苗族民居建筑風(fēng)格(已修改)
2025-11-01 12:52 本頁(yè)面
【正文】 苗族 民居建筑風(fēng)格 苗族是一個(gè)古老而又多姿多彩的民族，自稱 “ 木 ”“ 蒙 ” 、 “ 達(dá)木 ” 、 “ 達(dá)吉 ” 。他稱有幾種情況，一是以服飾顏色而稱 “ 紅苗 ” 、 “ 花苗 ” 、 “ 白苗 ” 、 “ 黑苗 ” 等；二是以住地或種植的作物而稱 “ 高地苗 ” 、 “ 八寨苗 ” 、 “ 栽姜苗 ” 等；三是舊時(shí)代統(tǒng)治者對(duì)他們的侮稱，如 “ 生苗 ” 、 “ 熟苗 ” 、 “ 麻布苗 ” 等。新中國(guó)成立后統(tǒng)稱 “ 苗族 ” 。廣西的苗族占全國(guó)苗族人口 %，占廣西人口 1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之后位居第四。全國(guó)苗族的主要分布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、云南接界的廣西北部、西北部和西部的山區(qū)。苗族最大的特點(diǎn)是盛產(chǎn)各種木材和土特產(chǎn)，保持燦爛古樸的民族傳統(tǒng)文化。 湘西 苗族 多居山區(qū)，山高林密，就地取材建造民居及為普遍。 木屋房、青石墻、黃土墻、黑瓦房和古色古香的吊腳樓是湘西苗族民居的 主要風(fēng)格；這里的苗族一些上層人物和富裕人家也修筑磚石木結(jié)構(gòu)的風(fēng)火墻壁的四合院落，舒適、寬敞而幽深；也有苗族一些貧寒人家建起簡(jiǎn)陋的石板屋和樹(shù)皮或茅草蓋頂?shù)拿┪荨? 每個(gè)民族的建筑和他們的日常生活息息相關(guān)，也正是他們的生活傳統(tǒng)間接地影響著當(dāng)?shù)刈迦旱纳盍?xí)性。 傳統(tǒng)的蒙古族民居是蒙古包 ,蒙古族是游牧民族 ,蒙古包正是適應(yīng)了這一特點(diǎn) 利于安裝與拆卸 。 蒙古包是一種天幕式的住所，呈圓形尖頂。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古包是滿族對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼。 “ 包 ” 滿語(yǔ)是 “ 家 ”“ 屋 ” 的意思。 古時(shí)稱作 “ 穹廬 ”“ 氈包 ” 。 蒙古包分兩種。一種是牧區(qū)夏季用的，為移轉(zhuǎn)式的，一種是冬營(yíng)地為半固定式的。蒙古語(yǔ)稱移轉(zhuǎn)包為 “ 烏爾郭格爾 ” 。 蒙古包在大雪中阻力小，不積雪，下雨時(shí)包頂不存水。包的門(mén)方長(zhǎng)而小且連地面，寒氣不易侵入。包的百葉哈納是用數(shù)根相等的細(xì)木棍和牛皮繩連結(jié)而成，用時(shí)拉開(kāi)便成圓形的蒙古包墻，搬遷時(shí)折疊，又能當(dāng)勒勒車的車板。包的頂端有個(gè)口就是天窗 ,可通煙通氣，又可采光。 敖包最初是在無(wú)際的 草原 上 蒙古族人民 道路和境界的標(biāo)志，起指路，辨別方向和行政區(qū)劃的作用。 后來(lái)，有鑒于中原民族以山為天之象征，祭山祈年，離山較遠(yuǎn)的草原上的人們，便 “ 壘石為山，視之為神 ” ，以進(jìn)行各種祭祀活動(dòng)于是敖包又成為天和神的象征
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