山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三第二次診斷性測(cè)試語(yǔ)文試題(已修改)
2025-06-22 00:18 本頁(yè)面
【正文】 2011山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三第二次診斷性測(cè)試語(yǔ)文試題第Ⅰ卷（選擇題 36分）一．(15分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音都正確的一組是（ ）A．露(l242。u)面 內(nèi)訌(h242。ng) 緝(jī) 鞋口 釃（shī）酒臨江B．咱倆（liǎ） 粘(ni225。n)連 下腳(jiǎo)料枹（f）止響騰C．塹(zh224。n)壕 壓軸(zh242。u) 抹(m242。)不開(kāi) 暴虎馮（p237。ng）河D．歃(sh224。)血 熨(y249。n)斗 炮(bāo) 羊肉齜（zī）牙咧嘴2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A．詭密 扁桃體 結(jié)草銜環(huán) 夙興夜寐B．蟄伏 聯(lián)鎖店 煢煢孑立 數(shù)典忘祖C．給力 精氣神 沽名釣譽(yù) 得魚(yú)忘荃D．縲紲 百葉窗 焚膏繼晷 平心而論3．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．11月27日，隨著山大正式通過(guò)官方公告確認(rèn)加入“2011年綜合性大學(xué)自主選拔錄取聯(lián)考”，兩大自主招生聯(lián)考聯(lián)盟也相繼頒布招考時(shí)間安排。B．朝韓炮擊事件惡化了朝鮮半島的安全態(tài)勢(shì)。目前，兩國(guó)邊境數(shù)千門(mén)大炮對(duì)峙，前方局勢(shì)緊張，雙方擺足了枕戈待旦的架勢(shì)。C．政府拆遷憑借的是國(guó)務(wù)院制定的《城市房屋拆遷條例》，而各省據(jù)此條例制定了拆遷細(xì)則，上下其手，強(qiáng)化了政府在私產(chǎn)權(quán)讓渡上的強(qiáng)勢(shì)地位。D．影視明星代言虛假?gòu)V告雖為輿論所不恥，但身為公眾人物的他們依然樂(lè)此不疲，其中很重要的原因是他們可以輕易找到借口，開(kāi)脫責(zé)任。4．下列語(yǔ)句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A．今年夏天，他躺在病床上對(duì)《齊魯晚報(bào)》的記者說(shuō)：“有這么熱心的民警，有這么多好街坊，我呀！下一輩子還做環(huán)衛(wèi)工人！”B．2010年11月10日，京滬高鐵先導(dǎo)段率先完成牽引供電、通信、信號(hào)、電力“四電集成”施工，展開(kāi)聯(lián)調(diào)聯(lián)試和綜合試驗(yàn)工作。C．美國(guó)的紐約、洛杉磯、日本的東京、法國(guó)的巴黎、英國(guó)的倫敦、中國(guó)的北京、上海，都是世界上著名特大城市，都有申辦大型國(guó)際會(huì)議的實(shí)力。D．天搖地動(dòng)，怎能摧垮萬(wàn)眾一心的鋼鐵意志；橋斷路絕，怎能斬?cái)嘈男南嘞档墓侨馍钋?；抗震救?zāi)，是對(duì)民族精神的一次洗禮。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A．我國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器“螢火一號(hào)”將于下半年搭乘俄羅斯的“天頂”號(hào)運(yùn)載火箭升空，其主要任務(wù)是拍照和探測(cè)火星附近空間環(huán)境，為我國(guó)下一步火星探測(cè)打下基礎(chǔ)。B．各地區(qū)、各有關(guān)部門(mén)要抓好組織工作，提高思想認(rèn)識(shí)，針對(duì)存在的問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)，制定整改計(jì)劃，落實(shí)整改措施，嚴(yán)防事故不再發(fā)生。C．南水北調(diào)工程將建立良好的運(yùn)營(yíng)、管理和籌資機(jī)制，引導(dǎo)社會(huì)各方資金投入，從而形成水利建設(shè)和用水的良性循環(huán)。D．亞運(yùn)會(huì)的發(fā)展歷程清晰地告訴我們，每一屆亞運(yùn)會(huì)不僅是簡(jiǎn)單的體育賽事，而且舉辦國(guó)乃至全亞洲都給它留下了豐富而寶貴的精神財(cái)富。二．（9分 ，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成6—8題?！肮Ь础边B用，表示態(tài)度溫順和藹。古時(shí)候，這兩個(gè)字卻各有側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。先說(shuō)“敬”。在儒學(xué)看來(lái)，人心(性)至善至妙，但是作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望、情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說(shuō)如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說(shuō)“主一無(wú)適之謂敬”，他所說(shuō)的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無(wú)適”并不是無(wú)所適從，而是持守專(zhuān)注，不起別念?？梢钥闯?，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對(duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開(kāi)水的杯子那樣；走進(jìn)空無(wú)一人的房間里，也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因?yàn)闆](méi)有開(kāi)水，就掉以輕心，馬馬虎虎；也不能因?yàn)榉块g里沒(méi)有人，而生輕慢之心和不好之念。否則，杯子會(huì)因大意而摔掉，心性也會(huì)因邪念而虧損?！熬础痹谌粘?shí)用當(dāng)中，其作用也是如此之大！再說(shuō)“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)?！熬础钡膬?nèi)養(yǎng)，也無(wú)一例外地會(huì)表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來(lái)，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來(lái)一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來(lái)的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止。表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上它不僅扼殺了個(gè)性，而且也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背?！暗烂舶度弧?，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來(lái)解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類(lèi)似。更主要的是，持敬要求專(zhuān)心一致，也跟“定”中之境有幾分類(lèi)似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)；而持敬也是專(zhuān)心于一處，不作他
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1