【正文】 77 / 77《戰(zhàn) 略 入 門》 　　《戰(zhàn)略入門》是法國軍事理論家安德烈博福爾1963年出版的一本戰(zhàn)略理論著作。 　　博福爾曾參加過第二次世界大戰(zhàn)和法國在越南、阿爾及利亞進(jìn)行的殖民戰(zhàn)爭。50年代末，他先后擔(dān)任駐德法軍副司令、駐歐盟軍最高司令部副參謀長和北大西洋公約組織常設(shè)小組法國代表。60年代初，他退出現(xiàn)役，專心研究軍事理論并著書立說。他的著作，除本書外，還有《1940年法國的陷落》、《北大西洋公約組織與歐洲》和《歷史的本質(zhì)》等。 　　本書探討了戰(zhàn)略的內(nèi)容、分類、原則和運(yùn)用等問題。作者認(rèn)為，戰(zhàn)略是“兩個對立意志使用力量解決其爭執(zhí)時所用的辯證法藝術(shù)”。他這里所說的“力量”是指政治、外交、經(jīng)濟(jì)、心理等各種力量。他十分推崇“間接戰(zhàn)略”，即“使用軍事勝利以外方式取得某一結(jié)果”。這是西方資產(chǎn)階級軍事理論中頗有影響的一種流派。為了使讀者了解這種理論的內(nèi)容，現(xiàn)全文譯出。書中有些觀點(diǎn)是片面的或錯誤的。請讀者在閱讀中分析、鑒別。 　　中譯本是根據(jù)1965年版RH巴里少將的英譯本轉(zhuǎn)譯的。譯文不妥之處，歡迎批評、指正。 　　軍事科學(xué)院外國軍事研究部 　　 1989年9月 序 利德爾哈特 [英國] [出自《戰(zhàn)略入門》] 　　在當(dāng)代，沒有一個撰寫戰(zhàn)略專著的人，具有比博福爾將軍更為豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。也沒有一個像他這樣的高級將領(lǐng)對這個問題曾寫過如此全面而出色的理論研究專著。 　　我第一次認(rèn)識他是在1935年，他那時是在法國總參謀部供職的一個最年輕的軍官。但是他敏銳的洞察力卻給我留下了極深刻的印象。我記下了那一次訪問法國我遇到4位最有希望的軍官，他就是其中的一個。經(jīng)過了第二次世界大戰(zhàn)，這4個人當(dāng)中有3個還活著，都在法國陸軍中升到了高位。在戰(zhàn)爭的最后一年，安德烈博福爾已經(jīng)是法國第1集團(tuán)軍的作戰(zhàn)處長。 　　當(dāng)我在1950年再次見到他的時倏，他是西歐地面部隊(duì)的副參謀長，后來去遠(yuǎn)東，當(dāng)了越南法軍總司令塔西尼元帥的副手?；氐綒W洲后，他又被派去領(lǐng)導(dǎo)盟軍戰(zhàn)術(shù)研究小組。我在巴特諾因阿爾他的總部訪問他時，了解到在這個研究小組他對如何應(yīng)付蘇聯(lián)入侵西德的可能性，提出了許多新概念。以后他又接任法國第2機(jī)械化步兵師師長。他成功地研究出一種新的五群制，那就是我早已提倡的概念，而在法國陸軍則是首次試行。1955年，他奉派前往阿爾及利亞，指揮一個戰(zhàn)區(qū)，次年又被選派指揮在蘇伊士參戰(zhàn)的法軍。此后升為駐德法軍副司令。1958年，又調(diào)任歐洲盟軍最高司令部的副參謀長，主管后勤及行政。兩年后又前往華盛頓擔(dān)任北大西洋公約組織常設(shè)小組中的法國代表。 　　這些非凡的經(jīng)驗(yàn)，給這位好學(xué)深思的軍人提供了極好的環(huán)境和機(jī)會，使他能在實(shí)際情況下和作戰(zhàn)中研究戰(zhàn)略的計(jì)劃和應(yīng)用。最近，當(dāng)他正是精力充沛的時候，令人惋惜地退休了。他把自己的精力用在這個深遠(yuǎn)的主題上著書立說，這足以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)驗(yàn)的最大潛在價值。 　　