文學理論導引二(已修改)
2024-11-19 00:38 本頁面
【正文】 第一章 文學觀念和文學本體 第一節(jié) 文學的審美性 一 文學和文學觀念 1．寬泛的文學觀 在中國古代，“文學”一詞一般是指文獻典籍和精通文獻典籍的人。 在西方，“文學”的含義也有歷史的發(fā)展變化。 用文字寫下的作品的總稱，常指憑作者的想像寫成的詩和散文，可依作者的意圖以及寫作的完美程度而識別。 —— 《簡明不列顛百科全書》 “文學”條 2．狹義的文學 觀 艾布拉姆斯的“文學四要素”說。 （ 1）模仿說 模仿說把現(xiàn)實世界看作文藝的藍本，認為文藝是模仿現(xiàn)實世界的。 A．柏拉圖的“理式”說 B．亞里士多德的“模仿”說 一是認為藝術反映現(xiàn)實世界事物所具有的必然性和普遍性。 二是認為藝術比普通的現(xiàn)實更高。 三是認為藝術可使事物比原來的更美。 （ 2）實用說 以欣賞者為中心的文學理論和批評理論。一種實用主義批評。 重要代表是賀拉斯《詩藝》，提出詩所具有的 功用：“魅力”和“寓教于樂” （ 3）表現(xiàn)說 藝術品本質上“是內心世界的外化，是激情支配下的創(chuàng)造，是詩人的感受、思想、情感的共同體現(xiàn)”。 （ 4）客觀說 把藝術品當作“自足體”，進行封閉的、“內部”的研究。 俄國形式主義文論、英美新批評派是客觀說的集大成者。 二 審美與文學 1．文學的審美性 （ 1）語言形式之“美” 將文學的審美特點歸結為語言形式的“美”，是中外文學理論界定文學審美屬性的一個重要根據（教材 8 頁）。 （ 2）人與現(xiàn)實的多種關系 A．實用性。 B．合目的性與合規(guī)律性。 3）人與現(xiàn)實的審美關系的形成 A．“對象化” B．“人化的自然” 所謂美，從最根本的意義上講，就是指人的本質力量的感性顯現(xiàn)。 2．文學是“人學” （ 1）就審美性而言，文學對生活的反映具有超越生活現(xiàn)象，表現(xiàn)人的價值，追尋人生意蘊的特點。 （ 2）就表現(xiàn)對象來說，為讀者展現(xiàn)了唯有文學才能表現(xiàn)的生活經驗和人的世界。 三 虛構與藝術真實 1．虛構 虛構（ fiction，又譯虛構作品、小說），源于拉丁詞 fingo，意為“制造”或“賦予形式”。 2．藝術真實 文學的真實性，實質上是一種藝術真實；藝術真實并不等于生活事實；它是藝術創(chuàng)造的產物。 文學藝術對真實性的要求包括三個不同的測度，來滿足三種不同的需要： （ 1）反映的測度 —— 滿足理解生活的需要 （ 2）表現(xiàn)的測度 —— 滿足對真情實感的需要 （ 3）心理的測度 —— 滿足讀者接受的需要 第二節(jié) 文學的形象性 形象或形象性是文學文本在語言上最為顯著的特征 。 一 文學形象的含義 1．“言不盡意”中的言、意矛盾 文學所要表現(xiàn)的思想感情，往往是抽象的概念語言難以傳達的。 2．“立象盡意”中的象、意統(tǒng)一。 形象具有特殊的表意功能。 二 文學形象的類別 1．語象 image ：意識之象（作者）→語言之象（文本）→接受之象
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