【正文】 1 2020 年 陜西 高考語文古詩文背誦 64篇（按考綱順序） 子洲縣第三中學(xué) 安 源 郵箱： （一）義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦背誦的篇目（ 79年級共 50篇） 《論語》十則 子曰：?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍 ,不亦君子乎？? 曾子曰：?吾日三省 (xǐ ng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？? 子曰：?溫故而知新，可以為師矣。? 子曰：?學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。? 子曰：?由，誨女 (rǔ )知之乎 !知之為知之，不知為不知，是 知 (zh236。)也。? 子曰：?見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。? 子曰：?三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之? 曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？? 子曰：?歲寒，然后知松柏 (bǎ i)之后凋也。? 子貢問曰：?有一言而可以終身行之者乎 ??子曰：?其恕乎 !己所不欲，勿施于人。? 《魚我所欲也》 （孟子） 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者 ,何不為也？由是則生，而有不用也。由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為 2 之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為 妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 《生于憂患，死于安樂》 （孟子） 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。 《曹劌論戰(zhàn)》 《左傳》 十年春 ，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：?肉食者謀之，又何間焉？?劌曰：?肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。?乃入見。問：?何以戰(zhàn)？?公曰：?衣食所安，弗敢專也，必以分人。?對曰：?小惠未 徧 ，民弗從也。?公曰：?犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。?對曰：?小信未孚，神弗福也。?公曰：?小大之獄，雖不能察，必以情。?對曰：?忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。? 公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：?未可。?齊人三鼓。劌曰：?可矣。?齊師敗績。公將馳之。劌曰：?未可。?下視其轍，登軾而望之，曰：?可矣。?遂逐齊師。 既克，公問 其故。對曰：?夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。? 《 鄒忌諷齊王納諫 》《戰(zhàn)國策》 鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰： “我孰與城北徐公美？ ”其妻曰： “君美甚，徐公何能及公也！ ”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰： “吾孰與徐公美？ ”妾曰： “徐公何能及君也！ ”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？ ”客曰： “徐公不若君之美也！ ”明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢 而思之曰： “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 ” 于是入朝見威王曰： “臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)， 3 莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！ ”王曰： “善。 ”乃下令： “群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 ” 令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時時而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆 朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 。 《出師表》 （諸葛亮） 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中侍郎郭攸之、費 祎 、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之 ，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳 。 后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、 祎 允等之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、 祎 、允等之慢，以彰其咎；陛下 4 亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！ 今當(dāng) 遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 《桃花源記》 （陶潛） 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來 此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人