【正文】 《資本論》的方法論意義馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的五個(gè)方法論命題 林崗\張宇摘要:本文根據(jù)《資本論》的啟示，將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論概括為五個(gè)基本命題，即，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷，在歷史形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體制約中分析個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為，以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，依據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來理解政治法律制度和倫理規(guī)范，通過社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。這五個(gè)基本命題構(gòu)成馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“硬核”。在經(jīng)濟(jì)分析中依循這五個(gè)命題，將堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一起來，就能夠創(chuàng)造出與新的歷史條件相適應(yīng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形式。 　　　　　　　　　　　　　　　　　引　　言　　恩格斯曾經(jīng)指出，“隨著科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?在日新月異的變化面前，作為歷史唯物主義的科學(xué)證明的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，2同樣要適時(shí)地改變自己的形式。問題在于，改變什么，怎樣改變，如何在新的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一?！　?0世紀(jì)的后20年，在與新的科技革命相伴隨的經(jīng)濟(jì)信息化和全球化的背景下，現(xiàn)代資本主義發(fā)生了一系列新變化，社會(huì)主義在東歐國(guó)家和前蘇聯(lián)遭受重大挫折，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增大，新老自由主義泛濫，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次面臨新的挑戰(zhàn)，而且可以說是自第二國(guó)際叛賣以來最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，尤其是由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的偉大實(shí)踐，也提出了一系列前所未遇的新課題。在這種情況下，聯(lián)系變化了的實(shí)際發(fā)展馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，科學(xué)地回答新的歷史階段提出的一系列新問題，回?fù)魧?duì)馬克思主義的各種非難和攻擊，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代需要的馬克思主義的新形式，是每一個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。而我們要承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，首要的條件就是堅(jiān)持作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“硬核”的、它所特有的方法論原則?！　●R克思主義從根本上來說是一種認(rèn)識(shí)世界的方法論。堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，從根本上來說就是堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，特別是《資本論》的方法。正如恩格斯指出的那樣，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”3盧卡奇的下列觀點(diǎn)雖然有失偏激，但無疑是值得重視的：　　“正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本圣書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。它是這樣一種科學(xué)的信念，即辯證的馬克思主義是正確的研究方法，這種方法只能按其創(chuàng)始人奠定的方向發(fā)展、擴(kuò)大和深化?！?　　只有把馬克思主義理解成了一種科學(xué)的世界觀或方法論，我們才能抓住馬克思主義的靈魂，在紛繁復(fù)雜、急速變化的世界中，體驗(yàn)和發(fā)揚(yáng)馬克思主義旺盛的生命力和創(chuàng)造力，發(fā)展起適應(yīng)于新的歷史條件的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新形式?！　　顿Y本論》博大精深，但其方法論歸根結(jié)底就是歷史唯物主義5。對(duì)歷史唯物主義的基本原理，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中作過如下經(jīng)典性的表述：　　“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?　　歷史唯物主義原理的這一經(jīng)典表述，是《資本論》的活的靈魂，是當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的指南和動(dòng)力。根據(jù)這一經(jīng)典表述以及馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)歷史唯物主義原理的其他有關(guān)闡釋，可以將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論原則歸結(jié)為如下五個(gè)基本命題：　　　　1. 從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變遷；　　　　2. 在歷史形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體制約中分析個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為；　　　　3. 以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)；　　　　4. 依據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來理解和說明政治法律制度和倫理規(guī)范；　　　　5. 通過社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一?！　∵@五個(gè)命題是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。對(duì)一定歷史條件下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說明一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的歷史過程，揭示一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下發(fā)生的不以任何個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的根本依據(jù)。