【正文】 新中式建筑風格建筑風格論文論洛可可建筑風格,論文　　論洛可可藝術(shù)風格　　、　　洛可可(Rococo)藝術(shù)風格產(chǎn)生于法國18世紀古典主義后期，并流行于歐洲?！奥蹇煽伞笔欠ㄎ摹皫r石”的復合詞，原意為建筑裝飾中的一種貝殼型圖案。1699年建筑師，裝飾藝術(shù)家馬爾列在金氏府邸的裝飾設計中大量采用這種曲線形的貝殼紋樣，由此而得名，意思是此風格以巖石和蚌殼裝飾為其特色。是在巴洛克建筑的基礎上發(fā)展起來，是巴洛克風格與中國裝飾趣味結(jié)合起來的、運用多個S線組合的一種華麗雕琢、纖巧繁瑣的藝術(shù)樣式?！　÷蹇煽伤囆g(shù)風格的倡導者是蓬帕杜夫人，她不僅參與軍事外交事務，還以文化“保護人”身份，左右著當時的藝術(shù)風格。蓬帕杜夫人原名讓娜安托瓦內(nèi)特普瓦松，出生于巴黎的一個金融投機商家庭，后被路易十五封為侯爵夫人。在蓬帕杜夫人的倡導下，產(chǎn)生了洛可可藝術(shù)風格，使17世紀太陽王照耀下有盛世氣象的雕刻風格，被18世紀這位貴婦纖纖細手摩挲得分外柔美媚人了。　　洛可可風格流行于法，德，奧地利等國。對于建筑藝術(shù)來說，洛可可主要是一種室內(nèi)裝飾風格，最初出現(xiàn)在建筑的室內(nèi)裝飾上，以后擴展到繪畫，雕刻，工藝品，音樂和文學領域。它是在反對法國古典主義藝術(shù)的邏輯性，易明性，理性的前提下出現(xiàn)的柔媚，細膩和纖巧的建筑風格。它以歐洲封建貴族文化的衰敗為背景，表現(xiàn)了沒落貴族階層頹喪，浮華的審美理想和思想情緒。他們受不了古典主義的嚴肅理性和巴洛克的喧囂放肆，追求華美和閑適。洛可可風格反映了法國路易十五時代宮廷貴族的生活趣味，追求纖巧、精美又浮華、繁瑣，別稱為“路易十五式” 一度風靡歐洲。 它的主要特點是一切圍繞柔媚順和來構(gòu)圖， ，洛可可風格特別喜愛使用曲線和圓形，盡可能避免方角，如房間或院落里不要方的墻角，出來園的，橢圓的，長圓的外，多邊形的也要修成大圓角，并常常在各種轉(zhuǎn)角處用裝飾線腳軟化方角，用多變的并常常被裝飾雕刻打斷的曲線代替僵硬的水平線?！　≡谘b飾題材上，常常喜歡用各種草葉及蚌殼，薔薇及棕櫚。這些題材不但用在墻面和天花板上，也用在撐架、壁爐架、鏡框、門窗框、家具腿和其它建筑部件上，并且極盡模仿植物的自然狀態(tài)?！　≡谘b飾材料上，洛可可風格的建筑常以質(zhì)感溫軟的木材取代　　過去常常使用的大理石，墻面上不再出現(xiàn)古典程式，而代之以線腳繁復的鑲板和數(shù)量特多的玻璃鏡面?！　≡谏噬?，為了構(gòu)成柔媚順和，洛可可風格的建筑喜用嬌嫩的色彩，如白色、金色、粉紅色、嫩綠色、淡黃色，盡量避免強烈的對比。線腳多用金色，天花板常涂上天藍色，還常常畫上飄浮的白云?！　〈送膺€喜歡張掛綢緞的幔帳和晶體玻璃吊燈，陳設瓷器古玩，力圖從裝飾到小品、到室內(nèi)物件的設置，顯出豪華的高雅之趣?！　∪欢?，它的格調(diào)卻因裝飾手法的過于刻意，往往是脂粉之氣過濃，高潔之意不足；堆砌、柔媚有余，自然韻雅不足。所以，洛可可風格歷來被認為是格調(diào)不高，侈糜頹廢的建筑風格?！　