【正文】 一是作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹立正確的權(quán)力觀和科學(xué)的發(fā)展觀，權(quán)力必須為職工群眾謀利益，絕不能為個人或少數(shù)人謀取私利。要立志做大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為職工群眾謀利益上。領(lǐng)導(dǎo)干部只有嚴(yán)于律己，公正嚴(yán)明，職工群眾才能相信組織，好的黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)才能樹起來。三是帶頭遵守黨的政治紀(jì)律。全體黨員干部都要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律。政治紀(jì)律是根本的紀(jì)律。政治紀(jì)律遵守不好，其他方面的紀(jì)律也遵守不好。講政治紀(jì)律，就是要堅持黨的基本理論、基本路線不動搖，在政治上同黨中央保持一致，保證中央的政令暢通。黨員必須在行動上服從，決不允許公開發(fā)表同中央的決定相反的言論，決不允許散布同黨的路線方針政策相反的意見，決不允許制造、傳播政治謠言，決不允許有令不行，有禁不止，搞“上有政策，下有對策”。九年級歷史上冊 教案第1課 人類的形成《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃”的故事（也就是“上帝造人說”）激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，在此基礎(chǔ)上設(shè)置相關(guān)提問，從而導(dǎo)入新課2.“人類的出現(xiàn)”是本課的難點之一（1）講清人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個概念?！霸愁悺笔侵干钤谇?、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖；“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進行真正的勞動；“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。（2）關(guān)于人類進化史，教師應(yīng)精心設(shè)計教法，旨在調(diào)動學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。①提問：《圣經(jīng)》中說，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐?，人類的出現(xiàn)果真如此嗎？由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論，營造熱烈、探究式的課堂氣氛。②在學(xué)生的議論、紛爭中，教師可出示有關(guān)古猿進化的圖片和實物資料，或通過電腦多媒體手段將人類進化史進行直觀、生動的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進化而來，而集體生產(chǎn)勞動實踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。③請一位學(xué)生朗讀［動腦筋］：請你判斷一下，他們誰說得對：直立行走是人類進化史上具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，因為很多人認(rèn)為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進化知識中去嘗試新情境下解決新問題的試驗。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進化史上火的使用確實給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。（3）關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代史上帝國主義分子宣揚的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是最優(yōu)秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說。考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理條件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代史上，帝國主義宣揚的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的。3.“氏族社會”是本課的重點，教學(xué)時建議教師：（1）提問：“人類社會的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會？原始人類為什么過著群居生活？”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對原始人類的生活方式、社會組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點”等有關(guān)問題做準(zhǔn)備。（2）講述氏族社會的產(chǎn)生時，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化（即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變）角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對學(xué)生進行社會發(fā)展規(guī)律教育。第2課 大河流域 ──人類文明的搖籃 ，讓學(xué)生初步領(lǐng)略亞非地區(qū)大河流域燦爛而神奇的文明，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由此導(dǎo)入新課。2.“金字塔的國度”是本課重點之一。教師應(yīng)精心設(shè)計教法，旨在調(diào)動學(xué)生去積極思考和探究，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究精神。