【正文】 1 2020 年 1500 字時事論文 2020政治小論文范文 第 1 篇：政治小論文范文 從中國制造到中國創(chuàng)造 改革開放三十年以來，中國取得了舉世矚目的成就，人民生活水平質(zhì)量大提高，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，由社會發(fā)展滯后向社會經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的突破性轉(zhuǎn)變，國際地位與綜合國力不斷提升。然而，當(dāng)我們回首過去，心中充滿無限驕傲與自豪時，又是否清醒的看到了中國未來發(fā)展道路上的一些障礙呢？ 目前我國國有企業(yè)，大多數(shù)產(chǎn)品都比較單一，沒有自己的技術(shù)品牌，面對原材料價格不斷上行，同行業(yè)間日趨 激烈的競爭，以及國內(nèi)外的巨大壓力，不少企業(yè)已經(jīng)開始飄零不定。 美國《財(cái)富》雜志此前評選出的世界企業(yè) 500 強(qiáng)中，中國內(nèi)地僅有 11家企業(yè)榜上有名，而且多數(shù)屬于電力、石油、銀行等國家壟斷性行業(yè)，不具備自己的品牌；在 2020 年公布的世界最具有影響力的 100 個品牌中，中國大陸僅一個品牌入選。 然而， MadeinChina 卻已深入世界每個角落，并逐漸占 2 據(jù)了各個生活場所。所謂的中國制造指的是通過為別國的品牌、用別國的技術(shù)、替別國公司做加工而賺取微薄的收入和利潤，還有的企業(yè)在中國市場上擁有自己的品牌，但所使用的 核心技術(shù)是別國的。但隨著科技水品的不斷發(fā)展，中國制造已經(jīng)不能適應(yīng)市場的需求了。在中國制造迫切需要確立核心競爭力，成為中國創(chuàng)造。畢竟，僅僅是制造而沒有創(chuàng)新，制造就沒有生命力。 中國之所以仍處于不發(fā)達(dá)階段就是因?yàn)楝F(xiàn)階段我國的社會生產(chǎn)力水平還比較低，科學(xué)技術(shù)水平還不夠高，所以要擺脫不發(fā)達(dá)階段，從中國制造走向中國創(chuàng)造，就必須要實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力快速發(fā)展和社會全面進(jìn)步的必然要求。而大力發(fā)展教育，才能從根本上增強(qiáng)我國的綜合國力，從而在激烈的國際競爭中取得戰(zhàn)略主動地位。 科技創(chuàng)新能力，已越來越成為綜合國力競爭的決定性因素。在激烈的國際競爭面前，如果我們的自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫科技落后的局面。 我國已經(jīng)從低成本時代向高成本時代過渡，因而企業(yè)也必須由成本優(yōu)勢向技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變，而技術(shù)優(yōu)勢的核心就是提高自主創(chuàng)新能力。只有創(chuàng)造出屬于自己的品牌，中國才能在國際市場中占有一席之地。要真正跟上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，真正參與分享世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大蛋糕，我們必須擁有創(chuàng) 3 新能力，并以此向經(jīng)濟(jì)價值鏈的高端發(fā)展，最終加入科技創(chuàng)新國家之列。 江澤民同志指出：創(chuàng)新是一個民 族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。作為青少年學(xué)生，我們要提高自己的科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，我把我國建設(shè)成為創(chuàng)新型國家而努力． 第 2篇：孫中山對中國政治現(xiàn)代化的歷史貢獻(xiàn) 摘要：在尋求中國現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個時代，而且也深刻地影響了以后的歷史。實(shí)現(xiàn)以自由、平等、憲政民主和人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決）為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是孫中山現(xiàn)代化方案的核心。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對中 國政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。 關(guān)鍵詞：孫中山；民權(quán)主義；政治現(xiàn)代化；民主共和國 鴉片戰(zhàn)爭以來，建設(shè)一個現(xiàn)代化國家以與西方列強(qiáng)比肩而立，是一代又一代中國人夢寐以求的偉大理想和為之奮斗的崇高目標(biāo)。