【正文】 要，雖然沒有人公開承認這一點。不多久，每一所美國大學都有了自己的研究機構(gòu)，并都有充足的經(jīng)費供其支配。在蘇聯(lián)方面，很早就有人企圖以馬克思主義為起點研究戰(zhàn)略，并在斯大林統(tǒng)治下，發(fā)展了一套以社會學為基礎的總體戰(zhàn)理論；這種理論是經(jīng)不起技術(shù)發(fā)展的考驗的。法國人在1940年遭到軍事上的失敗，但德國人也同樣未能消化其勝利的成果；其原因是雙方對于情況的分析判斷都犯了錯誤，雙方都是在過分狹隘的基礎上進行分析判斷的。變革看來使物質(zhì)較之思想、戰(zhàn)爭潛力較之作戰(zhàn)行動、工業(yè)和科學較之哲學處于更重要的地位。造成20世紀戰(zhàn)爭具有異乎尋常形式的主要原因之一就在于對這種理論作了過分浪漫化的解釋。這種研究從根本上說是追隨著那個時代的思想主流的。盡管戰(zhàn)爭比起其他任何手藝，是一個遠較復雜的行業(yè)，但因為戰(zhàn)爭的發(fā)展緩慢，所以這種向經(jīng)驗學習的方式似乎就可以滿足需要了。 　　產(chǎn)生這種現(xiàn)象有許多不同的原因。 第一章 戰(zhàn)略概述 安德烈我試圖掌握支撐戰(zhàn)爭這一暴力表現(xiàn)形式的“代數(shù)學”；其無理成分雖被公認為扮演著相當重要的角色，但必須作為有理成分來考慮。主要原因是我試圖簡化論述，只寫出體現(xiàn)思想概念的那些最本質(zhì)的東西。戰(zhàn)略應該保證對未來某種政策所作的決定都是自覺的和經(jīng)過充分思考的。因為只有當戰(zhàn)略不再是一種奧妙的、特殊的活動時，它才能同其他的思想活動協(xié)調(diào)起來，才能擔當它永遠應當擔當?shù)慕巧且淮粩嘣鲩L的知識儲備，而不是為眼前的事件所左右的不斷隨意改變的思想過程。同樣，戰(zhàn)略也必須是總體的。任何人都知道，今天的戰(zhàn)爭是總體性的。其目的就是要把事件加以整理，將它們按先后次序排列，然后再選擇最有效的行動步驟。然而重要的事實是，1918年的勝利者們對戰(zhàn)略失去了興趣，因為他們被教給了唯一的一種戰(zhàn)略，據(jù)說它囊括了這門藝術(shù)的全部內(nèi)容。蘇伊士是一個戰(zhàn)術(shù)的勝利，卻帶來了可怕的政治失敗，因為我們對于促成這一行動成功的必要戰(zhàn)略條件甚至一無所知。勝利不久，在巨大的反殖民主義運動中我們又再度發(fā)生偏差。1936年3月，希特勒第一次證實了我們?nèi)狈Ψ磻芰?，于是從那一年起，直?939年止，他作了一連串的躍進。因為缺乏一種生活準則，一種哲學，我們在變亂中就會隨波逐流；當一些較有活力的哲學思想向我們發(fā)動攻擊時，我們就會屈從。但是，在社會科學所造成的這種遲緩和痛苦的進步中，缺少了兩樣東西：一是指導性原則，也就是一種哲學；一是行動的思想，也就是戰(zhàn)略。溫克爾在山中一睡20年，醒來發(fā)現(xiàn)世事全非 ] ，被馬克思宣稱為支配因素的經(jīng)濟，已經(jīng)發(fā)展成為一門科學（或至少是一門技術(shù)），能夠產(chǎn)生相當可靠的預測。歐文（17831859）在其小說《里普也有跡象說明，某些人開始嘗試了解這種變動，并且在可能的情況下企圖對它施加某種影響，但是即令如此，他們的步履還是落后于事變的進展。 ] 還能保持相當?shù)耐?