【正文】 六、構(gòu)建充滿生命活力的課堂運(yùn)行機(jī)制　　 　　 　　　　有的研究者指出，“課堂教學(xué)不是教師教學(xué)行為模式化的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所?！薄　￠L期以來，我們的許多課堂教學(xué)比較沉悶，缺乏生氣，難于喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧活動(dòng)的積極性，更不用說激發(fā)創(chuàng)意和不斷探索的精神了。因此，那些有遠(yuǎn)見的教育家發(fā)出了“讓課堂充滿生活活力”的吶喊。構(gòu)建充滿生命活力的課堂教學(xué)運(yùn)行體系是實(shí)施新課程的本質(zhì)要求?！　≈黧w部分主題1：課程教學(xué)要為學(xué)生發(fā)展而設(shè)計(jì)　　 教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)（即我們通常講的備課與上課）是教學(xué)工作的兩個(gè)最重要的環(huán)節(jié)。為了有效地上好課，教師無疑應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容，精心地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。但是，這種設(shè)計(jì)不應(yīng)當(dāng)是鐵定的限制教師與學(xué)生探索、創(chuàng)造的框子；課堂上的教學(xué)操作也不應(yīng)當(dāng)是“教案劇”的照本上演。教學(xué)面對的是一個(gè)個(gè)富有個(gè)性、具有獨(dú)特精神生活方式和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生；教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，就不能無視這個(gè)存在。 正因?yàn)閷W(xué)生是“作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性”。“課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過程中需要開放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求。‘人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為藝術(shù)了?！ú急R姆）” 課堂情景是極為復(fù)雜的，從不同的角度看待、透視課堂，課堂實(shí)際上展現(xiàn)的是不同的場景。從社會(huì)學(xué)角度看，課堂呈現(xiàn)的是人際交往包括師生交往、生生交往的畫面；從文化學(xué)的角度看，課堂呈現(xiàn)的是以教師為代表的成人文化與以學(xué)生為代表的兒童文化相互溝通、整合的畫面；從心理學(xué)角度看課堂呈現(xiàn)的又是教師與學(xué)生心理不斷調(diào)適、沖突的畫面。課堂還是動(dòng)態(tài)存在、變動(dòng)不居的，即使教師備課準(zhǔn)備充分，也難以設(shè)想到課堂中會(huì)出現(xiàn)的形形色色的情況和事件。課堂總是處于一種流變的狀態(tài)，正如同古希臘的哲學(xué)家所講的“一個(gè)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”一樣，一個(gè)教師也不可能兩次踏進(jìn)同一個(gè)課堂，教師與學(xué)生的心態(tài)的變化，知識經(jīng)驗(yàn)的積累狀況在變化，課堂的物理空間也在變化。 所有這一切，都時(shí)刻挑戰(zhàn)著教師的智慧，要求教師必須要根據(jù)變化了的情形不斷地調(diào)整自己的行為，根據(jù)自己對課堂各種各樣信息的綜合把握，即時(shí)做出正確的判斷，采取得當(dāng)?shù)拇胧?。但在中小學(xué)的課堂中，我們常常見到的是教師千篇一律的教學(xué)行為、一統(tǒng)僵化的教學(xué)策略和以不變應(yīng)萬變的教學(xué)模式。 創(chuàng)新就是打破舊有的模式化的東西，如果以刻板的行為替代多樣化的行為，創(chuàng)新也就無從談起了。充分發(fā)揮教師自己的智慧，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動(dòng)、應(yīng)情境而變，課堂才能煥發(fā)勃勃生機(jī)，課堂上才能顯現(xiàn)真正的活力?！　?凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”。教師無疑應(yīng)當(dāng)認(rèn)真做好教學(xué)設(shè)計(jì)，以保證課堂教學(xué)運(yùn)作的有效進(jìn)行。這里所指的“教學(xué)設(shè)計(jì)”，主要是指教師在備課過程中，用系統(tǒng)方法把各種教學(xué)資源有機(jī)地組織起來，對教學(xué)過程中相互聯(lián)系的各個(gè)部分的安排作出整體計(jì)劃，建立一個(gè)分析和研究的方法，制訂解決問題的步驟，對預(yù)期結(jié)果做出估價(jià)。實(shí)際上，所謂教學(xué)設(shè)計(jì)，也就是為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，對“教什么”和“怎樣教”進(jìn)行的規(guī)劃。 我們知道，美國著名心理學(xué)家羅伯特M加涅曾提出一個(gè)“為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)”的口號，這個(gè)口號依據(jù)一種“系統(tǒng)觀”更加全面和合理的看待學(xué)與教的關(guān)系，也反映了人們對學(xué)與教關(guān)系認(rèn)識的深化。教學(xué)不僅僅是教師教與學(xué)生學(xué)的共同活動(dòng)，教學(xué)是人們精心創(chuàng)設(shè)環(huán)境，通過與外部條件的作用方式，激發(fā)、支持和推動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)部過程的有效發(fā)生和學(xué)習(xí)結(jié)果的達(dá)成。教學(xué)本身是圍繞著學(xué)習(xí)展開的，教是為學(xué)服務(wù)的。為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)即意味著不能僅僅考慮教師教得方便、教得精彩、教得舒暢，而是把學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者作為焦點(diǎn)，以教導(dǎo)學(xué)、以教促學(xué)?！　?從現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情況看，我們在處理設(shè)計(jì)與操作的關(guān)系時(shí)，似乎與此相反?！耙恍┙處熢趥湔n時(shí)，往往更多的是考慮自己怎么上這堂課，而很少把自己當(dāng)成學(xué)生來想想：如果我是學(xué)生，我會(huì)遇到什么問題？同樣，這些教師在上課時(shí)，也主要是沿著自己的教學(xué)思路去‘引導(dǎo)’學(xué)生，往往以自己的教學(xué)愿望將學(xué)生巧妙地引入自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，因而忽視了學(xué)生自己去鉆研、領(lǐng)悟和感受的過程。這就是所謂以‘教’代‘學(xué)’。或者說這是按照事先的‘腳本’來演戲的‘教學(xué)表演’。在這樣的教學(xué)中，我們考慮比較多的是如何‘教’，但即使教師的教學(xué)思路非常清晰，這也不過是用教師思維代替了學(xué)生的思維?！　?“現(xiàn)在，我們應(yīng)更多地思考學(xué)生如何‘學(xué)’，即以學(xué)生的求知需求為主線，追求教師和學(xué)生面對知識共同探討，平等對話。在這樣的教學(xué)過程中，教師力求貫穿兩條線索：學(xué)生的‘學(xué)’（感受、質(zhì)疑、鉆研、討論、聯(lián)想等）和教師的‘教’（求疑、交流、爭鳴、釋疑、歸納等），這兩條線索通過教師對學(xué)生的思維訓(xùn)練、情感體驗(yàn)和人格熏陶交織在一起。這里關(guān)鍵還是教師角色的重新定位。”用《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的話來說，就是教師要“從‘獨(dú)奏者’的角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再主要是傳授知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和管理知識，引導(dǎo)他們而非塑造他們?！薄　?