上海公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)真題(b)類(已修改)
2025-06-21 21:38 本頁(yè)面
【正文】 2013年上海公務(wù)員考試《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》真題（B)類第一部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)能力言語(yǔ)理解與表達(dá)能力部分包括邏輯填空、片段閱讀與文章閱讀三種類型題目，均為單項(xiàng)選擇題。商家將兒童節(jié)視為賺錢的良機(jī)，乃是出于逐利的本能，瞅準(zhǔn)了家長(zhǎng)的弱點(diǎn)，清楚他們?yōu)榱撕⒆痈矣凇把础?，這符合商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)法則，可是，家長(zhǎng)卻應(yīng)擦亮眼睛，辨清節(jié)日消費(fèi)陷阱，更不能將兒童節(jié)當(dāng)做“血拼節(jié)”，為了所謂孩子的快樂就不惜千金。記住有一位詩(shī)人說(shuō)過這樣的話：詩(shī)人要做詩(shī)，就如植物要開花，因?yàn)樗情_不可的緣故。你摘去吃了，中了毒，也是你自己錯(cuò)。 即使 而且 即使 而且中國(guó)古代史籍把黃帝和炎帝時(shí)期作為中國(guó)歷史的，但是古代文獻(xiàn)中對(duì)黃帝、炎帝乃至堯舜禹時(shí)期的記述均為后代文獻(xiàn)的，一般認(rèn)為都屬古史傳說(shuō)的范疇不能作為信史來(lái)中華文明五千年。 追憶 驗(yàn)證 補(bǔ)記 考證 贅述 證明 補(bǔ)充 考據(jù)愛迪生的成功和后期的某些失誤，在科技文化發(fā)展史上具有一定的典型性，很值得后人歷史證明，在科技文化的發(fā)展中，理論家和發(fā)明家都非常重要?？茖W(xué)理論只有通過發(fā)明家才能為生產(chǎn)力，但又必須看到，發(fā)明者沒有科學(xué)理論作后盾則必然是“短視”的。在愛迪生的時(shí)代是這樣，在半個(gè)多世紀(jì)之后的今天依舊是這樣或者可以說(shuō)是這樣。 轉(zhuǎn)化 不僅 演變 更加 演變 不僅 轉(zhuǎn)化 更加下面空格出應(yīng)該依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ＂僖蜃匀粴夂虻淖冞w、無(wú)序的放牧、環(huán)境的污染和一些人為的因素，鄂爾多斯生態(tài)環(huán)境遭受到嚴(yán)重破壞，這個(gè)曾經(jīng)水草豐美、“風(fēng)吹草低見牛羊”的富庶之地其羊絨的品質(zhì)近年來(lái)也在②一年一度的端陽(yáng)節(jié)，各地的民間習(xí)俗同多于異，如懸掛菖蒲艾草、佩香囊、賽龍舟、涂雄黃飲雄黃酒，吃咸蛋吃粽子、嘗時(shí)令鮮果等，據(jù)說(shuō)這些傳統(tǒng)活動(dòng)以百病。 祛除 祛除 驅(qū)除 驅(qū)除下列各句中，成語(yǔ)使用正確的一句是（）。，無(wú)心打理美容院，生意每況愈下，能在高中時(shí)期接受知名教授一對(duì)一的科研指導(dǎo)，機(jī)會(huì)難能可貴，貴族名流也趨之若鶩下列語(yǔ)句中，在語(yǔ)序上不同于其他三句的一句是（）。，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂，不愿做奴隸的人們！，嫩嫩的，綠綠的，為我們所未經(jīng)生活過的下列語(yǔ)句使用了類比表達(dá)方法是（）。，模糊了離我們最近的幸福，而在于擁有新的眼光，靈魂的必需品一件也不需要用錢來(lái)買，人類有獨(dú)特的地位；在人生的秩序中，童年也有獨(dú)特的地位下列語(yǔ)句表達(dá)上有錯(cuò)誤的是（）。，熟知山林植物的他竟然會(huì)因?yàn)槭秤靡吧⒐蕉卸?，性喜隱蔽，繁殖力強(qiáng)，危害極大，因此必須開展防治白蟻的群眾運(yùn)動(dòng)，伊朗將采取措施，報(bào)復(fù)那些為其民航客機(jī)在國(guó)外購(gòu)買燃油和備件制造困難的“野蠻制裁”，對(duì)缺乏證據(jù)支持的情況一般不予認(rèn)定以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？下列選項(xiàng)中的“以”與這句話中的意義用法相同的是（）。，非所聞也，衛(wèi)士仆地，不敢復(fù)言為河伯娶婦，亦免冠徒跌，以頭搶地爾1觀察，是對(duì)現(xiàn)象在自然條件下進(jìn)行考察，是搜集科學(xué)事實(shí)獲取感性知識(shí)的基本途徑，也是發(fā)展和檢驗(yàn)科學(xué)理論的基礎(chǔ)。什么叫在“自然條件”下呢？這是指人對(duì)自然現(xiàn)象不加任何控制，比如考察自然界的動(dòng)物，而不是動(dòng)物園中的動(dòng)物。但這種考察不是盲目的行為，而是把視覺積極調(diào)動(dòng)起來(lái)“觀”，讓思維積極活動(dòng)起來(lái)“察”，觀其特點(diǎn)，察其同異，目的是發(fā)現(xiàn)其中具普遍性的現(xiàn)象以及現(xiàn)象間的聯(lián)系，最后為理論研究提供有關(guān)的事實(shí)基礎(chǔ)。這段文字的主要意思是解釋（）。A.“觀察”的含義B.“考察”的含義C.“自然條件”的含義D.“觀察”與“考察”的區(qū)別1所謂寬容乃是說(shuō)已成勢(shì)力對(duì)于新興流派的態(tài)度，正如壯年人的聽任青年的活動(dòng)；其重要的根據(jù)，在于活動(dòng)變化是生命的本質(zhì)，無(wú)論流派怎么不同，但同樣注重個(gè)性發(fā)展，現(xiàn)象上或是反抗，在全體上實(shí)是繼續(xù)，所以應(yīng)該寬容，聽其自由發(fā)育。關(guān)于“寬容”，這段話沒有提及的內(nèi)容是（）。