建議教師：（1）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材7至8頁的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，讓學(xué)生在現(xiàn)有條件下獲取知識的有效信息；（2）利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光，金字塔及獅身人面像的資料片，讓學(xué)生盡可能多角度地獲取課本外的知識信息，拓展學(xué)生的思維空間；（3）組織系列討論：利用課文中［動腦筋］的欄目內(nèi)容，用投影儀或幻燈機打出討論題：問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈”？　　問題二：金字塔是通過什么方式建筑的？討論時讓學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。最后選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)。問題一：埃及是“尼羅河的饋贈”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說：“計算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，古埃及的科學(xué)文化知識正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。問題二：金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法，特別是史書（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動建成的。但是在當(dāng)時生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運來，再吊上甚至高達一百多米的塔頂？對于這些問題，無人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運到建筑點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。關(guān)于金字塔的歷史影響，要參考前面的重點分析，由老師講述，不必補充過多內(nèi)容。3.“新月沃地孕育的古國”一目教學(xué)，建議教師：（1）結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義。（2）提問：兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點？由此使學(xué)生認(rèn)識大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律，為后面的“古代人類文明為何產(chǎn)生在大河流域”問題探究奠定基礎(chǔ)。（3）講述兩河流域人類文明的產(chǎn)生，著重向?qū)W生介紹蘇美爾人的城市國家和古巴比倫王國的建立，不必補充材料，以免加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。（4）漢謨拉比法典是本課的教學(xué)重點，教學(xué)時建議教師：①適當(dāng)介紹一下漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過（1901年，法國考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館），激發(fā)學(xué)生的興趣。②講清漢謨拉比制定法典的目的和法典本身的歷史價值。③請一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款組織學(xué)生討論漢謨拉比法典的實質(zhì)。教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上作陳述總結(jié)：從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護奴隸主階級的利益，強化奴隸主階級的專政。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護國家政權(quán)的工具。4.“古代印度的種姓制度”一目教學(xué)，是本課的難點之一，教學(xué)時教師應(yīng)精心設(shè)計教法，將研究性學(xué)習(xí)方法滲透到教學(xué)中去，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和理性思維能力。教學(xué)時建議教師：（1）結(jié)合課本地圖《古代印度》和插圖《印度河流域古城遺址》，講清古代印度地理范圍，印度河流域的自然條件。（2）關(guān)于印度文明的興起，要向?qū)W生強調(diào)印度河流域是古代印度文明的發(fā)祥地。約公元前2500年，由印度原始居民達羅毗荼人建立的奴隸制國家開始在印度河流域產(chǎn)生。公元前二千年代中葉，屬于印歐語系的一支游牧部落（即雅利安人）從中亞高原南下，他們征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。（3）關(guān)于種姓制度，教學(xué)時建議教師：①指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料，最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識信息；②將下列問題制成投影片，組織學(xué)生討論：問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？ 問題二：不同等級之間的權(quán)力和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實質(zhì)是什么？對印度未來社會產(chǎn)生什么影響？③請一位學(xué)生朗讀［動腦筋］，然后選派兩位學(xué)生扮演吠舍與婆羅門，就種姓制度展開辯論。辯論時，鼓勵學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。④布置學(xué)生在課后撰寫一篇有關(guān)印度種姓制度的小論文（字?jǐn)?shù)在300字左右）。，教師利用教材13頁的亞非文明地圖，最好制成精美的幻燈片并利用投影儀投影，對全課進行總結(jié)。第3課 西方文明之源，可以聯(lián)系舊知識，幫助學(xué)生回憶前面學(xué)過的主要亞非文明古國，指出本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是歐洲文明的源頭──古代希臘和羅馬文明，由此導(dǎo)入新課。也可以利用導(dǎo)言框中的“木馬計”故事導(dǎo)入，增強趣味性。，建議先出示《古代希臘》地圖，扼要介紹古代希臘的地理位置，點明亞非文明古國大多發(fā)源于大河流域，是大河文明，而古代希臘文明發(fā)源于海洋，是一種海洋文明。