應(yīng)當(dāng)說，只要我們堅(jiān)持“為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)”“為學(xué)生發(fā)展而教”，就很容易處理好教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂操作的關(guān)系，我們就會(huì)對課堂中新“生成”的問題和探究有更多的首肯和鼓勵(lì)，我們的課堂也就會(huì)變得更加生機(jī)勃勃、充滿智慧的歡樂與創(chuàng)造的快意。主題2：形成靈活開放與生成發(fā)展的課堂運(yùn)行機(jī)制　　 “我們可能會(huì)聽到某個(gè)教師說‘今天早上的課上得不錯(cuò)，盡管與我計(jì)劃的有些不一樣’。這說明，課程的計(jì)劃與機(jī)智的教學(xué)并非不兼容?！币粋€(gè)充滿生命活力的課堂，必然是教師在圍繞學(xué)生發(fā)展精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用自己的教育智慧，保持課堂的高度靈活性和開放性，讓自己融入課堂，與學(xué)生一道，共同“生成”課程。 什么樣的課堂才有活力、智慧和情趣，才能讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人呢？著名教育家朱永新教授提出，應(yīng)當(dāng)具有六個(gè)特征?！　?一是參與度，即有學(xué)生的全員參與、全程參與和有效參與。英國牛津大學(xué)出版社的“牛津英語教師寶庫”中有一本《以學(xué)生為主體的教學(xué)》（LearnerBased Teaching），該書作者認(rèn)為，課堂教學(xué)需要“提倡學(xué)生參與決定教學(xué)內(nèi)容，力圖使學(xué)生自己的輸入成為主要的教學(xué)內(nèi)容資源，并成為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心”。這就是說，如果課堂上“滿堂灌”，而沒有學(xué)生的參與，就根本不可能激發(fā)學(xué)生的思想。在這個(gè)意義上，我們主張一般的課堂，學(xué)生發(fā)言與活動(dòng)的時(shí)間至少不能少于1／2?！　?二是親和度，即師生之間愉快的情感溝通與智慧交流。吉爾哈德斐爾德（Jill Hadfield）在《課堂活力》一書中說，“班級里可能充滿了歡樂、友誼、合作和渴望；也可能是沉默、不快、矛盾和敵意”。前者無疑是親和度高的表現(xiàn)，也是課堂教學(xué)成功的基礎(chǔ)?！　?三是自由度。我們的課堂猶如軍營，強(qiáng)調(diào)的是鐵的紀(jì)律，正襟危坐，學(xué)生如履薄冰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，少了一些輕松，少了一些幽默，少了一些歡聲笑語，少了一些神采飛揚(yáng)。尤其是要求學(xué)生齊聲回答，不允許交頭接耳，不允許與老師爭辯等，無疑是給學(xué)生的身心自由發(fā)展套上了枷鎖。　　 四是整合度，即整體地把握學(xué)科知識體系。整合度不高的課堂教學(xué)，往往把完整的知識支離為雞零狗碎，如語文老師把字、詞從具體的語言環(huán)境中分割出來，歷史老師把事件從時(shí)代背景中游離出來，學(xué)生得到的只是被肢解的知識，而不是真正的整合知識的智慧。　　 五是練習(xí)度，即學(xué)生的課堂上動(dòng)腦動(dòng)手動(dòng)口的程度。根據(jù)維果茨基的理論，學(xué)生們是通過與教師和同伴的共同活動(dòng)，通過觀察、模仿、體驗(yàn)，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)的效率與成果如何，取決于在互動(dòng)與生活過程中能否充分地運(yùn)用自己的能動(dòng)器官。所以，一堂好課，不在于它有條不紊，不在于它流暢順達(dá)，而在于它是否真正地讓孩子練習(xí)和實(shí)踐。　　 六是延展度，即在知識整合的基礎(chǔ)上向廣度和深度延展，從課堂教學(xué)向社會(huì)生活延伸?！　?葉湘教授和肖川博士也曾以追問的形式，描繪了真正充滿生命活力的課堂的情景：　　 當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，我能否給他們以啟迪？　　 當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，我能否喚起他們的力量？　　 我能否從學(xué)生的眼中讀出愿望？　　 我能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？　　 我能否使學(xué)生覺得我的精神、脈搏與他們一起歡跳？　　 