他稱其書為《戰(zhàn)略入門》，但對于任何有知識的讀者或研究這個主題的人來說，這明顯地是個過于謙虛的書名。事實(shí)上，他的書是迄今所出版的一本內(nèi)容最豐富、寫得最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?zhàn)略專著，在許多方面都超過了過去的任何著作。這本書可能成為這門學(xué)問方面最優(yōu)秀的一本教科書。誠然，在某些觀點(diǎn)上，我和他的意見并不一致，但在相當(dāng)多的觀點(diǎn)上，我同意他的見解。這本書對于戰(zhàn)爭基本思想的研究，是一個杰出的貢獻(xiàn)，我非常歡迎它的出版。 　　 BH利德爾哈特 　　 1963年3月 引言 安德烈博福爾 [法國] [出自《戰(zhàn)略入門》] 1963年 　　在現(xiàn)時（1963年），任何人出版一本討論戰(zhàn)略的書，似乎都可以說是一種愚蠢的魯莽行為。今天已經(jīng)沒有人相信戰(zhàn)略天才。兩次大戰(zhàn)的巨變和當(dāng)前各種事變的壓力，已經(jīng)使那些偉大的戰(zhàn)略家銷聲匿跡。他們已經(jīng)走完了自己的路，留下他們以其樸素簡單的手法和驚人出色的行動所創(chuàng)造的光輝戰(zhàn)績，留下古老文明解體過程中一幅幅難忘的畫面。 　　我們這個時代是一個實(shí)用主義的、工業(yè)化的和群眾運(yùn)動的時代。在這個時代，和平與戰(zhàn)爭看來都要以比較復(fù)雜的技術(shù)為基礎(chǔ)：一方面是科學(xué)性的技術(shù)，它與美國所發(fā)動的核軍備競賽有關(guān)；另一方面是更神秘的心理技術(shù)，那是蘇聯(lián)革命的產(chǎn)兒。戰(zhàn)略這個詞現(xiàn)在仍然常被使用，不過其意義已被曲解或誤解，而真正的戰(zhàn)略科學(xué)和藝術(shù)，卻早已像腓特烈大帝的鼻煙壺或拿破侖的帽子一樣，變成了博物館的陳列品，只有克勞塞維茨 [ 譯者注：克勞塞維茨（17801831）是普魯士將軍，軍事理論家。 ] 還能保持相當(dāng)?shù)耐?，盡管真正讀過他的著作的人很少。學(xué)術(shù)界之所以還有人崇拜他，主要是由于列寧對他的推崇。 　　然而在今天的世界上，巨大的事變紛至沓來，正如我們所看到，歷史以緩慢而莊嚴(yán)的步伐，展示著自從羅馬衰亡之后人類所經(jīng)歷的一次最大變動。那些蕓蕓眾生沒有意識到發(fā)生了什么，他們是幸福的——毫無疑問，這是自然的一種恩賜，有助于我們度過這個漫長的艱苦時期。也有跡象說明，某些人開始嘗試了解這種變動，并且在可能的情況下企圖對它施加某種影響，但是即令如此，他們的步履還是落后于事變的進(jìn)展。經(jīng)過一場里普萬溫克爾的大夢 [ 譯者注：美國作家華盛頓歐文（17831859）在其小說《里普萬溫克爾》中敘述主人公里普萬溫克爾在山中一睡20年，醒來發(fā)現(xiàn)世事全非 ] ，被馬克思宣稱為支配因素的經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)發(fā)展成為一門科學(xué)（或至少是一門技術(shù)），能夠產(chǎn)生相當(dāng)可靠的預(yù)測。社會科學(xué)正在迅速發(fā)展，而且渴望在其廣闊的活動領(lǐng)域內(nèi)，清除各種障礙物。在這種革命中，國防問題的重要性是明顯的。尤其是在美國，越來越多的分析家正把全部精力用在這個問題的研究上，并且試圖建立作為進(jìn)步基礎(chǔ)的知識儲備。但是，在社會科學(xué)所造成的這種遲緩和痛苦的進(jìn)步中，缺少了兩樣?xùn)|西：一是指導(dǎo)性原則，也就是一種哲學(xué)；一是行動的思想，也就是戰(zhàn)略。這兩個學(xué)術(shù)活動領(lǐng)域雖然最近也受到了某種注意，但總的說來，還是落后的和被忽視的。 　　 