從早期的地主階級改革派龔自珍、林則徐、魏源，到辦洋務(wù)的張之洞、左宗棠、李鴻章，再到維新派王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超，這些睜眼看世界、卓然識大勢的少數(shù)先知先覺者，或提出師夷長技以制夷，或辦工廠、設(shè)學(xué)堂、建海軍，或呼吁商戰(zhàn)進(jìn)而提出全面變法改良主張。至五 4 四運(yùn)動，人們尋覓現(xiàn)代化強(qiáng)國之路的內(nèi)在沖動愈加強(qiáng)烈。在尋 求中國現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個時代，而且也深刻地影響了以后的歷史，他的三民主義理論以及《建國方略》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《中國國民黨一大宣言》等，構(gòu)成了近代以來至他為止的最為完整系統(tǒng)、兼具中外精華的中國現(xiàn)代化藍(lán)圖，化作了整個民主主義革命時期中國人民矢志不移的宏偉目標(biāo)與社會實(shí)踐。在孫中山的現(xiàn)代化方案中，實(shí)現(xiàn)以自由、平等、民治為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是其核心內(nèi)容。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對中國政治現(xiàn)代化作出了歷史 性的貢獻(xiàn)。 一、精心設(shè)計(jì)中國政治現(xiàn)代化的理論方案 反對封建專制政治，建立民主共和國，是近代中國民主運(yùn)動的主題，也是實(shí)現(xiàn)中國政治現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，主權(quán)在民是其合法性依據(jù)，民主共和是其最高形式。這與中國傳統(tǒng)的君權(quán)神授、主權(quán)在君的君主專制有天壤之別。 ，建立民主共和制 中國古代是一個高度集權(quán)的專制社會。君主集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。尤其是在秦漢以后，中央集權(quán)制的君主專制政體不斷發(fā)展和強(qiáng)化，皇權(quán)專制越演越烈，到明清時期達(dá)到了登峰造極的地步，造成君主專制 的 5 惡性發(fā)展。進(jìn)入近代以來，越來越多的中國人認(rèn)識到，君主專制制度是造成中國落后挨打的重要根源，進(jìn)而不同程度地提出了政治變革的主張或方案：龔自珍倡導(dǎo)更法［ 1］；魏源力主變古今官家之局［ 2］；王韜強(qiáng)調(diào)變法自強(qiáng)必須首先改革政治，認(rèn)為君主立憲制最合于中國［ 3］；鄭觀應(yīng)、陳熾、陳虬、何啟、胡禮垣都主張開議院［ 4］；康有為、梁啟超提出了君主立憲的全面方案。然而，他們又都認(rèn)為，中國民智未開，不可立即實(shí)行。 孫中山旗幟鮮明地提出以革命的方式推翻君主專制統(tǒng)治，建立民主共和國。 1894年，孫中山在檀香山創(chuàng)立了中國第一個資產(chǎn) 階級革命團(tuán)體興中會。興中會明確提出了創(chuàng)立合 眾政府的革命目標(biāo)。 1905年，孫中山在日本東京成立了中國同盟會。孫中山在《同盟會宣言》中鮮明提出：所謂國民革命者，一國之人皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負(fù)革命之責(zé)任，今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民選舉。議會以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之?。?5］ 68691906 年 12 月 21 日，孫中山在日本東京《民報》創(chuàng)刊周年紀(jì)念會上發(fā)表了《三民主義與中國前途》的演講 。他說：中國數(shù)千年來， 都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的，顛覆君主政體，建立民主立 6 憲政體是政治革命的結(jié)果。［ 5］ 741912 年 1月，孫中山在臨時大總統(tǒng)就職宣言中表示：盡掃專制之流毒，確定共和，國家之本，在于人民。［ 5］ 8283 在這里，我們看到了孫中山勾勒出的現(xiàn)代民主政治的完整輪廓。 ，批判民智未開論 針對中國人缺乏共和知識程度的謬論，孫中山通過比喻予以批駁：今使有見幼童將欲入塾讀書者，而語其父曰：此童子不識字，不要使之入塾讀書也，又通理乎？惟其不識字，故須急于讀書也。 ......故今日中國之當(dāng)共和，猶幼童之當(dāng)入塾讀書也。［ 6］ 155156 民主政治并非上天先賦，要靠全體國民共同創(chuàng)造，在共同創(chuàng)造的過程中學(xué)習(xí)、使用和共享。