，盡管真正讀過他的著作的人很少。他們已經(jīng)走完了自己的路，留下他們以其樸素簡單的手法和驚人出色的行動所創(chuàng)造的光輝戰(zhàn)績，留下古老文明解體過程中一幅幅難忘的畫面。哈特 　　 1963年3月 引言 安德烈這本書對于戰(zhàn)爭基本思想的研究，是一個杰出的貢獻，我非常歡迎它的出版。 　　他稱其書為《戰(zhàn)略入門》，但對于任何有知識的讀者或研究這個主題的人來說，這明顯地是個過于謙虛的書名。兩年后又前往華盛頓擔任北大西洋公約組織常設小組中的法國代表。他成功地研究出一種新的五群制，那就是我早已提倡的概念，而在法國陸軍則是首次試行。 　　當我在1950年再次見到他的時倏，他是西歐地面部隊的副參謀長，后來去遠東，當了越南法軍總司令塔西尼元帥的副手。我記下了那一次訪問法國我遇到4位最有希望的軍官，他就是其中的一個。哈特 [英國] [出自《戰(zhàn)略入門》] 　　在當代，沒有一個撰寫戰(zhàn)略專著的人，具有比博福爾將軍更為豐富的實際經(jīng)驗。H為了使讀者了解這種理論的內(nèi)容，現(xiàn)全文譯出。作者認為，戰(zhàn)略是“兩個對立意志使用力量解決其爭執(zhí)時所用的辯證法藝術(shù)”。50年代末，他先后擔任駐德法軍副司令、駐歐盟軍最高司令部副參謀長和北大西洋公約組織常設小組法國代表。77 / 77《戰(zhàn) 略 入 門》 　　《戰(zhàn)略入門》是法國軍事理論家安德烈60年代初，他退出現(xiàn)役，專心研究軍事理論并著書立說。他這里所說的“力量”是指政治、外交、經(jīng)濟、心理等各種力量。書中有些觀點是片面的或錯誤的。巴里少將的英譯本轉(zhuǎn)譯的。也沒有一個像他這樣的高級將領對這個問題曾寫過如此全面而出色的理論研究專著。經(jīng)過了第二次世界大戰(zhàn)，這4個人當中有3個還活著，都在法國陸軍中升到了高位?；氐綒W洲后，他又被派去領導盟軍戰(zhàn)術(shù)研究小組。1955年，他奉派前往阿爾及利亞，指揮一個戰(zhàn)區(qū)，次年又被選派指揮在蘇伊士參戰(zhàn)的法軍。 　　這些非凡的經(jīng)驗，給這位好學深思的軍人提供了極好的環(huán)境和機會，使他能在實際情況下和作戰(zhàn)中研究戰(zhàn)略的計劃和應用。事實上，他的書是迄今所出版的一本內(nèi)容最豐富、寫得最嚴謹?shù)膽?zhàn)略專著，在許多方面都超過了過去的任何著作。 　　 B博福爾 [法國] [出自《戰(zhàn)略入門》] 1963年 　　在現(xiàn)時（1963年），任何人出版一本討論戰(zhàn)略的書，似乎都可以說是一種愚蠢的魯莽行為。 　　我們這個時代是一個實用主義的、工業(yè)化的和群眾運動的時代。學術(shù)界之所以還有人崇拜他，主要是由于列寧對他的推崇。經(jīng)過一場里普萬社會科學正在迅速發(fā)展，而且渴望在其廣闊的活動領域內(nèi)，清除各種障礙物。這兩個學術(shù)活動領域雖然最近也受到了某種注意，但總的說來，還是落后的和被忽視的。這些思想本身，不一定有多少正確性，這常常是顯而易見的。我們先是聽任他橫行，到了忍無可忍之時孤注一擲，予以回擊，結(jié)果必然導致我們自己的毀滅，這無疑是因為，我們的整個軍事體系是根據(jù)錯誤的假定建立起來的。印度支那的喪失，是因為我們?yōu)閿橙说膽?zhàn)略所擊敗。