我能否使學(xué)生的爭論擦出思維的火花？　　 我能否使學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)合作，感受和諧的歡快，發(fā)現(xiàn)的欣喜？　　 我能否讓學(xué)生在課堂上“豁然開朗”“茅塞頓開”或者“悠然心會(huì)”？　　 我能否讓學(xué)生在課堂上“怦然心動(dòng)”“浮想聯(lián)翩”或者“百感交集”？　　 我能否幫助學(xué)生達(dá)到內(nèi)心澄明、視界敞亮？……　　 這些論述對我們感悟如何煥發(fā)課堂的生命力，構(gòu)建在交往、“碰撞”中生成課程的課堂提供了重要啟示：真正的學(xué)習(xí)從來就不只是純粹智力增長，學(xué)習(xí)的主要意義取決于學(xué)生的課堂體驗(yàn)?！　?課堂情境是千變?nèi)f化的，學(xué)生在變，課堂氣氛在變，時(shí)間在變，教師自身也在變。有人估算過，教師在一次50分鐘的課堂上，至少要做出30個(gè)與教學(xué)有關(guān)的決策。因此，教師不斷地面臨著挑戰(zhàn)，只有在意想不到的情境中，因時(shí)而變，因情而作，表現(xiàn)出種種積極狀態(tài)，抓住課堂中的普通事件和偶發(fā)事件，捕捉教育契機(jī)，才能與學(xué)生一道共同構(gòu)建起靈活開放與生成發(fā)展的課堂?！　?靈活開放與生成發(fā)展的課堂運(yùn)行機(jī)制包括：　　 ①提前進(jìn)入情境的“預(yù)演”機(jī)制。拿破侖在總結(jié)他指揮作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說過，“在每一次戰(zhàn)役進(jìn)行之前，我都要讓它在我的頭腦中‘預(yù)演’一遍。”很顯然，這種預(yù)演，對保證戰(zhàn)役順利進(jìn)行，先期做好充分準(zhǔn)備，應(yīng)付突發(fā)事件，把握戰(zhàn)場轉(zhuǎn)折的契機(jī)，具有極為重要的作用。在精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的同時(shí)，讓自己虛擬地進(jìn)入頭腦的“課堂”，讓你自己、學(xué)生、課程、情境等等因素通通動(dòng)起來，這是為課堂準(zhǔn)備一種意向性的框架，可以有效地調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)智慧。　　“預(yù)演”是教師提前將學(xué)生、情境、教師、課程納入關(guān)注視野，獲得一種對不確定性的會(huì)意，并不是要消除不確定性，不是要預(yù)先縱控一切，而是要使自己保持一種從容不迫的心境，一種容納奇異的胸懷進(jìn)入課堂。這是課堂開放的前提條件?！　?②呈現(xiàn)材料，融入經(jīng)驗(yàn)的“體驗(yàn)”機(jī)制。一位小學(xué)語文教師在講解《糶米》一課時(shí)，講到“今年多收了三五斗，窮人的日子就更難過了”時(shí)，學(xué)生怎么也不理解?！霸趺茨瓿珊昧?，日子反而難過了呢？”學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景不支持學(xué)習(xí)材料時(shí)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多元的材料呈現(xiàn)機(jī)制，使材料與學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)融為一體。正如我們在第二單元里所介紹的那樣，可以根據(jù)教材的性質(zhì)和特點(diǎn)，采用內(nèi)容心理化、結(jié)構(gòu)化、問題化、操作化、最優(yōu)化的呈現(xiàn)方式，誘導(dǎo)學(xué)生多一些學(xué)習(xí)體驗(yàn)?！　?課程的意義是由學(xué)生自主建構(gòu)的。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)進(jìn)入了課程，課程的意義才能真正體現(xiàn)出來，學(xué)生的主體地位和學(xué)習(xí)動(dòng)力才有根本保障，教學(xué)才真正地進(jìn)行了?！　?③平等交往的“對話”機(jī)制。教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。教學(xué)必須基于真實(shí)的問題情境，由師生共同或者由教師引導(dǎo)學(xué)生完成“意義建構(gòu)”。在此，師生之間、生生之