〉?，由于洛可可風格注重功能，注重人的切身需要的一面，比起古典主義建筑來人性以及人情味更濃，所構(gòu)成的建筑室內(nèi)空間氣氛更親切宜人，所以，洛可可風格一俟產(chǎn)生，便很快風靡歐洲，到了德國，則更變成了超級洛可可。不僅如此，由于洛可可創(chuàng)造了更多新穎別致、精細工巧的片斷，創(chuàng)造了許多生動活潑的手法，特別是一些洛可可風格的客廳和臥室，非常親切溫雅，比起古典主義和巴洛克建筑來更宜于日常生活的需要，所以綿延、影響至今。 柏林夏洛登堡的“金廊”和波茨坦新宮的阿波羅大廳可以說是其登峰造極的代表作品。另外，洛可可風格裝飾的代表作是尚蒂依小城堡的親王沙龍、巴黎蘇比斯飯店的沙龍和德國波茨坦無愁宮。而這種建筑風格的代表作是巴黎蘇俾士府邸公主沙龍和凡爾賽宮的王后居室。　　洛可可藝術(shù)的靈魂式人物是繪畫大師弗朗索瓦布歇。他在天花板、屏風、車把手、門的正面、首飾盒和瓷器上，可以說在任何地方，都繪制了牧歌式和田園曲式的愛情神話故事題材。布歇和藹可親，慷慨大方，注重享樂，受到男男女女的喜愛。他和自己的時代不斷地交換看法，詢問個人和這個時代應該做些什么來愛這些男女，并獲得他們的熱愛。他因此獲得“皇家首席畫家”的稱號?！　〈砺蹇煽傻窨套罡叱删偷氖鞘芘钆炼欧蛉速p識的兩位藝術(shù)家：皮加爾和法爾科奈?！　∽尠偷偎固仄ぜ訝?1714～1785)的代表作如《妝扮友誼之神蓬帕杜夫人像》和《愛神擁抱友誼之神》　　與皮加爾齊名且是對手的艾蒂安——莫里斯法爾科奈(1716～1791)，他的代表作主要有《彼得大帝騎馬像》?！　?18世紀法國藝術(shù)是洛可可的天下，而且，已經(jīng)成為歐洲近代文明中心的法國宮廷，把這種靡麗之風傳出國界，甚至傳到中國的圓明園。 洛可可風格是宮廷藝術(shù)，這種風格是由于當時一些不嚴格遵循法國古典主義法則的因素而產(chǎn)生的，它并不是意大利巴洛克風格的必然后果。它的遵循理論是“師法自然”。人們都在談論“師法自然”，但是，我們從現(xiàn)代角度去看，他們所謂的對自然的模仿只是讓自然服從于社會的心血來潮，而這個社會并未完全做好使人真正感受到生活在自然之中，并且充滿著對生活的神秘醉意的準備。這時的藝術(shù)家們對貴族俯首帖耳，同時貴族階級又要求他們唯命是從。法國人的這一發(fā)明使教會中心真正轉(zhuǎn)向沙龍中心，而這時的沙龍已與過去不同，各種繪畫展覽都被稱之為“沙龍”。畫家、雕塑家、木刻家、銅板畫家、珠寶商、金銀器皿商、細木家俱商、理發(fā)師、裁縫、制靴匠，所有的人都對洛可可這種在結(jié)構(gòu)脆弱的高雅文化基礎上綻開的美艷之極的花朵趨之若鶩。在每個角落，在高談闊論的男子和楚楚動人的女子周圍，從木器、水晶器皿、糕點、大理石、地毯到陳列柜及里面的餐具，從四輪馬車到轎子，從前廳到臥室，洛可可風格無所不在。這是上流社會的藝術(shù)，它濫用著并且吸干了藝術(shù)家們的殷勤，用竊來的愛情和移植的花朵分散了藝術(shù)家們的注意力。這種不斷向上攀緣的結(jié)構(gòu)盡管放射出璀璨的光輝，但它卻被禁錮在高雅文化周圍，漸漸地疏遠了其天然的源頭。