【正文】 作家作品端木蕻良 (1912—1996), 原名曹京平 ,遼寧昌圖人 ,現(xiàn)代作家。他和蕭紅、蕭軍、舒群等人被稱為 “東北作家群 ”。作品有長篇小說《科爾沁旗草原》《大地的?！返取１疚念}目的要點(diǎn)在于 “誓言 ”,這一標(biāo)題應(yīng)該理解為 “面對土地發(fā)出的誓言 ”,即作者面對土地 ,發(fā)出了為解放故鄉(xiāng)而戰(zhàn)斗 ,甚至不惜犧牲生命的誓言。作者把 “土地 ”放在題目的前半部分 ,突出了 “土地 ”在一個(gè)愛國者心目中的地位。 中心意旨這篇抒情散文 ,作者用詩一般的語言描繪了淪喪的故鄉(xiāng)昔日的美麗、豐饒以及自己在故鄉(xiāng)的成長足跡 ,抒發(fā)了對國土淪喪的壓抑之感和對故土的眷戀之情 ,發(fā)出了為解放故鄉(xiāng)而戰(zhàn)爭斗犧牲的誓言。結(jié)構(gòu)思路土地的誓言愛國情深 眷戀故土表達(dá)技巧 ,直接對土地傾訴自己的熱愛、懷想、眷念 ,并且將其擬人化 ,稱 “她 ”而不是稱 “它 ”,隱含著將土地比作 “母親 ”的意思。如 “我無時(shí)無刻不聽見她呼喚我的名字 ,無時(shí)無刻不聽見她召喚我回去 ”“她低低地呼喚著我的名字 ,聲音是那樣的急切 ,使我不得不回去 ”等。這種感情經(jīng)過多次反復(fù) ,像音樂的主旋律一樣得到加強(qiáng) ,自然會在讀者心里掀起波瀾 ,引起強(qiáng)烈的共鳴。、有意味的景物組成一個(gè)又一個(gè)畫面 ,像電影鏡頭一樣閃現(xiàn) ,展現(xiàn)東北大地的豐饒美麗。如 “我想起那參天碧綠的白樺林 …… 原野上怪誕的狂風(fēng) …… ”,白樺林、奔馬群、蒙古狗、紅高粱、黑土地等東北特有的景物密集地排列在一起 ,加大了對讀者的沖擊力。 、逐漸增強(qiáng)的氣勢。例如 “在那田壟里埋葬過我的歡笑 ,在那稻棵上我捉過蚱蜢 ,在那沉重的鎬頭上有我的手印 ”等處。、舒緩的回憶 ,有強(qiáng)烈急切近乎吶喊的誓愿 ,敘述的方式和內(nèi)在感情的起伏表里相應(yīng) ,形成文章的波瀾與節(jié)奏。如 “土地是我的母親 ,我的每一寸皮膚 ,都有著土粒 。我的手掌一接近土地 ,心就變得平靜…… 我必定為她而戰(zhàn)斗到底 ”,先是平靜地?cái)⑹?“我 ”與土地不可分離的關(guān)系。接著 ,是一個(gè)總結(jié)性的語句 “我不能離開她 ”。從 “在故鄉(xiāng)的土地上 ”到 “多么豐饒 …… ”,回憶了 “我 ”在故鄉(xiāng)成長的足跡 ,用詩一樣的語言抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。感情舒緩 ,境界優(yōu)美 ,幾乎令人忘卻了現(xiàn)實(shí)的傷痛。由衷的沉醉之后 ,卻以一句 “沒有人能夠忘記她 ”急收 ,思緒跳回現(xiàn)實(shí) ,并發(fā)出堅(jiān)定的誓言 ——“ 我必定為她而戰(zhàn)斗到底 ”。至此 ,情緒達(dá)到高潮。 重點(diǎn)難點(diǎn) ——“ 土地的誓言 ”?這一標(biāo)題比較獨(dú)特 ,獨(dú)特在 “誓言 ”。從文章來看 ,這誓言是作者面對土地而發(fā)的。作者在文章末尾發(fā)誓 :“我要回到她的身邊 …… 我必須看見一個(gè)更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前 —— 或者我的墳前 ,而我將用我的淚水 ,洗去她一切的污穢和恥辱。 ”這種擲地有聲的誓言讀者自可強(qiáng)烈地感受到。因此 ,這一標(biāo)題應(yīng)該理解為 “面對土地發(fā)出的誓言 ”,而不是 “土地自身發(fā)出的誓言 ”。作者之所以如此表達(dá) ,是在不影響意思表達(dá)的前提下力求簡潔的結(jié)果。況且 ,本文集中筆力寫 “土地 ”,將 “土地 ”二字置于最醒目的位置也確實(shí)是一種較好的選擇。 “我常常感到它在泛濫著一種熱情 ”中的 “泛濫 ”與“在那田壟里埋葬過我的歡笑 ”中的 “埋葬 ”這兩個(gè)詞語的確切含義 ?這兩個(gè)詞語的運(yùn)用逾越了常規(guī)。凡是反常之處總是格外引人注目并令人感到困惑。對于如此特殊的用法 ,理解時(shí)應(yīng)該從以下兩個(gè)方面入手 :一是明確該詞的本義 。