也就是說，上述第一個(gè)命題，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的首要原則。而其他四個(gè)命題，則是這個(gè)首要原則在經(jīng)濟(jì)分析進(jìn)程中合乎邏輯的展開。下面，我們將根據(jù)《資本論》的啟示，對(duì)這五個(gè)基本命題逐一加以討論?！　　　∫弧?從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中解釋社會(huì)制度的變遷生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是歷史唯物主義的邏輯主線?！　≡谶@條邏輯主線上，生產(chǎn)力是發(fā)端的、首要的因素。正如列寧指出的那樣，“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。不言而喻，沒有這種觀點(diǎn)，就不會(huì)有真正的社會(huì)科學(xué)?！?　　“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)原理”并不是一個(gè)僵硬的公式，它具有豐富而具體的理論內(nèi)含。在《資本論》中，隨處可以感覺到它的力量和魅力。在研究商品貨幣時(shí)，馬克思提出了著名的“勞動(dòng)二重性”學(xué)說，這一學(xué)說被馬克思稱為理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。這一理論正是一個(gè)運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的原理來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度現(xiàn)象的范例，甚至可以說它提供了一個(gè)如何運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理來解析社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的理論框架。這個(gè)框架的要點(diǎn)有如下述。　　1. 生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)的基本實(shí)踐活動(dòng)，而任何歷史階段的社會(huì)生產(chǎn)都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二重性的統(tǒng)一。就生產(chǎn)商品的勞動(dòng)而言，從一方面看，它是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)，反映了人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系。從另一方面看，它又是具體形式各異的不同人類勞動(dòng)按照一個(gè)統(tǒng)一的尺度相互比較的過程，反映了人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。勞動(dòng)的二重性正是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的二重性的表現(xiàn)。馬克思的這樣一段經(jīng)典性論述揭示了商品生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，也說明了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的二重性：　　“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定量的社會(huì)總勞動(dòng)。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)方式，這是不言而喻的。自然規(guī)律是根本不可能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式。而在社會(huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種按比例分配勞動(dòng)所借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值?！?　　這一段論述說明：第一，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或所謂的資源配置的實(shí)質(zhì)，是由生產(chǎn)與需要的相互適應(yīng)而發(fā)生的社會(huì)總勞動(dòng)的按比例分配問題，這是在任何社會(huì)形態(tài)下都起作用的自然規(guī)律。第二，在不同的歷史條件下，社會(huì)總勞動(dòng)的按比例分配具有不同的實(shí)現(xiàn)形式。商品交換和價(jià)值規(guī)律就是社會(huì)總勞動(dòng)按比例分配在私人交換制度下的實(shí)現(xiàn)形式。9第三，商品不是物，而是被物的形式掩蓋的人與人之間的一種特殊經(jīng)濟(jì)關(guān)系，市場(chǎng)是資源配置的一種特殊社會(huì)形式或歷史形式。　　2. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一中，生產(chǎn)力居于首要地位。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的首要性的命題是建立在這樣一個(gè)不可顛覆的事實(shí)之上的，即，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”。10從人的自然屬性中產(chǎn)生出的人的需要及其滿足，是全部經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。因此，馬克思對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的分析，不象西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣從抽象的個(gè)人主觀效用出發(fā)，而是從這樣一個(gè)客觀事實(shí)出發(fā)，即“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”11，即使用價(jià)值，它是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。價(jià)值和使用價(jià)值的特殊關(guān)系，具體地體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的一般關(guān)系，即生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)承擔(dān)者，生產(chǎn)關(guān)系形式要與生產(chǎn)力的性質(zhì)相適應(yīng)。從這個(gè)意義上說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕不像有人貶低的那樣，不研究資源配置問題，而只研究階級(jí)斗爭(zhēng)。事實(shí)上，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中，價(jià)值和使用價(jià)值、抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)、價(jià)值規(guī)律的物質(zhì)內(nèi)容和社會(huì)形式、勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合的技術(shù)形式和社會(huì)形式、勞動(dòng)的一般過程和價(jià)值形成和增殖過程、資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成、商品的交換和貨幣的流通、物質(zhì)形態(tài)的再生產(chǎn)和價(jià)值形態(tài)的再生產(chǎn)是緊密地結(jié)合在一起的，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面?？梢?，馬克