導(dǎo)論中外文化史，ppt課件(已修改)
2025-05-24 08:40 本頁面
【正文】 中外文化史主講人：林敏霞 Email/： Mp: 678196溫故而知新，不亦說乎？ 探索中西文化發(fā)展的規(guī)律，進行中西文化比較，具有歷史性、比較性和綜合性特點。目的在增加學(xué)生中西的文化知識，加深對中西文化的認識，以便在縱向和橫向聯(lián)系中開拓比較研究的思路，為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)打下良好的文化基礎(chǔ)。u教師主講和學(xué)生適當(dāng)討論相結(jié)合；u學(xué)生需要閱讀相關(guān)的指定書目；u根據(jù)選課學(xué)生數(shù)量，按照一定的方法和比例，盡量安排每一位學(xué)生對事先給定的主題做至少一次的課堂發(fā)言。閱讀相關(guān)書籍、撰寫讀書報告、閉卷考試平時 10%，作業(yè) 30％，期末考試占 60％。 u 柳詒征： 《 中國文化史 》 二冊，南京：中山書店， 1932；中國大百科全書出版社重印， 1987u 馮天瑜、何曉明、周積明編著： 《 中華文化史 》 上海人民出版社， 1990u 馮天瑜、楊華、任放編著： 《 中國文化史 》 ，高等教育出版社， 2022u 錢穆： 《 中國文化史導(dǎo)論 》 ，北京，商務(wù)印書館， 1998u 徐新： 《 西方文化史 》 ，北京大學(xué)出版社， 2022u 徐行言主編： 《 中西文化比較 》 ，北京大學(xué)出版社， 2022u 張岱年、方克立主編： 《 中國文化概論 》 ，北京師范大學(xué)出版社， 2022u [美 ]菲利普 李 拉爾夫： 《 世界文明史 》 ，商務(wù)印書館， 2022u [美 ]威爾 杜蘭： 《 世界文明史 》 ，東方出版社， 2022第一章 導(dǎo)論 —— 關(guān)于文化的概述u文化之界定u文化與文明的區(qū)別u文明 /文化發(fā)展階段與體系u““ 文化史文化史 ”” 的文化研究和人類學(xué)文化的文化研究和人類學(xué)文化研究的區(qū)分（補充）研究的區(qū)分（補充）u本課程的框架和思本課程的框架和思u學(xué)習(xí)本課程的意義學(xué)習(xí)本課程的意義一、 “文化 ”之界說u漢語中的 “文 ”：– 通 “紋 ”，各色交錯，紋路? 《 易 系辭下 》 ： “物相雜，故曰文。 ”? 《 說文解字 》 ： “文，錯畫也。 ”– 衍生 1：包括語言文字在內(nèi)象征符號、文物典籍、禮樂制度 。? 《 論語 子罕 》 :“文王既沒，文不在茲乎。 ”– 衍生 2：倫理教化、休養(yǎng)、人為的裝飾。? 《 論語 雍也 》 ： “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子 ”。– 衍生 3：美、善、德行之義，德行的修煉過程。? “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文。 ” (1)甲骨文，正立的人形，頭和四肢，胸前有美觀的花紋；（ 2）金文，花更精致；（ 3）小篆，胸前的花紋省略；（ 4）楷書，看不出 “人 ”形。 “文 ”字從甲骨文到金文再到楷書的演變過程，也恰恰反映了 “文化 ”的過程。u漢語中的 “化 ”– 變化、改動、生成。? 《 易 系辭下 》 ： “男女構(gòu)精，萬物化生。 ”? 《 莊子 逍遙游 》 ： “化而為鳥，
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