二是分析該詞所處的語境?！胺簽E ”的本義是 “江河湖泊的水溢出 ,四處流淌 ”,在文中可引申為“思想感情到處擴(kuò)散 ”。細(xì)細(xì)品味這一詞語會覺得十分貼切 :作者的感情正如決堤之水不可遏抑地向四下奔流 ,使作者那激憤狂放的感情更多了幾分野性和難以駕馭的力量。至于 “埋葬過我的歡笑 ”中的 “埋葬 ”就更加特殊 ,作者為什么不用“飄蕩著我的歡笑 ”“回響著我的歡笑 ”之類的語句呢 ?須知 ,“埋葬 ”只能用于已經(jīng)死去的事物 ,那么 ,“我 ”的歡笑已經(jīng)死去了嗎 ?是的 ,昔日在田壟間留下的歡笑是晶瑩如露珠般的 ,散發(fā)著迷人的光澤。而今 ,這一切早已不復(fù)存在。昔日的快樂與歡笑早已蕩然無存 ,取而代之的只是凄苦、哀愁和悲憤 !作者的歡笑確實(shí) “死了 ”,它被埋葬在故鄉(xiāng)的田壟間。這樣想來 ,用 “埋葬 ”是不是更多了一層沉重的感覺和悲憤的心緒呢 ?誰埋葬了我們的歡笑 ,誰奪去了我們的 “田壟 ”,我們就要埋葬他們 !讓埋葬我們歡笑的田壟成為埋葬侵略者的墓地 !這正是使作者發(fā)出錚錚誓言的原因之一。 “當(dāng)我記起故鄉(xiāng)的時(shí)候 ,我便能看見那大地的深層 ,在翻滾著一種紅熟的漿液 …… 在那亙古的地層里 ,有著一股燃燒的洪流 ,像我的心噴涌著血液一樣 ”等語句 ?從表層看 ,這是寫實(shí)。在任何一塊大地的深層 ,都涌動著沸騰的巖漿 ,這些巖漿就是文中所說的 “紅熟的漿液 ”。作者為什么會有這種聯(lián)想呢 ?因?yàn)樗膬?nèi)心也正如地下的巖漿一樣 ,在燃燒 ,在沸騰 ,似乎要噴涌而出 !這時(shí) ,充滿激情的作者就進(jìn)入了寫意的層面 :他用詩一般的語言塑造了兩個(gè)憤怒著并且不可阻擋地將要爆發(fā)出來的意象 —— 一個(gè)是大地之心 ,一個(gè)是作者之心。這塊廣大的 “關(guān)東原野 ”因?yàn)檫@些擬人化的描寫而有了生命、有了情感 ,于是可以像人一樣召喚著 “我 ”、激勵(lì)著“我 ”,為之奮斗 ,為之犧牲 !4.“我無時(shí)無刻不聽見她呼喚我的名字 ,無時(shí)無刻不聽見她召喚我回去 ”,“故鄉(xiāng)有一種聲音在召喚著我。她低低地呼喚著我的名字 ,聲音是那樣的急切 ”,分明是作者思念家鄉(xiāng) ,可作者卻說是故鄉(xiāng)在召喚自己 ,呼喚自己的名字 ,這樣寫有什么好處 ?這是移情于物的寫法。實(shí)際上作者想說的是自己思念故鄉(xiāng) ,故鄉(xiāng)令自己魂?duì)繅衾@。這樣寫 ,可以使情感顯得更加濃烈、深摯。因?yàn)橹粚懽约簮蹜俟枢l(xiāng) ,表現(xiàn)的是單方面的情感 ,寫故鄉(xiāng)召喚自己 ,就深刻地揭示出故鄉(xiāng)和自己的那種 “默契 ”關(guān)系。 “關(guān)東原野 ”用 “她 ”稱呼 ,而到后面又改口說“土地 ,原野 ,我的家鄉(xiāng) ,你必須被解放 !你必須站立 ”?人稱的變化實(shí)際上是情感變化的結(jié)果。文章開始用第三人稱 ,是因?yàn)楦星槠鸪醣容^平穩(wěn) ,但隨著作者情緒的一步步激昂 ,作者就不滿足于使用第三人稱 “她 ”了 ,于是他拋開讀者直接與自己所敘述的對象進(jìn)行對話 ,稱土地為 “你 ”。這在修辭上叫作 “呼告 ”,具有強(qiáng)烈的抒情效果。 抒情性散文 議論性散文　同 :都屬于散文 ,具有散文的一般特點(diǎn)。異 :抒情性散文 ,主要用來抒發(fā)作者的主觀情感。與其他散文相比 ,抒情性散文情感更強(qiáng) ,想象更豐富 ,語言更具有詩意。抒情性散文主要通過對外在形象的描繪來傳達(dá)作者的情思 ,因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的手法 ,在文章中可能會出現(xiàn) ,但通篇使用這一手法者并不多見。議論性散文 ,以發(fā)表議論為主。它與抒情性散文一樣注重情感的抒發(fā) ,不同的是議論性散文重于理智 ,抒情性散文重于感情。它又不同于一般的議論文 ,主要用文學(xué)形象來說話 ,是一種文藝性的議論文。 ? (　　 ) (y224。o)蚱蜢 (zh224。)怪誕 (d224。n)讕語 (l225。n) (