【正文】 馬克思主義中國化馬克思主義中國化 歷史進程（提出及依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、進程及意義）理論成果（毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀）馬克思主義中國化思想的提出不是哪一個人的突發(fā)奇想，而是很多中國共產(chǎn)黨人思想發(fā)展的必然結(jié)果。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、陳獨秀、李達、惲代英、蔡和森等人，在最早傳播馬克思主義的工作中，就已經(jīng)提出過要研究怎樣把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國的實踐，要以馬克思主義為指導(dǎo)去解決中國的實際問題的思想。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會上第一次明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，并且初步闡述了這個命題的思想內(nèi)涵。這個科學(xué)命題的提出具有十分重要的意義，它標(biāo)志著我們黨對這個問題的認(rèn)識從感性升華到了理性，實現(xiàn)了關(guān)于馬克思主義與中國實際之間關(guān)系認(rèn)識過程的一次飛躍。馬克思主義中國化的提出是一個歷史過程，一個由淺到深、由感性到理性的認(rèn)識過程，一個由少數(shù)人認(rèn)識到形成全黨共識的發(fā)展過程。黨的中央領(lǐng)導(dǎo)真正認(rèn)識到馬克思主義中國化這個問題的重要性是在1935年遵義會議以后（到六屆六中全會），而就全黨來講則是在延安整風(fēng)以后（到黨的七大）。劉少奇在黨的七大所作的關(guān)于修改黨章的報告中對“馬克思主義中國化”和“中國化的馬克思主義”作了理論上的系統(tǒng)闡述。經(jīng)過延安整風(fēng)，馬克思主義中國化的思想在1945年七大成為全黨的共識。七大黨章總綱確定：“以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針”。第一，解決中國問題的實際需要。中國國情的特殊性要求馬克思主義在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用需要實現(xiàn)其中國化。中國革命、建設(shè)和改革的實踐證明，馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因為它是科學(xué)，而且更主要的是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為它同中國人民的實踐發(fā)生了聯(lián)系，實現(xiàn)了在中國的具體化，從而被中國人民所掌握。 第二，馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義本來提供的就不是到處可以套用的教條，而是觀察問題的方法和行動的指南。馬克思主義在各個國家要想發(fā)揮其指導(dǎo)作用，必須結(jié)合著各個國家各個歷史時期的具體實際，將其進一步加以民族化、具體化，特別是運用到中國這樣一個與歐洲截然不同的東方古老大國時，更是如此。同時，馬克思主義也只有在同各國具體實際相結(jié)合的過程中，才能開辟自己的發(fā)展道路。 第三，中國革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義中國化是十分重要的，但是真正認(rèn)識這個問題卻不是一個簡單的理論推導(dǎo)問題，而是需要一個對實踐經(jīng)驗的總結(jié)過程。毛澤東在遵義會議上確立了在全黨的實際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，為中國革命提供完整的理論、路線、方針和政策。正是在這樣的歷史背景下，毛澤東在黨的六屆六中全會上的講話中提出了“馬克思主義中國化”的命題?；緝?nèi)涵：馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認(rèn)識，并豐富和發(fā)展理論的過程。具體內(nèi)涵：馬克思主義中國化，就是“要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。”就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。馬克思主義中國化就是為著解決中國的具體問題，把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，使馬克思主義在中國具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國的具體行動。這可以說是提出馬克思主義中國化最原本最直接的目的。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)、改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。一要，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，在解決中國實際問題的過程中，必然會產(chǎn)生許多具有獨創(chuàng)性的實踐經(jīng)驗，通過對這些經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，就會創(chuàng)造出新的東西，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。毛澤東： “我們反對主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化?！?二要，運用馬克思主義的立場、觀點、方法去總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗，與中國歷史相結(jié)合，把這些民族風(fēng)格和歷史經(jīng)驗加以認(rèn)真的概括和提煉，使馬克思主義融入到中華民族的發(fā)展之中，并逐漸成為中國歷史傳統(tǒng)中的重要組成部分。毛澤東：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。承繼遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)過來就變?yōu)榉椒?，對于指?dǎo)當(dāng)前的偉大運動，是有著重要的幫助的?！钡谌?，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國優(yōu)秀文化之中。馬克思主義必須同中國文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合進而達到融合，以中國優(yōu)秀文化的表達方式和人民喜聞樂見的語言形式來深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。毛澤東：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”綜合以上三點，概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特性、中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。馬克思主義中國化強調(diào)的是馬克思主義基本原理同中國具體實際的“日益結(jié)合”，它不可能一朝一夕就能實現(xiàn)，而是一個需要長期奮斗的歷史進程。在馬克思主義中國化的進程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果，這些理論成果都是中國化的馬克思主義。第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。二、馬克思主義中國化 毛澤東思想 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2. 形成發(fā)展的歷史條件 毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。 第一，時代條件：20世紀(jì)上半葉帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。十月革命的勝利開創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著世界無產(chǎn)階級革命新時代的到來。中國的先進分子從中認(rèn)識到世界潮流的變化，得出了“走俄國人的路”的歷史結(jié)論。因而，把馬列主義理論與中國實際結(jié)合起來，形成適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想就成為時代的基本要求。毛澤東思想正是在這樣的時代背景下產(chǎn)生和形成的。第二，實踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實踐，是毛澤東思想形成和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)。毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論，不僅來源于馬克思主義的基本原理，同時也來源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實踐。在探索中國革命的發(fā)展道路和揭示中國革命特殊規(guī)律的偉大實踐活動中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗。毛澤東思想就是對這些經(jīng)驗進行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成科學(xué)體系的。第三，理論來源：馬克思列寧主義是毛澤東思想形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。第四，社會條件：近代中國半殖民地半封建社會的基本國情和中國革命的特殊性，是毛澤東思想產(chǎn)生的社會條件。第五，物質(zhì)條件：新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。3. 形成發(fā)展的歷史過程 第一，萌芽階段：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國民革命時期（1921年中國共產(chǎn)黨成立到1927年國民革命失敗）。代表著作：《中國社會各階級的分析》，《湖南農(nóng)民運動考察報告》。主要標(biāo)志：制定了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，提出了無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和農(nóng)民同盟軍問題，闡明了中國革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)力量和前途等問題，初步形成了新民主主義革命的基本思想。具體是：一是，初步認(rèn)識了中國的特殊國情，制定了中國民主革命的綱領(lǐng)（1922年7月黨的二大）。二是，分析了社會各階級及其相互關(guān)系，明確了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 （1925年1月黨的四大， 1925年12月毛澤東在發(fā)表《中國社會各階級的分析》）。三是，開始重視農(nóng)民問題的研究，注重探索中國革命的基本問題（1926年9月《國民革命與農(nóng)民運動》，1927年3月《湖南農(nóng)民運動考察報告》）。第二，初步形成階段：土地革命戰(zhàn)爭初期和中期（1927年“八七”會議到1935年1月遵義會議）。代表著作：《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》、《反對本本主義》。主要標(biāo)志：提出了紅色政權(quán)理論，“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，以及人民軍隊建設(shè)、黨的建設(shè)、土地革命和農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)等理論、明確提出了黨的思想路線問題，初步闡述了毛澤東思想的活的靈魂的實事求是、群眾路線、獨立自主的基本思想。一是，揭示了中國社會發(fā)展的不平衡規(guī)律，開辟了一條中國式的武裝奪取政權(quán)新道路（1928年到1930年，《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》）。二是，提出了建黨建軍的正確原則，形成了一條馬克思主義的軍事路線（從三灣改編到古田會議決議）。三是，揭露了本本主義的錯誤，提出了一條辯證唯物主義的思想路線（1930年5月《反對本本主義》）。第三，成熟階段：土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期（1935年遵義會議到1945年七大），毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟。代表著作：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》等。一是，堅決打破了教條主義的思想束縛，在全黨確立了實事求是的思想路線（ 1937年到1943年《實踐論》、《矛盾論》 《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》）。二是，科學(xué)揭示了中國革命戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律，開始贏得了人民軍隊在戰(zhàn)爭中的主動權(quán)（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》）。三是，深刻認(rèn)識了中國社會和中國革命的特點，完整創(chuàng)立了新民主主義革命理論（《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、 《論聯(lián)合政府》）。第四，繼續(xù)發(fā)展階段：解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立后。代表著作：《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《在擴大的中央工作會議上的講話》等。4. 科學(xué)體系毛澤東思想理是一個博大精深的科學(xué)思想體系：它有著堅實的中國化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實事求是；它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的并為實踐證明為正確的重要的理論觀點。毛澤東思想是涵蓋哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民族、外交、黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域，內(nèi)容十分豐富的完整統(tǒng)一的科學(xué)體系。其中的每一個理論原則和經(jīng)驗總結(jié)都不是靜止的、孤立的，而是發(fā)展的、聯(lián)系的，不僅與具體的歷史環(huán)境和條件相聯(lián)系，而且許多原理原則相互之間有著內(nèi)在的密切聯(lián)系。5. 主要內(nèi)容劉少奇在1945年七大所作的修改黨章的報告中，把毛澤東思想的科學(xué)體系概括為9個部分：關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策。1981年十一屆六中全會《歷史決議》，將毛澤東思想的科學(xué)體系概括為6個組成部分：關(guān)于新民主主義革命，關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，關(guān)于政策和策略，關(guān)于思想政治工作和文化工作，關(guān)于黨的建設(shè)；同時將毛澤東思想活的靈魂概括為3個基本方面：實事求是，群眾路線，獨立自主。 6. 歷史地位和指導(dǎo)意義第一，馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。一是，提出了任務(wù)，開辟了道路。在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了實現(xiàn)馬克思主義中國化的任務(wù)，深刻論證了馬克思主義中國化的必要性和重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和實現(xiàn)途徑。他還為實現(xiàn)馬克思主義中國化的任務(wù)進行了艱苦的探索，使馬克思列寧主義在中國深深地扎根、開花、結(jié)果。二是，形成了體系，增添了內(nèi)容。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論形態(tài)，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。它不是馬克思主義的簡單運用，更不是對馬克思主義的照抄照搬，而是馬克思主義在中國的重大發(fā)展。它不是在個別的方面，而是在許多領(lǐng)域為馬克思主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容。三是，奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。毛澤東思想所建立起來的基本原理，與馬列主義的基本原理一起，成為了馬克思主義中國化在后來的理論發(fā)展的思想基礎(chǔ)。特別是毛澤東哲學(xué)思想，作為馬克思主義的基本原理與中國革命實踐經(jīng)驗的哲學(xué)概括和總結(jié)，為進一步推進馬克思主義中國化奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)，指明了前進的方向。第二，中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。一是，指引著新民主主義革命和社會主義改造道路的成功開辟。正是由于有了毛澤東思想的指引，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的偉大勝利，開辟了適合中國情況的社會主義改造道路。后來又經(jīng)過社會主義改造，使社會主義基本制度在中國確立，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。二是，為社會主義建設(shè)道路的探索積累了寶貴的經(jīng)驗。盡管我們在中國特色社會主義建設(shè)道路的探索中曾經(jīng)出現(xiàn)過曲折，但是在毛澤東思想的指引下，我國不僅建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，而且積累了在中國這樣的社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗。三是，對中國社會主義建設(shè)提出了一些重要思想。毛澤東當(dāng)年提出的關(guān)于中國社會主義建設(shè)的主張有幾種