，教師可讓學(xué)生閱讀，不必過多展開，只要指出愛琴文明與希臘文明之間的淵源關(guān)系即可。，教師應(yīng)講清二點：（1）希臘奴隸制國家的形式是出現(xiàn)一系列城邦國家，城邦是以城市為主體形式的國家，這與古代亞非奴隸制國家不同。（2）雅典是古代希臘城邦國家中的典型代表?？山Y(jié)合雅典的地理位置引導(dǎo)學(xué)生分析雅典城邦共和國的特點：境內(nèi)多山，氣候溫潤，不宜經(jīng)營農(nóng)業(yè)而適于種植橄欖、葡萄等經(jīng)濟作物；鄰近海洋多天然良港，海上貿(mào)易發(fā)達，這使雅典的工商業(yè)發(fā)達，由此還可適當(dāng)聯(lián)系亞非文明古國發(fā)源于大河流域，因此以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主，這說明在古代地理環(huán)境對人類經(jīng)濟活動方式影響重大，不同的地理環(huán)境，造就了不同的文明類型。，教師可適當(dāng)補充一些典型史料，精心設(shè)計教法，善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀（正文、小字、插圖）、討論、交流，師生互動，積極思維，全面辯證地認(rèn)識伯利克里時期雅典的繁榮。（1）提問：“伯利克里時期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？”教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，歸納成以下表格，投影出示：伯利克里時代雅典的繁榮政治上 奴隸主民主政治發(fā)展到高峰經(jīng)濟上 奴隸制經(jīng)濟高度繁榮 文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出 （2）引導(dǎo)學(xué)生探討：“伯利克里時代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？”教師在學(xué)生思考討論基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：原因是伯利克里當(dāng)政時期進行一系列改革，（擴大公民權(quán)利、鼓勵學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝）；啟示：改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起一定推動作用。（3）讓學(xué)生思考：“如何評價伯利克里時代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？”在學(xué)生討論交流基礎(chǔ)上，教師歸納：第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政。能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。，教材用小字作了介紹，教師不必過多講解，可以讓學(xué)生在閱讀這段小字基礎(chǔ)上，結(jié)合“動腦筋”中的問題進行回答。由于這一問題具有開放性，教師可以讓不同觀點的學(xué)生自由發(fā)表意見。要求言之有理，論之有據(jù)。7.“羅馬共和國的興亡”一目，建議先由學(xué)生閱讀課文，再請學(xué)生整理羅馬歷史發(fā)展線索簡表，最后教師歸納，出示投影：羅馬歷史發(fā)展線索簡表羅馬城（前8世紀(jì)）─→羅馬共和國（前509年）─→稱霸地中海（前2世紀(jì)）─→羅馬帝國（前27年）─→帝國分裂（395年）─→西羅馬帝國滅亡（476年）教師講解時，還應(yīng)注意：（1）布匿戰(zhàn)爭經(jīng)過可由學(xué)生閱讀、介紹；（2）指導(dǎo)學(xué)生對照“意大利半島”和“公元前2世紀(jì)末的羅馬”兩幅地圖，看出羅馬領(lǐng)土變化情況；（3）羅馬由共和國發(fā)展為帝國的原因是社會危機嚴(yán)重，奴隸主貴族要求獨裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)；（4）476年西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會的結(jié)束，可聯(lián)系中國奴隸社會結(jié)束的時間進行比較，指出中國進入封建時代比西方早近千年。第4課 亞洲封建國家的建立“亞洲封建時代”的地圖導(dǎo)入新課。首先請學(xué)生關(guān)注與我國“一衣帶水”的鄰邦──日本。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點：它是個島國，國土有限，資源匱乏。2.“大和統(tǒng)一日本”可由教師講述，不必補充過多的史料，只要講清以下三點：（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。（2）后來，奴隸制國家大和興起。（3）大和不斷征服擴張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。3.“大化改新”是教材的重點和難點。教師可用問題“統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時候、怎樣過渡到封建社會的呢？”導(dǎo)入這一內(nèi)容。教學(xué)時可按下列四個步驟：（1）教師首先向?qū)W生簡單介紹“大化改新”的背景：國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；國際上，中國隋唐的制度非常先進?！按蠡男隆钡拈_始，教師可事先指導(dǎo)部分學(xué)生閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個歷史短劇在課上表演，增強學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。（2）學(xué)生看書了解“大化改新”的內(nèi)容。政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（3）教師總結(jié)“大化改新”的作用?！按蠡男隆笔且粓龉糯毡疽詫W(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟得到發(fā)展，使日本從奴隸社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（4）學(xué)生談?wù)勛约簩Α按蠡男隆钡目捶?。進行小組討論：日本效仿中國改革取得了成功，對