以上只列舉了法國人的失敗，我同樣能描繪出在朝鮮、古巴、柏林和北約組織的類似的景象。這種特殊的戰(zhàn)略被證明是謬誤的。對于每一種情況，都有一種相應的特殊戰(zhàn)略；某種戰(zhàn)略在一定情況下也許是最適當?shù)?，但在其他情況下，又可能變?yōu)樽畈贿m當?shù)牧恕＿@是一個公認的事實。這個要求十分尖銳地引出了政策與戰(zhàn)略之間的關(guān)系問題；與此同時，這將有助于我們了解各自的真正活動領域是什么。 　　我們的時代是個太艱難的時代，人類征服自然所取得的成功已經(jīng)太大，以致我們不能再象過去漫長時期里已經(jīng)做的那樣順其自然地繼續(xù)工作下去。這是任何戰(zhàn)略研究都企求達到的目標，也正是我自己所擬定的目標。而且我認為，幾乎任何一種結(jié)論都是可以用歷史來論證的。 　　這個主題實在是太復雜了，以致我也許不能如我所希望的那樣，把那些我認為是合理行動之必要基礎的思想概念清楚地陳述出來。博福爾 [法國] [出自《戰(zhàn)略入門》] 1963年 第一節(jié) 戰(zhàn)略的分析 　 戰(zhàn)略的含義 　 戰(zhàn)略的目的 　 戰(zhàn)略可用的手段 　 戰(zhàn)略計劃 　 戰(zhàn)略的樣式 　 結(jié)論 第二節(jié) 戰(zhàn)略的分類 第三節(jié) 戰(zhàn)略的原則 　 理論 　 主要概念 第四節(jié) 戰(zhàn)略決定的成分 　 （a）動作的因素 　 （b）動作的原則 　 （c）戰(zhàn)略的“調(diào)式” 　 （d）易變性因素 　 小結(jié) 第五節(jié) 戰(zhàn)略的應用 第六節(jié) 結(jié)論 　　莫利哀劇本中的約爾丹先生能寫出好的散文，卻并不了解這種文體，今天許多人正象約爾丹一樣，在運用戰(zhàn)略，也并不了解它。這個用得很多的詞，長期以來只是指一位統(tǒng)帥所實際使用的科學或藝術(shù)。 　　但是逢到變革時期，這種傳統(tǒng)的傳授手藝的方法就變得不適用了。例如，在文藝復興時期，人們從韋格提烏斯和其他古代歷史學家的著作內(nèi)去尋找當代戰(zhàn)爭的秘密；到了18世紀，純理性主義又產(chǎn)生另外一些思想方法，后來被拿破侖出色地加以利用；在19世紀，人們?nèi)匀幻孕拍闷苼龅某晒Γ嘈潘麑τ谀菚r的一切問題都能提供解答。 　　 20世紀是一個大變動的時代，但是在這個緊要關(guān)頭上，戰(zhàn)略卻蒙上了一層陰影。這種觀點披上了現(xiàn)實主義的外衣。 　　于是歐洲的世界霸權(quán)隨之崩潰，剩下來的是面對面的兩大強國，美國和蘇聯(lián)。在美國方面，人們嘴上推崇克勞塞維茨，而實際上輕率地想解決完全以戰(zhàn)術(shù)為基礎的一整套技術(shù)問題。研究論文大量積累，許多幾乎是故弄玄虛的抽象思想體系建立起來。盡管法國的雷蒙特所以這似乎是很自然的希望：早在1915年被判死刑的戰(zhàn)略，現(xiàn)在將恢復生命并進入鼎盛期。雷蒙特不過，這個定義對于整個的戰(zhàn)爭藝術(shù)都可以適用。二者所關(guān)心的都是“物質(zhì)因素的相互作用”，所以二者更多地具有物質(zhì)科學的性質(zhì)，例如工程學。如果它既不是一種物質(zhì)科學，又不是政策的一個方面，那么它又是什么呢？ 　　依我看，戰(zhàn)略的本質(zhì)就是一種抽象的相互作用，用福煦的說法，它是從兩個對立意志之間的沖突中產(chǎn)生出來的。