【正文】 七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)文梳理1 2014考試手冊(cè)所列篇目(六古文+4古詩(shī)）：2 ★陋室銘 1樓3 ★愛(ài)蓮說(shuō)4 王顧左右而言他5 公輸6 ★曹劌論戰(zhàn)（默寫最后一個(gè)自然段）7 鄒忌諷齊王納諫8 ★江城子（密州出獵）9 ★蝶戀花（佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)）10 ★如夢(mèng)令（昨夜雨疏風(fēng)驟）11 ★題都城南莊（每周一詩(shī)）（一）陋室銘（1）劉禹錫（七下，蘇教版八下）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯（2）是陋室，惟吾德馨（3）。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（4），往來(lái)無(wú)白?。?）。可以調(diào)素琴（6），閱金經(jīng)（7）。無(wú)絲竹（8）之亂耳，無(wú)案牘（9）之勞形（10）。南陽(yáng)（11）諸葛廬（12），西蜀子云亭（13）?？鬃釉疲汉温校?4）？【注解】（1）選自《全唐文》。陋室，簡(jiǎn)陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體。劉禹錫（772842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。河南洛陽(yáng)人。此處陋室，是劉禹錫于長(zhǎng)慶四年（公元824年）任和州刺史時(shí)所建。室成之后，劉禹錫特作《陋室銘》，由書法家柳公權(quán)書寫并勒之成碑，樹建室旁。后因戰(zhàn)亂洗劫，室碑俱毀?，F(xiàn)存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年嶺南金保福補(bǔ)書《陋室銘》碑一方。（2）斯：這。（3）馨（xīn）：香氣，古代常用來(lái)形容人的品德高尚。（4）鴻儒：即大儒。此指博學(xué)而又品德高尚的人。（5）白?。涸钙矫癜傩眨@里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。（6）素琴：不加裝飾的琴。（7）金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。（8）絲竹：泛指音樂(lè)。（9）案牘：官府的公文。（10）勞形：使人勞累。形，身體。（11）南陽(yáng)：指湖北襄陽(yáng)西的隆中，漢時(shí)屬南陽(yáng)郡鄧縣。（12）諸葛廬：諸葛廬的茅廬。（13）子云亭：在四川成都。子云，揚(yáng)子云，即揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。（14）何陋之有：即“有何陋”。【學(xué)習(xí)建議】?閱讀? 課文題目是“陋室銘”，結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，對(duì)此，你是怎樣理解的？“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”課文開篇沒(méi)有直接寫陋室，而是從山水寫起，你能談?wù)勥@種寫法的作用嗎？作者為自己居室作銘，為什么還要寫“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”？?表達(dá)?學(xué)習(xí)《陋室銘》后，也許你會(huì)對(duì)巍然聳立的現(xiàn)代建筑物產(chǎn)生困惑，是崇尚艱苦樸素的傳統(tǒng)住房，還是追求幽雅舒適的現(xiàn)代家居？在“陋”與“新”之間，你將作何選擇？請(qǐng)與小組同學(xué)談?wù)勀愕南敕ā?積累?積累下列詞語(yǔ)：斯（這）、則（就）、云（說(shuō)）、鴻儒（大儒，指博學(xué)又品德高尚的人）、白?。ㄔ钙矫癜傩眨@里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人）、案牘（官府的公文）【知識(shí)卡片】古代文體——銘 “銘”本詩(shī)鏤刻上器物或碑石之上，用以稱頌功德或勸申鑒戒的文字，后來(lái)發(fā)展成銘體文。銘文的特點(diǎn)是篇幅短小，文辭精煉，講究韻律，在語(yǔ)言上多用四字或六字的對(duì)偶句。如《陋室銘》就用“名”、“靈”、“馨”、“青”、“丁”“經(jīng)”、“形”、“亭”等字作韻腳，借“陋室”抒發(fā)了幽雅高潔的胸襟和悠然閑適的情趣，表現(xiàn)出作者不肯與權(quán)貴同流合污的思想感情。墓志銘、座右銘都保留了此種文體的特點(diǎn)。【參考譯文】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？【作者簡(jiǎn)介】 劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，唐朝洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)）人唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的《漢壽城春望》。后被貶為郎州司馬、連州刺史，晚年任太子賓客。一些詩(shī)歌反映了作者進(jìn)步的思想，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》。劉禹錫與白居易并稱“劉白”。與柳宗元并稱“劉柳”?！緦懽鞅尘啊俊　⒂礤a因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！蹦俏恢h見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)柳公權(quán)刻上石碑，立在門前?！