《導(dǎo)論中外文化史》ppt課件-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 值觀 以及心態(tài) 等；處 于文化 結(jié) 構(gòu)的最深 層核心物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化是相互影響和作用的。– 《 尚書(shū) u 西方世界的 “文明 ”內(nèi)涵：– 公元前 5世紀(jì)，羅馬人星期之后，勢(shì)力遍及歐亞非三大洲，建立遼闊的大帝國(guó)，希臘人與羅馬人將殖民地的民族特別是尚未被征服的日耳曼人看成是野蠻人 (barbarian).文明與野蠻之分成為希臘羅馬文明的一個(gè)重要思想。近現(xiàn)代以來(lái)的西方，文明一詞依然包含歐洲中心主義的意味。二、文化與文明的區(qū)別是什么？u文明的歷史分期劃分標(biāo)準(zhǔn)時(shí)是多重的– 以生產(chǎn)形態(tài)為主要標(biāo)準(zhǔn)? 游牧文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明– 以社會(huì)整體開(kāi)化為標(biāo)準(zhǔn)：? 蒙昧、野蠻、文明– 以物化形態(tài) (生產(chǎn)工具）? 石器時(shí)代、（銅器）（玉器）、鐵器時(shí)代、– 以文明的生成變化為標(biāo)準(zhǔn)：? 本原型文明、主合型文明、從合型文明、復(fù)合型文明 。文明使得各個(gè)民族越來(lái)越接近。也就是說(shuō)，文化與傳統(tǒng)有關(guān)，表現(xiàn)著過(guò)去對(duì)現(xiàn)在如影隨民和擴(kuò)張的傾向。前者 以農(nóng)耕為本意，后者強(qiáng)調(diào)城市化、市民化。– 日本學(xué)者伊東俊太郎認(rèn)為：使用文明的研究，可是幫助人們從 “國(guó)家 “的狹隘單位中脫離出來(lái)，超越本民族中心主義，認(rèn)識(shí)各種文明的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)諸文明的比較，謀求共生共存的地球文明。因此，國(guó)內(nèi)很多關(guān)于文化史，或者文明史的研究，其實(shí)并不能嚴(yán)格地進(jìn)行區(qū)分。文明之火在世界多個(gè)地點(diǎn)點(diǎn)燃，知識(shí)文化蓬勃發(fā)展。資本主義危機(jī)資本主義文化的內(nèi)在矛盾暴露；非理性主義思潮流行；社會(huì)主義革命、民族獨(dú)立革命的爆發(fā)。 Eg：不同的婚姻習(xí)俗u(yù)文明體系內(nèi)部是復(fù)雜的，多因素構(gòu)成。舉例。u再次，我們會(huì) 盡可能在有限的時(shí)間內(nèi)，進(jìn)行文明的比較，探索關(guān)于文明和文化的一些本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。– 狀況，了解文化變化和文明興衰的內(nèi)在規(guī)律，從而辨證地?fù)P棄傳統(tǒng)。u 方漢文： 《 比較文明史：新石器時(shí)代至公元 5世紀(jì) 》 ，上海：東方出版中心， 2022. u 柳詒征： 《 中國(guó)文化史 》 二冊(cè)，南京：中山書(shū)店， 1932；中國(guó)大百科全書(shū)出版社重印， 1987u 梁漱溟： 《 中國(guó)文化要義 》 ，路明書(shū)店， 1949；學(xué)林出版社重印， 1987u 馮天瑜、何曉明、周積明編著： 《 中華文化史 》 上海人民出版社， 1990u 馮天瑜、楊華、任放編著： 《 中國(guó)文化史 》 ，高等教育出版社， 2022u 陰法魯、許樹(shù)安主編： 《 中國(guó)古代文化史 》 ，北京大學(xué)出版社， 1991u 譚家健主編： 《 中國(guó)文化史概要 》 ，高等教育出版社， 1988u 馮天瑜著： 《 中國(guó)文化史綱 》 ，北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社， 1994u 錢穆： 《 中國(guó)文化史導(dǎo)論 》 ，北京，商務(wù)印書(shū)館， 1998u 徐新： 《 西方文化史 》 ，北京大學(xué)出版社， 2022u 孟昭毅、曾艷兵 《 外國(guó)文化史 》 ，北京大學(xué)出版社， 2022u 張忠利： 《 中西文化縱橫論 》 ，天津大學(xué)出版社， 2022u 張岱年、方克立主編： 《 中國(guó)文化概論 》 ，北京師范大學(xué)出版社， 2022u [美 ]菲利普
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