但如果我們要想了解戰(zhàn)略的思想過程，以及由此所產(chǎn)生出來的原則，就必須從這個水準上來思考。因此，十分明顯，象克勞塞維茨提出的“決定勝負是會戰(zhàn)中勝利的結(jié)果”這個公式并非對于所有的目標都適用。 　　自然，這種結(jié)果可以用軍事勝利來獲得，但那并非唯一的方式。他說：“在戰(zhàn)爭中最正確的戰(zhàn)略就是盡量延遲行動，直到敵人的精神崩潰，足以使一個致命的打擊變得可能和容易時才動手。 　　這就是對立意志的辯證法中的基本原則。 　　要想選擇最適當手段，必須根據(jù)自己的能力選定敵人的弱點。所選擇的論據(jù)必須是他們所最易接受的。但在選擇手段時，還需要對敵方的弱點和我方的能力都加以充分的考慮。（2）以推翻政府為目的的暴動。（4）與國際壓力相配合的長期游擊戰(zhàn)。 戰(zhàn)略計劃 　　現(xiàn)在就可以做出戰(zhàn)略計劃來了。如果計劃是良好的，則應無挫折的危險。同盟國甚至中立國的壓力都可能具有決定性的作用，例如在蘇伊士。這一點在今天尤為重要，因為核武器的出現(xiàn)，使世界各國之間的互賴性更加突出了。如果只想迫使他放棄其企圖改變現(xiàn)狀的努力，則可能更為容易。這種戰(zhàn)略樣式稱為間接壓迫，曾為希特勒和蘇聯(lián)所慣用，這主要不是因為德國和蘇聯(lián)缺乏實行壓制所需的資源，而是由于敵方力量的直接威脅產(chǎn)生了威懾效果。這種戰(zhàn)略樣式稱為一系列連續(xù)行動，為希特勒在1935年到1939年所使用。哈特曾經(jīng)詳細分析過的。其目的是使敵人士氣低落、身心疲憊。其主要的理論家是毛澤東。 　?。?）如果可動用的軍事資源很充足，則可以通過軍事勝利來解決問題。自然，如果勝利者早就埋伏了一支第五縱隊在敵人的后方，那就更易于促使失敗者認輸。其主要理論家就是克勞塞維茨，不過他的理論卻經(jīng)常為其門徒所曲解。這兩次大戰(zhàn)都證明克勞塞維茨拿破侖戰(zhàn)略的局限性。例如，從1914年起，到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時為止，打的都是陣地戰(zhàn)；德國人在1940年雖然在歐洲大陸取得了勝利，但未能跨過英吉利海峽，并且終于陷在毫無希望的俄國戰(zhàn)爭中，在上述這些情況中，都是僅在長期耗消之后，才確定勝負，而巨大的消耗比起戰(zhàn)爭的目標，完全是得不償失。很可能就是這種思想上的錯誤，才使歐洲喪失其世界霸權(quán)。但是戰(zhàn)略思想是一種精神過程，既是抽象的又是理性的，并且必須能夠綜合心理和物質(zhì)這兩方面的資料。上述每一種樣式都各有其提倡者，而且也都建立了一套理論，宣稱那就是唯一的答案，或者至少也是最好的答案。今天的世界正在經(jīng)歷一個史無前例的再調(diào)整危機，與此同時，科學、工業(yè)化和心理作用對于軍事藝術(shù)的影響日益增大。事實上，戰(zhàn)略必然在很大程度上受物質(zhì)因素的支配，而每一活動領域中物質(zhì)因素的特點彼此不同，從而產(chǎn)生出只能適用于那一領域的一連串特殊結(jié)果。 　　在金字塔的頂端并在政府（即最高政治權(quán)威）直接控制下的是總體戰(zhàn)略 [ 作者注：“總體戰(zhàn)略”這個詞當用于“總體戰(zhàn)爭”時，在我看來比英國人（特別是利德爾其任務是決定總體戰(zhàn)爭應如何進行。