【正文】 語文復習題（一）語文部分 分析比較《詩經(jīng)》和《楚辭》的不同點（文化背景、地域風格、創(chuàng)作風格、作者、詩題、句式等）。 答：⑴《詩經(jīng)》是以黃河流域的文化為基礎(chǔ)，從屬北方文學系統(tǒng)。其特點是篇幅短小、文詞樸實，以四言或五言、二拍為主，可進行演唱，沒有詩題，所表現(xiàn)的都是群體情感，大多為集體創(chuàng)作，這大概與北方人豪邁、灑脫的民族風俗有很大關(guān)系?！对娊?jīng)》中的《黍離》、《蒹葭》《采薇》全都重章疊句，反復詠嘆，運用起興手法，表現(xiàn)深沉的情感?！对娊?jīng)》屬于現(xiàn)實主義風格。⑵楚辭是以江漢流域文化為基礎(chǔ)，它屬南方文學系統(tǒng)。其特點是鴻篇巨制、可長可短，文詞高華秀朗，詩不配樂，不歌而誦，表現(xiàn)的是深沉摯烈的個體情感，多是個人創(chuàng)作。楚辭誕生于楚文化的土壤，受到巫術(shù)迷信、巫音的影響，所以用大量的神話傳說為題材，如《山鬼》寫的就是山中女神的故事，文辭華麗鋪張，多用想象、夸張、象征等手法，注重意境創(chuàng)造，以境傳神。楚辭屬于浪漫主義風格。了解《詩經(jīng)》“六義”，特別是關(guān)于風、雅、頌劃分的標準答：《詩經(jīng)》“六義”：風、雅、頌、賦、比、興。風、雅、頌劃分的標準：根據(jù)音樂形態(tài)進行劃分。風指周王朝京都之外的地方樂歌，雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂歌，頌乃宗廟祭祀的樂歌。分析和把握《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色。答：①直抒胸臆，樸實自然，首開現(xiàn)實主義先河；②句式以四言為主；③重章疊句的運用，一唱三嘆，回環(huán)往復；④賦、比、興手法的運用；⑤語言質(zhì)樸優(yōu)美，音節(jié)和諧明快，形象鮮明，寓意深刻，富于藝術(shù)感染力。“楚辭”和《楚辭》的名稱辨析。特別注意《山鬼》一詩中“山鬼”情緒變化的描寫。答：⑴名稱辨析：楚辭是楚文化觀念文化當中的核心部分，它代表了楚文化的輝煌成就。“楚辭”這個名稱它既指稱一種文學樣式，又指稱戰(zhàn)國時南方的詩歌總集。“楚辭”作為一種文學樣式，最早由《史記》提出，是入漢后形成的概念?！冻o》是繼《詩經(jīng)》后的又一部詩歌總集，是由西漢學者劉向編訂并經(jīng)東漢王逸增補作注后流傳。⑵“山鬼”情緒變化的描寫：歲既晏兮孰華予，怨公子兮悵忘歸，君思我兮疑然作。 了解莊子散文的特點（汪洋恣肆，并多采用寓言形式來說理，富有浪漫主義色彩）。 陶淵明詩作的基本風格是什么（恬淡自然，醇厚雋永）?！段辶壬鷤鳌分嘘P(guān)于“五柳先生”的形象分析（特別注意第一自然段中，各個部分的敘述描寫分別凸顯出五柳先生的什么樣的性格特點）答：⑴五柳先生的字號，來源于宅邊有五柳樹，暗含人與自然和諧統(tǒng)一；⑵“五柳先生”的性格特征：來源于閑靜少言，不慕榮利—恬淡自足；⑶“五柳先生”的三大志趣：—胸襟開闊，志存高遠，性格耿直，率真，自得其樂；⑷“五柳先生”的生活境況：環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也—安貧樂道，開朗樂觀 。 在唐詩創(chuàng)作中，有 “詩仙、詩圣、詩佛、詩雄”美稱的詩人分別是哪些（李白 杜甫 王維 岑參） 簡要分析李白的思想構(gòu)成（李白的思想及其駁雜矛盾，集儒、道、縱橫三家，這在歷代詩人中，都是十分突出的。）思想內(nèi)容：⑴抒寫自己的政治抱負和對國家大事的關(guān)心。常自比管仲、張良、樂毅、諸葛亮、謝安、魯仲連等。⑵揭露批判玄宗時的黑暗統(tǒng)治，表達對玄宗窮兵黷武開邊拓境的不滿。⑶表現(xiàn)自己豪放傲岸的性格和對自由的向往追求以及懷才不遇的郁悶。⑷描寫贊頌祖國雄偉壯麗的山河等。⑸抒寫普通人的感情及平民的生活。掌握李白和杜甫在詩歌創(chuàng)作上有哪些不同的美學特征。答：⑴從作品內(nèi)容上：李白是多個人性情抒發(fā)，杜甫詩歌多反映社會現(xiàn)實，表現(xiàn)社會理想。⑵從藝術(shù)風格上：李白：豪邁奔放，瀟灑飄逸；杜甫：沉郁頓挫，含蓄深沉。⑶從藝術(shù)表現(xiàn)上：①意象上：、大鵬等富于神話色彩的形象。而杜甫常用孤雁、瘦馬、古柏、病桂等富于滄桑感的形象。，李白尚虛，杜甫尚實。，杜甫詩歌意象的密度很大，常一句中有多個意象。 ②章法上：李白：騰挪跌宕；杜甫：嚴謹慎密。1掌握樂府與樂府詩精神的含義。答：“樂府”的原義，是指國家設(shè)立的詩、樂、舞三者相結(jié)合的音樂機構(gòu)，至六朝，人們對此機構(gòu)制作、采集的可以和樂而歌的詩也稱為樂府，于是，樂府便由機構(gòu)名稱變?yōu)橐环N帶音樂性的詩體的名稱。樂府詩精神：就是口語歌唱的精神，就是來自于民間民俗的民主精神。這正是李白樂府詩的深層特征。李白除了創(chuàng)作樂府舊題外，還遵循樂府精神創(chuàng)造了不少新題，他最好的詩歌幾乎都是樂府詩。李白灑脫不羈的個性決定了他采用這種形式自由、句法參差、篇幅大小皆宜的自由詩體。1掌握李白的《將進酒》、《行路難》、杜甫的《登高》中出現(xiàn)的典故。答：⑴《將進酒》：①“千金散盡還復來”：見《上安州裴長史書》，詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”。雖不成典，卻也相當有資格。②“烹羊宰牛且為樂”：出自于曹植的《箜篌引》：“中廚辦豐膳，烹羊宰肥?！?。③“一飲三百杯”：見《世說新語?文學》劉孝標注引的《鄭玄別傳》。④“岑夫子，丹丘生”：兩人都是李白的好朋友。而李、岑、元三人相聚飲酒之事，在李白的《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》中有生動的記載，而《將進酒》很可能就是這次酒宴上的祝酒辭。⑤“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”：這是詩人在學南朝詩人鮑照，其詩《代朗月行》中有“為君歌一曲，當作朗月篇”，即詩中有歌。⑥“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”：見梁戴嵩《煌煌京洛行》：“揮金留客坐，饌玉待鐘鳴?！雹摺肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名”：