山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三第二次診斷性測(cè)試語(yǔ)文試題-免費(fèi)閱讀
【正文】 他原有家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂(lè)的樣子。年歲稍長(zhǎng)，就強(qiáng)制自己，發(fā)奮讀書，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒(méi)有交上好運(yùn)。（能答出“擔(dān)憂和憂郁”到“坦然和釋然”的感情變化過(guò)程即可得分，共4分意思對(duì)即可）21．（6分）①看似矛盾的表述，表現(xiàn)了作者對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化，人由凌駕于自然之上到與自然萬(wàn)物平等相處，這種認(rèn)識(shí)是可貴的。②只要人類懷有一腔慈悲之心，就能天人合一。（2分）（2）（4分）：作者表達(dá)了渴望民族長(zhǎng)久團(tuán)結(jié)的美好愿望（2分）。每題3分）D(“馳騁”在文句中是放開手腳干一番事業(yè)的意思)A (A“而”:都是連詞,表遞進(jìn)。 解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。不齒：不與同列，表示鄙視?！薄盎摇焙汀凹t”表達(dá)了作者怎樣的情感變化過(guò)程？（4分）21．文中作者先稱“人是萬(wàn)物之靈”，文末卻說(shuō)人“非萬(wàn)物之靈”。自然萬(wàn)物，原本沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，只是人類給自己戴上了一副有色眼鏡，讀不到事物的本色罷了。沒(méi)錯(cuò)，它一定聽(tīng)懂了我的歌聲，并且體會(huì)了其中的內(nèi)涵。河水清澈，似一條玉液在靜靜地流。③有時(shí)，人不如紅葉。②有一年在京郊紅螺寺，我真真切切地讀到了一片元寶楓葉內(nèi)心的獨(dú)白。荀子更是從登高中細(xì)細(xì)品味到人生的哲理：“登高過(guò)程的艱難、登上高處的曠茫和寂寥往往更能使人產(chǎn)生對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)宇宙的懷想，辛棄疾登上北固亭，發(fā)出“憑誰(shuí)問(wèn)：（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（蘇軾《赤壁賦》）（韓愈《師說(shuō)》）其稱文小而其指極大，（4分）15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 春風(fēng)對(duì)青冢，白日落梁州。但他方以詩(shī)文遭禍，不便直言，于是在文中隱約其辭。 D．②③④⑥12．下列各項(xiàng)是對(duì)文章的分析闡述，正確的一項(xiàng)是 )A．見(jiàn)其所著帽，方而聳 宗：推崇B．稍壯，折節(jié)讀書而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等；河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。呼余宿其家。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。B．作者認(rèn)為，宋朝時(shí)候“敬”的含義與先秦時(shí)代并不完全一致，這反映了儒學(xué)在時(shí)代變遷中的新發(fā)展。D．“敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄铮瑥亩鴮?shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)一。任何時(shí)候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來(lái)解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響?！熬础痹谌粘?shí)用當(dāng)中，其作用也是如此之大！再說(shuō)“恭”。在儒學(xué)看來(lái)，人心(性)至善至妙，但是作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望、情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。二．（9分 ，每小題3分）C．美國(guó)的紐約、洛杉磯、日本的東京、法國(guó)的巴黎、英國(guó)的倫敦、中國(guó)的北京、上海，都是世界上著名特大城市，都有申辦大型國(guó)際會(huì)議的實(shí)力。 ）A．11月27日，隨著山大正式通過(guò)官方公告確認(rèn)加入“2011年綜合性大學(xué)自主選拔錄取聯(lián)考”，兩大自主招生聯(lián)考聯(lián)盟也相繼頒布招考時(shí)間安排。 扁桃體齜（zī）牙咧嘴2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（n)斗 緝(jī) 鞋口 ）A．露(l242。2011山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三第二次診斷性測(cè)試語(yǔ)文試題u)面下腳(jiǎo)料壓軸(zh242。 沽名釣譽(yù) 得魚忘荃D．縲紲B．朝韓炮擊事件惡化了朝鮮半島的安全態(tài)勢(shì)。D．天搖地動(dòng)，怎能摧垮萬(wàn)眾一心的鋼鐵意志；橋斷路絕，怎能斬?cái)嘈男南嘞档墓侨馍钋?；抗震救?zāi)，是對(duì)民族精神的一次洗禮。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說(shuō)如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似。7．從原文看，下列分析和理解，正確的一項(xiàng)是C．作者認(rèn)為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉！余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子儻見(jiàn)之歟？——選自上海古籍出版社《蘇軾選集》和《古文觀止》注釋：①光、黃：即光州和黃州。 )A．閭里之俠皆宗之 （在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，《方山子傳》是蘇軾在黃州的心態(tài)的一種形象的折射。大漠無(wú)兵阻，窮邊有客游。（前4個(gè)小題任選3個(gè),第5小題必選）（10 分）（1）是故 ， 。 ， ； ；個(gè)性就是 。那正是十月末的一天，天空一片高藍(lán)，遠(yuǎn)山近嶺到處是燃燒的紅葉在秋風(fēng)中靜默，使人不由想起禪氣這個(gè)詞。它們那種面對(duì)凜冽秋風(fēng)時(shí)的坦然和睿智，不能不叫人深思。爬上一處高地，遠(yuǎn)眺近目，夕陽(yáng)依依，諸峰相銜，山上山下都是斑斕的夢(mèng)境。天人合一，絕非僅僅是理想，只要人類懷有一腔慈悲之心。⑦淡淡的山霧中，我站在秋風(fēng)中的山野，終于明白：人或者說(shuō)我自己，是弱智者，而非萬(wàn)物之靈。對(duì)這種看似矛盾的表述，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。參考答案一、（15分）（A） 答案B（A第一個(gè)嘆號(hào)錯(cuò)A項(xiàng)，“幾乎所有的宗教”有誤，文中主要論述了儒家相
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