這些樣式表明，不同領域（政治、經(jīng)濟、外交或軍事）的相對重要性會根據(jù)情況而有一定的變化。應該注意的是，在軍事領域內(nèi)，這種全面戰(zhàn)略的概念早已存在；其目的即為協(xié)調(diào)陸上、空中和海上的行動。由于不認識它，人們就不是通過有條理的推理過程得出一種概念，據(jù)此采取行動，而許多機會也就因此錯過。在軍事領域，德國人把這種結(jié)合的重要過程稱為“作戰(zhàn)戰(zhàn)略”。以陸上戰(zhàn)爭的傳統(tǒng)戰(zhàn)略為例，正是在這個層次上，戰(zhàn)術(shù)的和后勤的因素必須加以考慮（例如與作戰(zhàn)地區(qū)面積相比的兵力大小，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)機動力，進攻和防御能力）。此外，在戰(zhàn)略這個層次上還有一種平時戰(zhàn)略；它主要涉及新裝備的生產(chǎn)，目的是使敵人的裝備居于落后的地位。不過，必須認清，戰(zhàn)略雖然是一種抽象的藝術(shù)，卻能產(chǎn)生實際的結(jié)論。所以，與隨著裝備的演進而不斷變化的戰(zhàn)術(shù)相比，戰(zhàn)略被認為是一種永恒不變的藝術(shù)。我打算就這個問題的主要思想概念作迅速的審視，但是讀者們不久會發(fā)現(xiàn)能得出的結(jié)論實在不多。依照克勞塞維茨的想法，戰(zhàn)略一共只有3條主要的原則：（1）集中兵力，（2）狠狠打擊敵人的主要兵力并在主戰(zhàn)場中求決戰(zhàn)，（3）若可能，應采用先守后攻的戰(zhàn)術(shù)。哈特提出了6條積極的原則和兩條消極的原則，實質(zhì)上可以歸并成為下述4條：（1）使用間接手段迫使敵人分散其實力，（2）選擇意想不到的行動方案獲得奇襲的效果，（3）打擊敵人的弱點，（4）必要時通過次要戰(zhàn)場上的行動取得決定性勝利。列寧和斯大林制定了3條主要原則：（1）在總體戰(zhàn)爭中，國家與軍隊必須在心理上團結(jié)成為一個整體，（2）后方非常重要，（3）心理行動應替軍事行動鋪路?；剡^頭來看，馬漢也曾提出了他的著名的原則，即公海具有壓倒一切的重要性。這些原則都是如此的抽象，所以可應用于一切的戰(zhàn)略樣式。不過我們將會發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)略問題的分析方面，它們提供的框架還是不壞的。所有這些目的都是心理上的，過去也早有人注意到這一點。這就是福煦所謂“保持行動自由”這一傳統(tǒng)戰(zhàn)略術(shù)語的意義。所以一般說來，我們對于自己的資源必須作明智的分配：既要保護自己不受敵方準備動作的妨礙，實施自己的準備動作，又要能給予決定性的打擊。 　　這樣就開辟了一個學術(shù)領域，在這個領域從來很少有人作過系統(tǒng)研究，也許就是這些問題具有一種神秘感的原因。它們可以在任何時候支配任何情況。拿擊劍術(shù)作比擬，很明顯，有許多可能的行動方式和反應方式。 　　這樣一共獲得了19個單元，可根據(jù)時間和空間關(guān)系因素進行排列組合。同時也可以清楚地看出，確保行動自由的必要條件是保持主動，這也正是動作中的一個基本因素。 目的是使敵