【正文】 專(zhuān)題四 古代希臘羅馬的政治制度與西方人文精神的起源雅典民主政治的建立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，梭倫改革奠定了基石，克利斯提尼改革正式確立，伯利克里改革把雅典的奴隸主民主政治推向鼎盛時(shí)代。羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法、從公民法到萬(wàn)民法的發(fā)展完善過(guò)程，對(duì)其統(tǒng)治起到有力的維系作用，對(duì)歐美法律的發(fā)展以及民主進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。西方人文精神最初起源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，他們認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。第8講　古代希臘羅馬的政治制度與西方人文精神的起源[考綱下載]　：自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)雅典民主政治的影響　梭倫改革和克利斯提尼改革　伯利克里時(shí)代的民主政治　雅典民主政治的意義與局限性2．羅馬法：從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)　羅馬法的起源與發(fā)展3．西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述[輕巧識(shí)記](méi)　1．古代希臘文明2．雅典民主政治①古希臘特殊的自然地理環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有著重要的影響，小國(guó)寡民和獨(dú)立自主的城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。②雅典民主經(jīng)歷了梭倫改革的奠基、克利斯提尼改革的確立、伯利克里改革的鼎盛時(shí)期，具有主權(quán)在民、輪番而治和法律至上的特點(diǎn)。③公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體特征的充分體現(xiàn)，創(chuàng)造了輝煌的希臘文明。④雅典民主是一種原始的小國(guó)寡民的直接民主，范圍狹小，只適合成年男性公民。　　　　　[輕巧識(shí)記](méi)　羅馬法的發(fā)展[概念闡釋]　羅馬法中的“公法”與“私法”在國(guó)家法律體系中，一般都分為公法與私法兩種類(lèi)型。公法指的是關(guān)于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定，而私法指的是關(guān)于普通公民的個(gè)人事務(wù)與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律條文。在羅馬法發(fā)展的過(guò)程中，公民法側(cè)重于公法建設(shè)，而萬(wàn)民法則側(cè)重于私法建設(shè)。在私法中，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是最基本的法律原則。[易誤指正]　1．《十二銅表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但并沒(méi)有廢除習(xí)慣法。說(shuō)《十二銅表法》是平民的勝利，有利于保護(hù)平民利益，并不是削弱了貴族特權(quán)，而是貴族不能隨便解釋習(xí)慣法。2．羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。羅馬法的本質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。羅馬法適用范圍是羅馬公民(自由民)，奴隸不適用于這些法律，羅馬法提倡公民在法律面前人人平等。[辨析比較]　公民法與萬(wàn)民法公民法與萬(wàn)民法不是相互對(duì)立的兩部法律。狹義上的羅馬法指的是公民法，它適用于共和國(guó)時(shí)期的羅馬公民。廣義上的羅馬法指的是萬(wàn)民法，它適用于羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的一切自由民。萬(wàn)民法與公民法是就羅馬法律的適用范圍而言的，是羅馬法發(fā)展到不同階段的產(chǎn)物，而不存在相互對(duì)立的關(guān)系。①古代羅馬法經(jīng)歷從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬(wàn)民法，從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，而從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法則是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。②羅馬法蘊(yùn)含的保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等及自然法原則對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。但羅馬法是維護(hù)羅馬奴隸制統(tǒng)治的法律，具有一定的局限性。③羅馬法穩(wěn)固了羅馬國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)，并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[輕巧識(shí)記](méi)1．人文精神的起源2．古希臘人文精神的起源和發(fā)展①“人是萬(wàn)物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。②古希臘先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題。他們強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚知識(shí)與智慧，追求真理，閃耀著理性探索精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。③智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威。[自主探究——通過(guò)史實(shí)史料認(rèn)知?dú)v史]主題一地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響 37 / 37史料　希臘半島上眾多的深山峽谷形成的天然屏障造成了地理上的分裂，在此基礎(chǔ)上形成的眾多彼此較為隔絕的小城邦。