40年來，當(dāng)時代的大多數(shù)重大事件發(fā)生時，我或者是觀眾，或者就在臺上。因此，我深信正是由于缺乏這兩種指導(dǎo)之光，我們才在客觀規(guī)律面前碰壁。因?yàn)槿狈σ环N生活準(zhǔn)則，一種哲學(xué)，我們在變亂中就會隨波逐流；當(dāng)一些較有活力的哲學(xué)思想向我們發(fā)動攻擊時，我們就會屈從。這些思想本身，不一定有多少正確性，這常常是顯而易見的。但是，它們在表面上都能形成一個前后連貫的統(tǒng)一體，因而其正確與否就不太要緊了。同樣，因?yàn)槿狈σ环N戰(zhàn)略，我們就始終未能了解敵人企圖打垮我們而采取的行動，我們也就經(jīng)常不斷地把自己的努力引向死胡同。1936年3月，希特勒第一次證實(shí)了我們?nèi)狈Ψ磻?yīng)能力，于是從那一年起，直到1939年止，他作了一連串的躍進(jìn)。我們先是聽任他橫行，到了忍無可忍之時孤注一擲，予以回?fù)?，結(jié)果必然導(dǎo)致我們自己的毀滅，這無疑是因?yàn)?，我們的整個軍事體系是根據(jù)錯誤的假定建立起來的。它只是以戰(zhàn)術(shù)為基礎(chǔ)，而且是過時的戰(zhàn)術(shù)！法蘭西垮臺了，整個歐洲同歸于盡。從1942年到1945年，發(fā)動反攻的是盎格魯撒克遜人，因?yàn)樗麄兙哂幸环N哲學(xué)和一種戰(zhàn)略。勝利不久，在巨大的反殖民主義運(yùn)動中我們又再度發(fā)生偏差。印度支那的喪失，是因?yàn)槲覀優(yōu)閿橙说膽?zhàn)略所擊敗。我們沒有進(jìn)行名副其實(shí)的戰(zhàn)略回?fù)簦m然我們的戰(zhàn)術(shù)可能還是出色的。我們沒有吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在阿爾及利亞又在更大的規(guī)模上犯了同樣的錯誤。蘇伊士是一個戰(zhàn)術(shù)的勝利，卻帶來了可怕的政治失敗，因?yàn)槲覀儗τ诖俪蛇@一行動成功的必要戰(zhàn)略條件甚至一無所知。以上只列舉了法國人的失敗，我同樣能描繪出在朝鮮、古巴、柏林和北約組織的類似的景象。我認(rèn)為，不可避免的結(jié)論是：在大多數(shù)情況下，戰(zhàn)略的無知已經(jīng)是我們的致命性錯誤。 　　這種無知的原因是有趣的，我將在本書中及時指出。然而重要的事實(shí)是，1918年的勝利者們對戰(zhàn)略失去了興趣，因?yàn)樗麄儽唤探o了唯一的一種戰(zhàn)略，據(jù)說它囊括了這門藝術(shù)的全部內(nèi)容。這種特殊的戰(zhàn)略被證明是謬誤的。于是，偶像破滅了；沒有人認(rèn)識到，這種戰(zhàn)略之所以使他們失望，只不過是因?yàn)樗麄冏约罕畴x了它。 　　我們將會看到的一點(diǎn)是：戰(zhàn)略不是能夠簡單地下個定義的教條；它是一種“思想方法”。其目的就是要把事件加以整理，將它們按先后次序排列，然后再選擇最有效的行動步驟。對于每一種情況，都有一種相應(yīng)的特殊戰(zhàn)略；某種戰(zhàn)略在一定情況下也許是最適當(dāng)?shù)?，但在其他情況下，又可能變?yōu)樽畈贿m當(dāng)?shù)牧恕＿@是基本的道理。 　　至于方法的選擇，我自然無意認(rèn)為，僅限定在軍事領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行。任何人都知道，今天的戰(zhàn)爭是總體性的。這是一個公認(rèn)的事實(shí)。換句話說，戰(zhàn)爭將在所有領(lǐng)域內(nèi)展開，包括政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事諸領(lǐng)域。無論其著重點(diǎn)如何不同，這樣的戰(zhàn)爭樣式（我在1939年稱它為“和平時期的戰(zhàn)爭”）就是冷戰(zhàn)。