他明確指出：君主立憲制不合用于中國。［ 7］ 282 ，倡導(dǎo)人民獨(dú)裁 他在分析民國以來軍閥暴政原因時指出：八年來之中華民國，政治不良到這個地步，實(shí)因單破壞地面，沒有掘地底陳土的緣故。［ 6］ 423 什么是地底陳土？武人、官僚、政客是也。須先搬去這三種陳土，方能使國基鞏固。［ 6］ 157 在論及蘇俄政體時，孫中山指出：近來蘇俄新發(fā)明了一種政體， ......是人民獨(dú)裁政體 ......當(dāng)然比較代議制政體改良得多。［ 6］ 722 ，獨(dú)創(chuàng)五權(quán)分立之政體 孫中山并不盲目崇拜西方民主政體，他敏銳發(fā)現(xiàn)西方政 7 體并不完善，近世各國所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級所專行，適成壓迫平民之工具［ 6］ 707。吾人今日當(dāng)造成一最新式的共和國［ 6］ 764，以防少數(shù)人所得而私。為了使人民真正掌握國家政權(quán)，孫中山提出，人民不但要有選舉權(quán)，而且要有創(chuàng)制、復(fù)決、罷官諸權(quán)。為了彌補(bǔ)西方三權(quán)分立的不足，他發(fā)掘中國傳統(tǒng)政治資源，創(chuàng)造了立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)分立的 政體。對此，孫中山頗為自豪地說過：五權(quán)分立，不但是各國制度上所未有，便是學(xué)說上也不多見，可謂破天荒的政體。［ 5］ 81 ，倡導(dǎo)平等與自由 中國傳統(tǒng)社會有一個極為重要的特點(diǎn)，即行政權(quán)力支配社會［ 8］ 693。而行政權(quán)力的主體是君主專制國家的從上到下的大大小小的各級官吏。換言之，中國古代實(shí)際上是一個官吏主宰的社會，官吏掌握的行政權(quán)力覆蓋了社會生活的一切領(lǐng)域，此即孫中山所說官治。如何移官治為民治［ 9］ 924？孫中山主張實(shí)行普選制、政黨政治和權(quán)能區(qū)分，力主地方自治。實(shí)行民治，其前提條件必須是 人人平等和自由。他說：四萬萬人 一切平等，國民之權(quán)利義務(wù)，無有貴賤之差，貧富之別。［ 9］ 319國民黨一大宣言指出：人民有集會、結(jié)社、言論、出版、居住、信仰之完全自由權(quán)。［ 10］ 124 一方面，平等、自由有賴于民主制度的保障；另一方面，平等、自由又鞏固 8 了民主制度，兩者相輔相成，缺一不可。 二、切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程 孫中山是一個偉大的理論家，更是一個偉大的實(shí)干家。他不僅描繪了中國政治現(xiàn)代化的藍(lán)圖，而且身體力行，為實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖嘔心瀝血，終生奮斗，切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。 ，在中國歷史上第一次建立起資產(chǎn)階級的民主共和政體和資產(chǎn)階級民主政府 孫中山在 1894 年上書李鴻章呼吁改革遭到拒絕后，毅然決然地走上了革命的道路。首先，在組織上先后成立了興中會、中國同盟會以領(lǐng)導(dǎo)革命。 1894年，孫中山成立了興中會這一革命組織。 1905 年，他又將各革命團(tuán)體聯(lián)合起來，成立了全國統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨組織 ——中國同盟會，確立了同盟會的綱領(lǐng)，創(chuàng)立了同盟會的機(jī)關(guān)刊物《民報》。其次，在政治思想上與以康有為、梁啟超為代表的改良派進(jìn)行論戰(zhàn)。孫中山一針見血地指出，清政府已經(jīng)淪為帝國 主義的走狗，只有推翻清政府，興民權(quán)，改民主，中國才有出路。他認(rèn)為改良派維護(hù)君主政體，反對共和，實(shí)為中國之罪人。通過論戰(zhàn)，革命派取得了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而使民主革命思想深入人心。最后，在軍事上發(fā)動了一系列武裝起義。中國同盟會成立后，于 1906 年發(fā)動了江西省萍鄉(xiāng)縣和湖南省瀏陽縣、醴陵縣一帶的農(nóng)民和礦工起義，起義隊(duì)伍發(fā)展至 3萬 9 人。 19071908 年，同盟會在廣東、廣西和云南接連發(fā)動了六次武裝起義。 1907 年，還在安徽、浙江發(fā)動了起義。 1911年 4 月，孫中山又發(fā)動了震動全國的廣州起義。這些起義雖然都失敗了，但是， 革命黨人前赴后繼流血奮斗的精神，堅(jiān)定了全國人民的反抗意志。 1911 年 10 月，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛宣布獨(dú)立。 1912年 1月