犯罪中止的自動(dòng)性淺析(已修改)
2025-06-09 00:25 本頁面
【正文】 犯罪中止的自動(dòng)性淺析法學(xué)專業(yè) 學(xué)生：李勇 指導(dǎo)教師?。盒に善?摘 要：自動(dòng)性是犯罪中止的本質(zhì)特征。但是對(duì)于“自動(dòng)性”的研究，國(guó)內(nèi)外卻存在許多的學(xué)說，主要有主觀說、限定主觀說、客觀說等。本文基于對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于犯罪中止的自動(dòng)性研究的分析，結(jié)合各種觀點(diǎn)，取其合理之處，力圖找出一個(gè)判斷犯罪中止自動(dòng)性的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，希望能給司法實(shí)踐提供參考意見。關(guān)鍵詞：犯罪中止；自動(dòng)性；判斷標(biāo)準(zhǔn)引言近年來，隨著我國(guó)對(duì)德、日等大陸法系國(guó)家和英美法系刑法理論的研究和了解的深入，越來越多的學(xué)者開始更多地關(guān)注犯罪中止問題，并進(jìn)行深入細(xì)致的研究，取得了很大的理論突破。但是，目前由于對(duì)犯罪中止的概念、構(gòu)成要素、與其他犯罪停止形態(tài)的界限乃至處罰原則等很多問題仍然存在爭(zhēng)議。犯罪中止是行為人在開始實(shí)行犯罪之后，而出于自身原因中止其犯罪行為而作為故意犯罪停止形態(tài)的一種。犯罪中止的自動(dòng)性要求則是犯罪中止有別于犯罪預(yù)備、犯罪未遂最為本質(zhì)的特征。自動(dòng)性的準(zhǔn)確判斷是刑法罪刑相適應(yīng)原則的必要要求，如何判斷自動(dòng)性的有無則成為了犯罪中止理論爭(zhēng)議最大的焦點(diǎn)。對(duì)此，需要根據(jù)實(shí)際情況采取不同的學(xué)說得出符合犯罪中止刑法性格的結(jié)論。本文在立足于我國(guó)現(xiàn)有刑法理論對(duì)犯罪中止制度研究成果的基礎(chǔ)上，借鑒大陸法系關(guān)于犯罪中止制度中自動(dòng)性問題的相關(guān)理論進(jìn)行比較研究，對(duì)我國(guó)中止自動(dòng)性判斷標(biāo)準(zhǔn)提出新的設(shè)想，構(gòu)設(shè)符合我國(guó)司法實(shí)踐的自動(dòng)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。1 犯罪中止的立法現(xiàn)狀 從國(guó)內(nèi)外現(xiàn)行法律角度分析 國(guó)內(nèi)立法 我國(guó)現(xiàn)行刑法第24條第1款規(guī)定：“在犯罪過程中，自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止?！? 國(guó)外立法日本刑法第43 條規(guī)定：“已經(jīng)著手實(shí)行犯罪而未遂的，可以減輕其刑；但基于自己的意志而中止犯罪的，應(yīng)當(dāng)減輕或者免除刑罰?！?971 年瑞士刑法典第 21 條規(guī)定：“犯罪之未完成如果由于行為人之本意者，得不依未遂犯處罰?！钡?22 條第 2 款規(guī)定：“行為人由于己意致力于避免犯罪結(jié)果之發(fā)生，或阻止結(jié)果之發(fā)生者，得減輕其刑?！表n國(guó)刑法典第 26 條規(guī)定：“行為人已著手犯罪行為之實(shí)行，而因己意中止，或防止結(jié)果發(fā)生者，減輕或免除其刑?！钡聡?guó)刑法典第 24條第 1款規(guī)定：“行為人因己意中止犯罪之繼續(xù)實(shí)行，或防止犯罪之完成者，不受未遂犯之處罰?！?從犯罪構(gòu)成要件角度分析 從主觀方面分析 從主觀方面說，行為人自動(dòng)否定、放棄了原來的犯罪意圖，說明了行為人反規(guī)范意思向適法意思的轉(zhuǎn)化，這只能說明了行為人的主觀惡性大為減小，但不能說明人身危險(xiǎn)性的減少。而中止犯意，卻并不要求行為人出于真誠(chéng)的悔悟，由于刑罰的本質(zhì)是剝奪犯罪人的某些權(quán)益使之感受到一定痛苦，是對(duì)犯罪的一種報(bào)應(yīng)，而刑罰的目的之一也是對(duì)犯罪行為的報(bào)應(yīng)。而犯罪人要承擔(dān)刑事責(zé)任的根據(jù)是行為人的重大的主觀惡性，以及在這種主觀惡性控制支配下實(shí)現(xiàn)的危害社會(huì)的行為，這就是主、客觀方面的辯證統(tǒng)一。 從客觀方面分析從客觀方面說，犯罪中止的行為人放棄犯罪或者有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的行為。中止犯的特殊性在于仍處在正在進(jìn)行的狀態(tài)，因而存在變更可能性的行為。行為人放棄犯罪的行為或防止結(jié)果發(fā)生的行為，是與前面的“具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為”互相獨(dú)立的行為。筆者認(rèn)為，即便中止行為是尚未完成的行為的反方向的續(xù)行行為，它是在行為產(chǎn)生
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