【正文】 關(guān)于概念教學(xué)的思考 概念教學(xué)生態(tài) (廣義的和狹義的 ) ,一個(gè)詞就可以是一個(gè)概念 ,這樣 ,我們面對(duì)的概念就會(huì)是非常龐雜的。其實(shí)有相當(dāng)多的詞 (概念 )是以前學(xué)習(xí)過的 ,成為我們學(xué)習(xí)新詞 (概 念 )的基礎(chǔ)。 過的新詞 (概 念 )。概念是指 通過抽象和概括而形成的對(duì)事物的本質(zhì)屬性的反映 。 概念是思維的一種基本形式，它反映的是事物的一般的、本質(zhì)的特征。 (1)細(xì)胞 的概念 (2)酶 的概念 (3)光合作用 的概念 (4)生殖、無性生殖和有性生殖 的概念 學(xué) 事實(shí)經(jīng)過思維的加工和提煉后形成的。 ,會(huì)隨著科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)的發(fā)展而處于不斷地修正之中。 ，科學(xué)是一個(gè)產(chǎn)生知識(shí)的過程，知識(shí)的變化和產(chǎn)生是不可避免的，新的科學(xué)概念也就應(yīng)運(yùn)而生； . 科學(xué)和科學(xué)概念雖然處于不斷變化之中，但這種變化是處于緩慢的修正之中，絕大多數(shù)知識(shí)和科學(xué)概念是相對(duì)穩(wěn)定的，科學(xué)知識(shí)和科學(xué)概念的主體具有連續(xù)性和穩(wěn)定性； 部答案，世界上還有許多事物不能用科學(xué)方法來驗(yàn)證等。 學(xué) 事實(shí)的關(guān)系 學(xué) 事實(shí)是形成科學(xué)概念的基礎(chǔ)。例如， ▲細(xì)胞的概念 動(dòng)物、植物都是由細(xì)胞構(gòu)成的； 絕大多數(shù)的生物都是由細(xì)胞構(gòu)成的； 細(xì)胞的基本結(jié)構(gòu)包括細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、 細(xì)胞 核； 一個(gè)細(xì)胞能夠完成與細(xì)胞外的物質(zhì)能量交換和細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)能量轉(zhuǎn)變（代謝）； 一個(gè)細(xì)胞有一定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，能夠完成自我復(fù)制的過程（繁殖、遺傳和變異）； 一個(gè)單 細(xì)胞 生物具有生命的基本特征； 細(xì)胞分為原核細(xì)胞（包括細(xì)菌、藍(lán)藻、放線菌、衣原體、支原體、立克次氏體等）和真核細(xì)胞（包括植物、動(dòng)物、真菌等）； 細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位（本質(zhì)屬性）。 學(xué) 概念 是對(duì)科 學(xué) 事實(shí)的總結(jié)，而 科 學(xué) 事實(shí) 是科 學(xué) 概念的具體化，是羅列過程和細(xì)節(jié)。 (1)重點(diǎn)在于要給同學(xué)以足夠的科學(xué)事實(shí)，以支撐科學(xué) 概念的形成； (2)科學(xué)事實(shí)可以是教科書上的 ,也可以是老師另行準(zhǔn)備的 ,或?qū)W生自己提供的，要力求豐富和貼切； (3)應(yīng)該在科學(xué)事實(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地 抽象、概括 ,來 參與 到構(gòu)建科學(xué)概念的過程之中； (4)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生 應(yīng)用、遷移 已經(jīng)形成的科學(xué)概念； (5)盡可能揭示科學(xué)概念間的邏輯關(guān)系，形成 概念圖 。 、科 學(xué) 概念與原理、規(guī)律的關(guān)系 .“課標(biāo) ” 中關(guān)于知識(shí)目標(biāo)的要求： “ 獲得生物學(xué)基本事實(shí)、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識(shí)， ?? ” ，科學(xué)事實(shí)和科 學(xué) 概念雖然重要，但只是理論的邏輯起點(diǎn)，他們會(huì)進(jìn)一步構(gòu)成生物學(xué)的原理和規(guī)律。 聯(lián)系的反映，是具有普遍意義的道理。例如，肺通氣的原理、神經(jīng) 體液調(diào)節(jié)的原理、碳氧平衡的原理、生態(tài)平衡的原理等等。 ，是反映事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，并決定著事物必然向著某種趨向發(fā)展。例如，細(xì)胞周期的規(guī)律、核遺傳的規(guī)律、遺傳學(xué)的中心法則、能量流動(dòng)的“十分之一”定律、生物演化的規(guī)律等等。 ，它是以研究模型來揭示原型的形態(tài)、特征、過程和本質(zhì)的方法。模型一般分為物理模型（如 DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)用模型、生物膜液態(tài)鑲嵌模型等）和數(shù)學(xué)模型（如細(xì)胞體積與表面記的比例、各種折線圖、種群密度、基因頻率等）。 、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的知識(shí)為基礎(chǔ)，形成相應(yīng)的生物學(xué)理論。如細(xì)胞理論、代謝理論、遺傳理論、穩(wěn)態(tài)理論、生態(tài)理論、進(jìn)化理論等等。 :概念的基本特征是都具有內(nèi)涵和外延 。 :指概念所反映的事物本質(zhì)的屬性。 :指概念所反映的具有這種本質(zhì)屬性的事物的范圍。 (1)參考課程標(biāo)準(zhǔn)，看看課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此部分的內(nèi)容要求 ,并分析 與其他主題中的概念的聯(lián)系 。 (2)參考選用的教材，看看教材中重點(diǎn)設(shè)計(jì)了哪些核心概念； (3)老師本身對(duì)生物科學(xué)的理解，這也正是新課改對(duì)老師們的挑戰(zhàn)，每個(gè)老師應(yīng)該對(duì)生物學(xué)科有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，在這個(gè)學(xué)科知識(shí)構(gòu)成的大樹上，哪些是主干，哪些是側(cè)枝，心里應(yīng)該是很清楚的。 ，其抽象程度越高，包含的科學(xué)事實(shí)越豐富 (外延越大 )。例如， ▲ 動(dòng)物行為 包括包括包括包括包括 包括包括例如例如例如 例如例如例如例如動(dòng)物的行為攻擊行為取食行為節(jié)律行為 繁殖行為社群行為領(lǐng)域行為防御行為略略略略略略略▲生物 分為 分為包括 包括包括包括包括包括 包括 包括包括 包括包括包括包括包括包括包括包括例如例如例如例如例如例如 例如例如例如例如例如例如例如例如生物非細(xì)胞結(jié)構(gòu)的生物具細(xì)胞結(jié)構(gòu)的生物原核生物植物類病毒病毒朊病毒真核生物動(dòng)物真菌細(xì)菌藍(lán)藻 放線菌衣原體支原體立克次氏體略酵母菌霉菌大型真菌略 略 略略略略 略 略略略略略略▲生物圈的結(jié)構(gòu)層次 于 落實(shí)和達(dá)成生物學(xué)的三維課程目標(biāo) 力和提升情感態(tài)度和價(jià)值觀 ,教師灌輸和學(xué)生死記硬背的單一的教與學(xué)的方法 于 轉(zhuǎn)變“課改”中“重活動(dòng) ,輕知識(shí)”的偏向 （概念、判斷、推理） （感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)） （辯證法、教法取向：歸納式、演繹式、探究式、建構(gòu)式） 一 .建構(gòu)主義的理論來源 (John Dewey)的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)(experiential learning)理論： 杜威強(qiáng)調(diào)，教育必須建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育就是經(jīng)驗(yàn)的生長和經(jīng)驗(yàn)的改造，是在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程，學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生問題，而問題又可以激發(fā)他們?nèi)ヌ剿髦R(shí)，產(chǎn)生新觀念。 (Lev S. Vygotsky)的思想：維果斯基強(qiáng)調(diào)，個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。維果斯基區(qū)分了個(gè)體發(fā)展的兩種水平：現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平。 現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)所能達(dá)到的水平，而潛在的發(fā)展水平則是指個(gè)體在成人或比他成熟的個(gè)體的幫助下所能達(dá)到的活動(dòng)水平，這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。 在教學(xué)中，學(xué)生通過與教師的交往，觀察體現(xiàn)在教師活動(dòng)中的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在教師指導(dǎo)下從事某種活動(dòng)，逐步地把體現(xiàn)在教師身上的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)，從而可以獨(dú)立地從事這種活動(dòng)，將潛在的發(fā)展變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，并不斷創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。 另外，維果斯基很重視學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)之間的相互作用，他把學(xué)習(xí)者的日常經(jīng)驗(yàn)稱為 “ 自下而上的知識(shí) ” ，而把他們在學(xué)校里學(xué)習(xí)的知識(shí)稱為 “ 自上而下的知識(shí) ” 。自下而上的知識(shí)只有與自上而下的知識(shí)相聯(lián)系，才能成為自覺的、系統(tǒng)的知識(shí)；而自上而下的知識(shí)只有與自下而上的知識(shí)相聯(lián)系，才能獲得成長的基礎(chǔ)。 (Jean Piaget)的學(xué)說：皮亞杰的學(xué)說是當(dāng)代建構(gòu)主義理論的重要來源。皮亞杰認(rèn)為知識(shí)即非來自主體，也非來自客體，而是在主體與客體之間的相互作用過程中建構(gòu)起來的。 一方面，新經(jīng)驗(yàn)要獲得意義，需要以原來的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從而融入到原來的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)中，即 同化 (assimilation)； 另一方面，新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入又會(huì)使原有的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生一定的改變，使它得到豐富、調(diào)整