鹃喿x鑒賞1】1—3句　　《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，　　那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。4—7句　　在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有（你們這些）無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言?！　翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過(guò)由類比變成了反向的對(duì)比。 　　如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。 8—9句　　結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的?！獊?lái)源于網(wǎng)絡(luò)【閱讀鑒賞2】課文是作者貶至和州時(shí)所作的一篇駢文。作者通過(guò)對(duì)居室環(huán)境的描寫，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。全文分三層。第一層從“山不在高”到“惟吾德馨”。點(diǎn)明全文主旨：“陋室”值得銘頌，是因?yàn)樯砭印奥摇钡娜似返赂呱小膶懛ㄉ峡?，本層運(yùn)用了類比的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強(qiáng)調(diào)“陋室”也有“名”“靈”的性質(zhì)，起筆不落俗套?！暗萝啊币辉~統(tǒng)領(lǐng)全篇，為全文之“睛”。第二層“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”。寫陋室的環(huán)境及室主人的日常生活，表達(dá)室主人安貧樂(lè)道的生活情趣。先寫環(huán)境的清幽、雅致：“苔痕上階綠”說(shuō)明來(lái)的人少，“草色入簾青”說(shuō)明庭草不除，渲染了恬靜的氣氛，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)。接著寫室中人：來(lái)往的都是志同道合的“鴻儒”；最后寫室中事：實(shí)寫“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，虛寫“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)室主人高雅脫俗的情致。這一層扣緊“惟吾德馨”，從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面來(lái)寫，突出了作者的美德。第三層從“南陽(yáng)諸葛廬”到“何陋之有”。總結(jié)上文，照應(yīng)開頭，說(shuō)明“陋室不陋”?！皬]”“亭”是古代賢者諸葛亮、揚(yáng)子云的居室，作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負(fù)。全文以反詰句作結(jié)，警策有力，引人深思。本文在抒發(fā)身居陋室，壯志彌堅(jiān)的情懷時(shí)，運(yùn)用了“賦、比、興”的藝術(shù)手法。如開頭言山、水的時(shí)間是“比、興”；描述陋室環(huán)境及室內(nèi)生活時(shí)用了“賦”的寫法。此外，作者引用典故，運(yùn)用比喻、排比、反問(wèn)等修辭方法，從多個(gè)角度升華了馨香的品德和高潔的志向。150個(gè)實(shí)詞積累54 名：出名，著名，這里指因...而著名，名詞用作動(dòng)詞。 例句：山不在高，有仙則名86 素：不加裝飾 例句：可以調(diào)素琴99 形：形體、身體。 例句：無(wú)案牘之勞形121 云：說(shuō) 例句：孔子云：何陋之有149 鴻儒：即大儒。此指博學(xué)而又品德高尚的人 例句：談笑有鴻儒150 白?。涸钙矫癜傩?，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人 例句：往來(lái)無(wú)白丁【特殊用法】名：出名，名作動(dòng)亂：使……亂，使動(dòng)勞：使……勞累，使動(dòng)何陋之有：倒裝句?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)意（二）愛(ài)蓮說(shuō)（1）周敦頤（七下，蘇教版七下專題荷）　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃（2）。晉陶淵明（3）獨(dú)愛(ài)菊。自李唐（4）來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予（5）獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯（6）清漣（7）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻（8）玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮（9）有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎（10）眾矣！【注釋】（1）選自《周元公集》。周敦頤（10171073），北宋哲學(xué)家。（2）蕃（f225。n）：多。（3）陶淵明（365427）：東晉詩(shī)人。他喜愛(ài)菊花，常在詩(shī)中詠菊。（4）李唐：唐朝。唐朝皇帝姓李，所以稱“李唐”。（5）予：我。（6）濯（zhu243。）：洗滌。（7）清漣：水清而有微波，這里指清水。（8）褻（xi232。）：這里指親近