同樣，戰(zhàn)略也必須是總體的。這個要求十分尖銳地引出了政策與戰(zhàn)略之間的關(guān)系問題；與此同時，這將有助于我們了解各自的真正活動領(lǐng)域是什么。更進(jìn)一步的結(jié)果是：戰(zhàn)略不能再是軍人獨(dú)占的禁區(qū)。我個人對此是歡迎的。因?yàn)橹挥挟?dāng)戰(zhàn)略不再是一種奧妙的、特殊的活動時，它才能同其他的思想活動協(xié)調(diào)起來，才能擔(dān)當(dāng)它永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧且淮粩嘣鲩L的知識儲備，而不是為眼前的事件所左右的不斷隨意改變的思想過程。 　　我們的時代是個太艱難的時代，人類征服自然所取得的成功已經(jīng)太大，以致我們不能再象過去漫長時期里已經(jīng)做的那樣順其自然地繼續(xù)工作下去。戰(zhàn)爭曾經(jīng)是國王們進(jìn)行的一種競賽，現(xiàn)在卻成為孕育著極大死亡危險的一個行當(dāng)。我們的文明需要一種研究如何采取行動的科學(xué)，而在這種科學(xué)里，戰(zhàn)略能夠也應(yīng)該起關(guān)鍵性的作用。戰(zhàn)略應(yīng)該保證對未來某種政策所作的決定都是自覺的和經(jīng)過充分思考的。這是任何戰(zhàn)略研究都企求達(dá)到的目標(biāo)，也正是我自己所擬定的目標(biāo)。 　　讀者們也許感到奇怪，我這本書與大多數(shù)戰(zhàn)略著作不同，對于歷史很少引用。我對于往事的提及往往簡單得只用一個詞——一個將軍或一場戰(zhàn)爭的名字。主要原因是我試圖簡化論述，只寫出體現(xiàn)思想概念的那些最本質(zhì)的東西。而且我認(rèn)為，幾乎任何一種結(jié)論都是可以用歷史來論證的。同樣，雖然我非常強(qiáng)調(diào)心理因素的重要性，但我對于戰(zhàn)爭的情感方面卻并不那樣重視。而從克勞塞維茨和福煦以來，戰(zhàn)爭的情感幾乎已經(jīng)成為一個典型的研究主題。我試圖掌握支撐戰(zhàn)爭這一暴力表現(xiàn)形式的“代數(shù)學(xué)”；其無理成分雖被公認(rèn)為扮演著相當(dāng)重要的角色，但必須作為有理成分來考慮。 　　這個主題實(shí)在是太復(fù)雜了，以致我也許不能如我所希望的那樣，把那些我認(rèn)為是合理行動之必要基礎(chǔ)的思想概念清楚地陳述出來。這本書只應(yīng)看成是這個領(lǐng)域的開篇。我挑起擔(dān)子去寫它，盡管寫得也許很粗糙，還是希望它成為其他著作的先驅(qū)，這些著作將使當(dāng)代迫切需要的、不朽的戰(zhàn)略藝術(shù)得以恢復(fù)其青春的活力。 第一章 戰(zhàn)略概述 安德烈博福爾 [法國] [出自《戰(zhàn)略入門》] 1963年 第一節(jié) 戰(zhàn)略的分析 　 戰(zhàn)略的含義 　 戰(zhàn)略的目的 　 戰(zhàn)略可用的手段 　 戰(zhàn)略計(jì)劃 　 戰(zhàn)略的樣式 　 結(jié)論 第二節(jié) 戰(zhàn)略的分類 第三節(jié) 戰(zhàn)略的原則 　 理論 　 主要概念 第四節(jié) 戰(zhàn)略決定的成分 　 （a）動作的因素 　 （b）動作的原則 　 （c）戰(zhàn)略的“調(diào)式” 　 （d）易變性因素 　 小結(jié) 第五節(jié) 戰(zhàn)略的應(yīng)用 第六節(jié) 結(jié)論 　　莫利哀劇本中的約爾丹先生能寫出好的散文，卻并不了解這種文體，今天許多人正象約爾丹一樣，在運(yùn)用戰(zhàn)略，也并不了解它。不過，他們同約爾丹先生不同的是，產(chǎn)生好的戰(zhàn)略要比寫出好的散文困難得多。