1雖然在刊物上時(shí)有應(yīng)用辯證方法治療癌癥有效的報(bào)道，但大多數(shù)是在以西醫(yī)療法為主導(dǎo)的前提下取得的，還有少數(shù)盡管是單靠中醫(yī)而治愈的，但重復(fù)使用該法卻不能取得更多的相同病例同樣有效的驗(yàn)證，因而也都不具有普遍性意義。這段話主要討論的是（）。1第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了一個(gè)引人注目的現(xiàn)象，那就是隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，國(guó)際專業(yè)化分工漸趨明確，國(guó)際貿(mào)易明顯增加，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存不斷加強(qiáng)，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)跨越國(guó)界，世界經(jīng)濟(jì)逐步融為一體。這段話的主要意思是（）。1我們不論描寫什么事物，要表現(xiàn)它，唯有一個(gè)名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，唯有一個(gè)動(dòng)詞；要得到它的性質(zhì)，唯有一個(gè)形容詞。我們必須持續(xù)不斷地苦心思索，非發(fā)現(xiàn)這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞和形容詞不可，僅僅發(fā)現(xiàn)與這些名詞、動(dòng)詞和形容詞相類似的詞句是不行的，也不能因?yàn)樗妓骼щy，就用類似的詞句敷衍了事。這段話描寫的作家的寫作態(tài)度是（）。1對(duì)歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的殘酷統(tǒng)治懷有深深的憤慨的人們，往往把中世紀(jì)說(shuō)成是漫漫長(zhǎng)夜和科學(xué)的空白時(shí)期，為后人描述了一段科學(xué)上慘淡蒼白的歷史。事實(shí)上，這樣的描述也不為過，然而人類總是要進(jìn)步，無(wú)論多么黑暗的時(shí)代，它能禁錮人的手足，卻無(wú)法阻止人們的實(shí)踐；它能砍下人的頭顱，卻無(wú)法取消人們的思考。這段話顯示在歐洲中世紀(jì)（）。1許多關(guān)于不借助外力能夠漂浮起來(lái)的斷言，幾百年前就已經(jīng)有了。但是，那些作為斷言的人，只要不是在欺騙的條件下，從來(lái)就沒有達(dá)到過十五英尺的高度。如果漂浮起來(lái)是可能的，那么，其科學(xué)意義，甚至更廣泛地說(shuō)，它對(duì)人類的意義將是極其巨大的。然而，那些不如批判的觀察，或提出不誠(chéng)實(shí)主張的人，會(huì)把人們引入歧途，并使我們偏離理解世界這一人類的主要目標(biāo)。這段話中，作者對(duì)于“關(guān)于人不借助外力能夠漂浮起來(lái)的斷言”的態(tài)度是（）。1如果藏書家重樓深鎖，一味“以獨(dú)得為可矜”，那他收藏得愈多，對(duì)學(xué)術(shù)界也便愈沒有好處；《澠水燕潭錄》記李公擇讀書廬山，居五老峰白石庵，有書萬(wàn)卷，“公擇既去，思以遺后之學(xué)者，不欲獨(dú)有其書，乃藏于僧舍。其后山中之人思之，日其居云：李氏藏書山房。而于瞻為之記。”這恐怕是藏書史上最值得稱道的事情。這段話中“最值得稱道的事情”指的是（ ）。材料題（一）我曾運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的方法分析制度問題，認(rèn)為制度應(yīng)當(dāng)包括體制和機(jī)制兩個(gè)方面。體制是指系統(tǒng)在某一時(shí)間點(diǎn)所處的狀態(tài)和結(jié)構(gòu)，機(jī)構(gòu)則是指系統(tǒng)演化的過程和動(dòng)因。由于系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的，處于不停的演化之中，因此單靠權(quán)力分析、利益集團(tuán)分析、規(guī)范分析等靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析方法來(lái)研究它是不夠的。正如著名的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯一針見血指出的，“我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)變遷的動(dòng)態(tài)世界中，但我們的理論卻是靜態(tài)的?！保ǘ┲贫瓤梢越?jīng)由強(qiáng)制性制度變遷（他組織作用）而產(chǎn)生，也可以通過誘制性制度變遷（自組織作用）而演化。按照復(fù)雜性科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行而言，既定的制度規(guī)則能穩(wěn)定交易主體的預(yù)期。在既定的制度框架下，交易主體之間都知道對(duì)方會(huì)按照什么規(guī)則來(lái)行動(dòng)，因?yàn)榇蠹叶枷嘈艑?duì)方是理性的。如果確實(shí)如此，那這一制度就是適當(dāng)而穩(wěn)定的。如果在既定制度框架下，交易主體難以發(fā)揮作用，難以將商業(yè)機(jī)會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那就說(shuō)明這一制度需要加以改變，正是通過這樣一個(gè)制度環(huán)境與市場(chǎng)主體之間的相互影響和作用，造成自組織作用和他組織作用的結(jié)合，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和演
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