文學(xué)理論導(dǎo)引二(已修改)
2024-11-19 00:38 本頁面
【正文】 第一章 文學(xué)觀念和文學(xué)本體 第一節(jié) 文學(xué)的審美性 一 文學(xué)和文學(xué)觀念 1．寬泛的文學(xué)觀 在中國古代，“文學(xué)”一詞一般是指文獻(xiàn)典籍和精通文獻(xiàn)典籍的人。 在西方，“文學(xué)”的含義也有歷史的發(fā)展變化。 用文字寫下的作品的總稱，常指憑作者的想像寫成的詩和散文，可依作者的意圖以及寫作的完美程度而識別。 —— 《簡明不列顛百科全書》 “文學(xué)”條 2．狹義的文學(xué) 觀 艾布拉姆斯的“文學(xué)四要素”說。 （ 1）模仿說 模仿說把現(xiàn)實(shí)世界看作文藝的藍(lán)本，認(rèn)為文藝是模仿現(xiàn)實(shí)世界的。 A．柏拉圖的“理式”說 B．亞里士多德的“模仿”說 一是認(rèn)為藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)世界事物所具有的必然性和普遍性。 二是認(rèn)為藝術(shù)比普通的現(xiàn)實(shí)更高。 三是認(rèn)為藝術(shù)可使事物比原來的更美。 （ 2）實(shí)用說 以欣賞者為中心的文學(xué)理論和批評理論。一種實(shí)用主義批評。 重要代表是賀拉斯《詩藝》，提出詩所具有的 功用：“魅力”和“寓教于樂” （ 3）表現(xiàn)說 藝術(shù)品本質(zhì)上“是內(nèi)心世界的外化，是激情支配下的創(chuàng)造，是詩人的感受、思想、情感的共同體現(xiàn)”。 （ 4）客觀說 把藝術(shù)品當(dāng)作“自足體”，進(jìn)行封閉的、“內(nèi)部”的研究。 俄國形式主義文論、英美新批評派是客觀說的集大成者。 二 審美與文學(xué) 1．文學(xué)的審美性 （ 1）語言形式之“美” 將文學(xué)的審美特點(diǎn)歸結(jié)為語言形式的“美”，是中外文學(xué)理論界定文學(xué)審美屬性的一個(gè)重要根據(jù)（教材 8 頁）。 （ 2）人與現(xiàn)實(shí)的多種關(guān)系 A．實(shí)用性。 B．合目的性與合規(guī)律性。 3）人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的形成 A．“對象化” B．“人化的自然” 所謂美，從最根本的意義上講，就是指人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。 2．文學(xué)是“人學(xué)” （ 1）就審美性而言，文學(xué)對生活的反映具有超越生活現(xiàn)象，表現(xiàn)人的價(jià)值，追尋人生意蘊(yùn)的特點(diǎn)。 （ 2）就表現(xiàn)對象來說，為讀者展現(xiàn)了唯有文學(xué)才能表現(xiàn)的生活經(jīng)驗(yàn)和人的世界。 三 虛構(gòu)與藝術(shù)真實(shí) 1．虛構(gòu) 虛構(gòu)（ fiction，又譯虛構(gòu)作品、小說），源于拉丁詞 fingo，意為“制造”或“賦予形式”。 2．藝術(shù)真實(shí) 文學(xué)的真實(shí)性，實(shí)質(zhì)上是一種藝術(shù)真實(shí)；藝術(shù)真實(shí)并不等于生活事實(shí)；它是藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。 文學(xué)藝術(shù)對真實(shí)性的要求包括三個(gè)不同的測度，來滿足三種不同的需要： （ 1）反映的測度 —— 滿足理解生活的需要 （ 2）表現(xiàn)的測度 —— 滿足對真情實(shí)感的需要 （ 3）心理的測度 —— 滿足讀者接受的需要 第二節(jié) 文學(xué)的形象性 形象或形象性是文學(xué)文本在語言上最為顯著的特征 。 一 文學(xué)形象的含義 1．“言不盡意”中的言、意矛盾 文學(xué)所要表現(xiàn)的思想感情，往往是抽象的概念語言難以傳達(dá)的。 2．“立象盡意”中的象、意統(tǒng)一。 形象具有特殊的表意功能。 二 文學(xué)形象的類別 1．語象 image ：意識之象（作者）→語言之象（文本）→接受之象
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