令人遺憾的現(xiàn)象出現(xiàn)了：這種蜿蜒纏繞的曲線，限制了裝飾師們在空間中實現(xiàn)全面發(fā)展的自由，并且總是把它導向為使人難以擺脫的社交活動服務的軌道，而這種裝飾藝術(shù)正是順應這一需要才得以問世的，它成了王公貴族的俘虜?！　∥覀儚默F(xiàn)代的角度審視18世紀的洛可可藝術(shù)，應該說蓬帕杜夫人是那些喜歡豪華風格者的代表人和組織者，有“眾望所歸”的特征。所以，才有洛可可風格作品出現(xiàn)后在貴族引起“共鳴”的時尚。也可以說，貴族們崇尚華麗的風氣，誘發(fā)了洛可可藝術(shù)。當時上層社會的男男女女無不熱心并親自參加工藝活動，以至于這些舉動有的達到令人譏笑和荒誕不經(jīng)的地步。16世紀，當衰敗的瓦盧瓦王的國王查理九世答應送給西班牙國王一支他親自制作的槍時，那位西班牙大使為之驚詫不已。18世紀，路易十六的妻子瑪麗成天抱怨他　　的丈夫沉湎在他的作坊中，甚至無暇顧及妻子，路易十六在他的作坊中潛心鉆研的是鐘和鎖的奧秘。在這兩例中我們似乎瞥見了那些把命運強加于他們身上的角色不相適應的悲劇性人們。這些人在體力勞動中發(fā)現(xiàn)了一個聊以自慰的世外桃源。但這對于不理朝政的帝王來說卻是不祥之兆。　　風靡一時的奇想多變的洛可可風格隨著蓬帕杜夫人的亡故而終止，被路易十五另一情婦杜巴利夫人倡導的新古典主義而取代。但是，洛可可風格的璀璨之處，自有它超時代藝術(shù)生命力所在，現(xiàn)代人都公認它是19世紀下葉新藝術(shù)運動的前奏。而那些幸存的藝術(shù)精品，至今還散發(fā)著光芒，并向人們述說著那個歲月的時尚和人們不知道的故事。　　參考文獻：　?、偻跗溻x，郭宏峰 《圖解西方古代建筑史》 中國電力出版社 xx年　?、谕踉来?《100個影響世界的偉大建筑》 好讀出版社　　 ③劉明國 《巴洛克洛可可建筑》 光復出版社 1984年　　 ④黃世孟，林明德 《世界建筑全集》光復出版社 1984年建筑風格裝飾論文　　摘 要:在概述建筑風格的基礎上,分別對西方建筑風格及中國建筑風格的特征進行分析,然后探討體現(xiàn)建筑造型風格美的措施,最后反思我國在建筑風格(特別是民族風格)方面的問題?！　￡P(guān)鍵詞:建筑風格。哥特建筑。中國建筑。造型。反思　　1. 建筑風格概述　　任何與藝術(shù)相關(guān)的作品都有風格可言,有些是以歷史背景來分類的,如巴洛克風格以及后現(xiàn)代風格等等。有些是以個人色彩來分類,如萊特風格或羅丹風格等等。也有些更細微的分法,是以創(chuàng)作者個人不同時期為基準,如畫家畢加索的藍色時期與粉紅色時期等等。對風格的探討,研究者一直有許多不同的看法,但大體上的共識為,風格是作品在外表形式上,利用共同的元素和固定的手法,而達成許多類似的組合。　　建筑以其不同的藝術(shù)風格而被人們所認知。就世界范圍的大文化圈的空間區(qū)域來劃分,建筑有西方建筑風格、伊斯蘭建筑風格、中國建筑風格、印度建筑風格和俄羅斯建筑風格等類型。就一個較小的地域范圍而言,如較晚近的歐洲建筑,至少從中世紀晚期的哥特建筑,已可以分出法國風格、意大利風格、英國風格和尼德蘭風格等地方性建筑的細微區(qū)別。