戰(zhàn)略這個詞經(jīng)常被使用，但實(shí)際了解其意義的人相對來說很少，這是千真萬確的事實(shí)。 　　產(chǎn)生這種現(xiàn)象有許多不同的原因。這個用得很多的詞，長期以來只是指一位統(tǒng)帥所實(shí)際使用的科學(xué)或藝術(shù)。很明顯，這種科學(xué)或藝術(shù)只是極少數(shù)人所從事的行當(dāng)。其訣竅多少采取秘傳的方式，由上一代傳授給下一代，也就是跟著著名指揮官的范例去學(xué)，就象在其他各行學(xué)習(xí)名師的手藝一樣。盡管戰(zhàn)爭比起其他任何手藝，是一個遠(yuǎn)較復(fù)雜的行業(yè)，但因?yàn)閼?zhàn)爭的發(fā)展緩慢，所以這種向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式似乎就可以滿足需要了。 　　但是逢到變革時期，這種傳統(tǒng)的傳授手藝的方法就變得不適用了。作戰(zhàn)行動的實(shí)施會造成許多顯然不可解決的問題，其結(jié)果是舊有思想破產(chǎn)，并且使整個上層社會，而不僅是某些王公或?qū)?，都面臨著那個時代的戰(zhàn)略問題。于是，在每一個時期，都有人在戰(zhàn)略領(lǐng)域內(nèi)努力研究。這種研究從根本上說是追隨著那個時代的思想主流的。例如，在文藝復(fù)興時期，人們從韋格提烏斯和其他古代歷史學(xué)家的著作內(nèi)去尋找當(dāng)代戰(zhàn)爭的秘密；到了18世紀(jì)，純理性主義又產(chǎn)生另外一些思想方法，后來被拿破侖出色地加以利用；在19世紀(jì)，人們?nèi)匀幻孕拍闷苼龅某晒?，相信他對于那時的一切問題都能提供解答。不過在19世紀(jì)，又出現(xiàn)了克勞塞維茨，這位一代宗師的理論，部分是社會學(xué)，部分是哲學(xué)，其地位介乎康德和卡爾馬克思之間。造成20世紀(jì)戰(zhàn)爭具有異乎尋常形式的主要原因之一就在于對這種理論作了過分浪漫化的解釋。 　　 20世紀(jì)是一個大變動的時代，但是在這個緊要關(guān)頭上，戰(zhàn)略卻蒙上了一層陰影。1914年到1918年的陣地戰(zhàn)，常被人用來證明“戰(zhàn)略破產(chǎn)”，但事實(shí)上，它所證明的不過是一種特殊戰(zhàn)略的破產(chǎn)而已。主要在法國（但當(dāng)時的法國是非常有影響力的國家），戰(zhàn)略被認(rèn)為是一種過時的科學(xué)，一種雖然與戰(zhàn)爭有關(guān)，但已趕不上時代發(fā)展的思想方法。變革看來使物質(zhì)較之思想、戰(zhàn)爭潛力較之作戰(zhàn)行動、工業(yè)和科學(xué)較之哲學(xué)處于更重要的地位。這種觀點(diǎn)披上了現(xiàn)實(shí)主義的外衣。結(jié)果，“戰(zhàn)略家”被認(rèn)為是一群趕不上時代的腐儒；一切的努力都集中在戰(zhàn)術(shù)和裝備方面。可是正因?yàn)闀r代的發(fā)展迅速，所以這個時候更需要一種特別高明的遠(yuǎn)見——而只有戰(zhàn)略才能產(chǎn)生這樣的遠(yuǎn)見。法國人在1940年遭到軍事上的失敗，但德國人也同樣未能消化其勝利的成果；其原因是雙方對于情況的分析判斷都犯了錯誤，雙方都是在過分狹隘的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析判斷的。 　　于是歐洲的世界霸權(quán)隨之崩潰，剩下來的是面對面的兩大強(qiáng)國，美國和蘇聯(lián)。兩大強(qiáng)國之間的沖突由于有了核武器而顯得更加可怕，現(xiàn)在已經(jīng)對真正的和平與戰(zhàn)爭問題投下陰影，但并不能掩蓋這樣的事實(shí)，這就是能夠解決這些問題的觀念還不存在。我