爭(zhēng)端。甘地是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，篤信教義，因此，他創(chuàng)造了一種獨(dú)特的爭(zhēng)取印度民族獨(dú)立解放的方式，叫作“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。哈里發(fā)運(yùn)動(dòng)率先發(fā)起群眾性的抵制殖民政府的立法機(jī)構(gòu)、法院、學(xué)校、封號(hào)與洋貨的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而推廣為全民反帝斗 爭(zhēng)形式。 不買英國(guó)貨，不穿英式服裝，自己紡紗織布，“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”在 1930 年的“食鹽進(jìn)軍”中達(dá)到了高潮。這一年，英國(guó)殖民當(dāng)局制定和頒布了《食鹽專營(yíng)法》，壟斷食鹽生產(chǎn)，任意抬高鹽稅和鹽價(jià)，引起了當(dāng)?shù)厝嗣竦膹?qiáng)烈不滿。甘地號(hào)召印度人民用海水煮鹽，自制