在東亞文化圈中,中國風格、日本風格、朝鮮風格、東南亞風格又各不相同。僅以印度建筑而言,就有印度教建筑、印度佛教建筑及印度伊斯蘭教建筑等風格上的差別。而傳統(tǒng)中國建筑,不僅有民族的差異,如西藏建筑、新疆建筑、西南少數(shù)民族建筑等,而且有北方建筑、江南建筑、嶺南建筑和荊湘建筑等的區(qū)別?！　★L格的另一種含義是把某個時代的重要文化標志、審美對象的美學效果等諸多因素集結(jié)在一個概念之中。我們說哥特風格、文藝復興風格、巴洛克風格、洛可可風格以及國內(nèi)正在盛行的“歐陸風格住宅”等等,都把一定歷史時期的主要的或大量的建筑物所顯示的特征,用風格二字概括。這類“風格”的說法,可以是一種簡單的年代問題,可以被認為是一套規(guī)范形式的應用,也可以專指某一時代的一種共同審美追求?！　?. 西方建筑風格特征分析　　在西方中世紀,先后經(jīng)歷了早期基督教建筑、羅馬風格建筑、哥特建筑等不同時代的建筑風格。漫長的中世紀結(jié)束后,又先后出現(xiàn)了文藝復興建筑、古典主義建筑、巴洛克建筑,還有以繁縟瑣細而著稱和洛可可建筑等不同風格。18~19世紀期間,一方面出現(xiàn)了專門復興古老風格的建筑潮流,如希臘復興建筑、羅馬復興建筑及哥特復興建筑。另一方面也出現(xiàn)了將各種建筑風格作標簽式的拼貼處理的所謂折衷主義建筑風格。從時代風格來看,古希臘建筑具有寧靜典雅的風格,它與同時期的雕刻一致,甚至可以說,古希臘建筑具有當代雕刻的風格。我們看到不同的希臘神廟,便感受到形式(造型)上的一種特定風格,因為它們不但具備了古典柱子、楣梁、山墻、階梯等共同元素,更因為這些共同元素是以一套建立在數(shù)字上的類似比例關(guān)系作為組合的手法,才使得它們得以成為一種建筑風格。[1]哥特建筑具有神秘朦朧的風格,它也與同時期的雕塑、繪畫一致,甚至可以說,哥特的雕塑、繪畫具有當代建筑的風格?，F(xiàn)代西方建筑強調(diào)體量對比,造型簡潔,突出空間組織,也與當代的抽象雕塑、繪畫,以至文學、音樂是一致的?！　【唧w來說,羅馬式建筑的特征,一般是在窗、門和拱廓上廣泛采用半圓形拱頂,以這種桶狀拱頂和交叉拱頂作為內(nèi)部支撐,可使建筑物牢固而美觀。這種建筑藝術(shù)風格已被廣泛用于橋梁、高架渠、大圓形競技場以及凱旋門等建筑中。哥特式教堂保持了羅馬式的十字形建筑平面,但它用尖的和斜脊的屋頂代替了羅馬式的圓頂,在墻壁外面用大石柱加固墻壁,以承受斜脊屋的橫推力。教堂內(nèi)部是似框架式的結(jié)構(gòu)柱,窗子占滿了支柱間的整個面積,而支柱又全部由垂直線條組成,筋骨嶙峋,幾乎沒有墻面。哥特式建筑的外表形高而直尖,顯得巍峨飛聳,直插云天,具有強烈的向上動勢的特殊建筑風格。洛可可建筑不追求所謂的排場而求實惠,關(guān)心的是方便和舒適,精致的客廳和親切的起居室代替了豪華的沙龍,以適應新的生活方式。文藝復興的建筑風格并沒有簡單地模仿或照搬希臘或羅馬式樣,它在建筑技術(shù)、規(guī)模和類型上以及建筑藝術(shù)手法上都有很大的發(fā)展,無論在建筑空間、建筑構(gòu)件還是建筑外型裝飾,都體現(xiàn)一種秩序,一種規(guī)律,一種統(tǒng)一的空間概念。這種建筑風格已被廣泛應用于市政廳、行會大廈、廣場與鐘塔等建筑中。巴洛克建筑突破了歐洲古典的、文藝復興時期古典主義的常規(guī),采取了雙柱或三柱為一組的節(jié)奏不規(guī)則地跳動的形式,開間變化很大,突出垂直分劃,墻面作為深色的壁案,有意造成反常出奇的新形式,并且喜歡大量地使用壁畫和雕刻,常常將人體雕塑滲透到建筑中去,以顯示富麗堂皇的形象?！　?. 中國建筑風格特征分析　　相對于西方的建筑形式而言,中國的建筑風格也為人所熟知。中國建筑最主要的部分是屋頂、柱梁和臺基、而通常有幾種主要的種類和組合方式,使不同的房屋在外表上有統(tǒng)一的風格。建筑既有不同的用途,它們給人的藝術(shù)感受也就各不相同,欣賞時應該加以區(qū)別。宮殿、寺觀莊嚴神圣,猶如肅穆、緩慢的廟堂音樂。紀念性建筑物崇高、偉大,猶如氣勢磅礴的進行曲。園林建筑清新雋永,猶如行云流水的抒情小調(diào)。江南農(nóng)村建筑青磚黑瓦白粉墻,猶如山歌村笛。能夠聽出不同的節(jié)奏旋律,品出不同的藝術(shù)韻味,方算是領略了我國各種古建筑的風情。 人們常說,漢魏質(zhì)樸,隋唐豪放,兩宋秀逸,明清典麗。這些風格不但概括了當代的建筑風格特征,也適用于概括繪畫、詩詞、書法和工藝美術(shù)。至于地方的和民族的風格,更是建筑富有藝術(shù)特征的一個重要因素。大量現(xiàn)存的明清時期建筑,就可以明顯地區(qū)分為北方、江南、嶺南、西北、西南等地方風格,以及蒙、藏、回、維、壯、瑤、侗、黎等不同的民族風格。而這些各具特色的地方民族風格,它們表現(xiàn)出的氣質(zhì)、韻味,以及某些特有的裝飾題材手法、構(gòu)圖比例式樣,都與當?shù)仄渌囆g(shù)一致。地方的和民族的藝術(shù)風格,是該地區(qū)、該民族人民審美心理結(jié)構(gòu)的反映。這種心理結(jié)構(gòu)是長時期生活實踐,包括審美的和藝術(shù)創(chuàng)作實踐的積累,具有相當牢固的傳統(tǒng)性和保守性。[2]它們在各種藝術(shù)創(chuàng)作,以至整個生活的價值取向方面都要頑強地表現(xiàn)出來。另外,性格與建筑類型基本上是一致的。比如中國古代建筑,宮殿、壇廟、寺觀、陵墓、住宅、商店、作坊,基本風格是一致的,形成統(tǒng)一風格的母題是相同的,但它們的性格有差異,這差異就在于另外一些母題不同,比如宮殿寺廟用琉璃瓦,而民居商店絕不會用。佛教寺院常有佛塔,沒有佛塔的也有另外一些標志物(如影壁、牌坊、香爐、石碑等),絕不會與衙署府邸等世俗建筑混淆起來?，F(xiàn)代建筑功能復雜,類型比古代要多,正是因為有一些非此莫屬的功能性符號,才使得現(xiàn)代建筑也應該有很鮮明的性格。　　4. 造型風格美的內(nèi)涵　　建筑藝術(shù)與其它藝術(shù)之間既有美學上的共性,也各有其不同的特點。它們都是以其藝術(shù)形象來反映現(xiàn)實生活和社