……古希臘公民生存的空間的相對(duì)狹小與巨大的人口壓力的矛盾構(gòu)成了海外大殖民的一個(gè)重要原因?！橇_棋布的眾多島嶼，這一切都為當(dāng)?shù)鼐用竦暮Ｑ蠛叫刑峁┝颂烊坏膬?yōu)越條件?！虡I(yè)貿(mào)易的發(fā)展在本質(zhì)上要求自由的環(huán)境，以及顧及商業(yè)貿(mào)易者雙方的整體利益，否則商業(yè)貿(mào)易便不可能順利進(jìn)行。 ——梁繼程《文明與環(huán)境——試析地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響》據(jù)史料分析，古希臘的地理環(huán)境對(duì)古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀、民族精神分別產(chǎn)生了怎樣的影響？[教你讀史]結(jié)合材料中的省略號(hào)，分清層次。抓住材料中的信息“城邦”，理解對(duì)其政治的影響。抓住材料中的信息“海外大殖民”“海洋航行”，理解對(duì)其經(jīng)濟(jì)的影響。抓住材料中的信息 “要求自由的環(huán)境”等信息，理解對(duì)價(jià)值觀念的影響。綜合信息，認(rèn)識(shí)對(duì)民族精神的影響。[史論形成]地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響(1)政治上：易于形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。主題二雅典民主政治的特點(diǎn) 結(jié)合史料分析，古代雅典民主政治有什么特點(diǎn)？[史論形成]雅典民主政治的特點(diǎn)(1)直接民主：公民直接參與城邦政治活動(dòng)。(2)主權(quán)在民：公民大會(huì)對(duì)國(guó)家事務(wù)擁有最高的決策，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。(3)輪番而治：公民輪流擔(dān)任公職 ，負(fù)責(zé)國(guó)家事務(wù)。(4)崇尚法治：“法律面前人人平等”是雅典民主政治運(yùn)行的基本政治原則。(5)權(quán)力制約：國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工 ，但互相交錯(cuò)。主題三羅馬法的基本內(nèi)涵 結(jié)合上述史料，概括羅馬法的基本內(nèi)涵。[史論形成]羅馬法的基本內(nèi)涵(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。(2)法律面前人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。(3)滲透著“自然法”思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。　主題四智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同 據(jù)上述史料分析，智者學(xué)派和蘇格拉底各提出了什么觀點(diǎn)？[史論形成]智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同比較項(xiàng)智者學(xué)派蘇格拉底相同點(diǎn)都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類(lèi)不同點(diǎn)對(duì)道德的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，人是萬(wàn)物的尺度，而各種知識(shí)是提高人的能力的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人治國(guó)，對(duì)民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對(duì)歷史地位人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)[合作探究——通過(guò)題源材料思悟歷史]一、雅典民主政治的得與失[題源材料]　摘自2009年安徽高考T17　　公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。[問(wèn)題設(shè)置]　材料中說(shuō)法的主要理由是什么？[答案提示]　理由：城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中。[歸納升華]　雅典民主政治的得與失得：(1)民主制度充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性，個(gè)性自由，不畏權(quán)威，敢于發(fā)表言論，促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，它是偉大文明的催化劑——雅典民主政治的建立曾大大地促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雅典的商業(yè)、航海業(yè)和種植業(yè)的發(fā)展，又使雅典的對(duì)外貿(mào)易迅速擴(kuò)大。 (2)雅典民主政治的基礎(chǔ)是主權(quán)在民，取消財(cái)產(chǎn)和等級(jí)限制，公民權(quán)利得到充分體現(xiàn)。為人類(lèi)提供一套集體管理，創(chuàng)造出許多具體的民主運(yùn)作方式，如任期制、選舉制等，開(kāi)西方民主政治之先河，在專(zhuān)制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。失：(1)從民主的范圍看，雅典公民權(quán)利建立在對(duì)廣大奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)上，婦女和外邦人沒(méi)有資格得到公民權(quán)利。 (2)從民主的性質(zhì)看，雅典民主是一種頗為原始的直接民主，只適合小國(guó)寡民的城邦。 (3)從參政方式上看，抽簽選舉和輪流坐莊意味著素養(yǎng)不同的人享有相同的國(guó)家管理權(quán)，這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。二、古希臘與古羅馬的文明比較[題源材料]　摘自2013年上海高考T31　　古羅馬詩(shī)人維吉爾稱(chēng)：“這里還有其他一些人(希臘人)，……將鑄造出充滿(mǎn)生機(jī)的銅像，造得比我們高明，……在法庭上比我們更加雄辯，……但是，羅馬人，你記住，你應(yīng)當(dāng)用你的權(quán)威統(tǒng)治萬(wàn)國(guó)，這將是你的專(zhuān)長(zhǎng)，你應(yīng)當(dāng)確立和平的秩序。”[問(wèn)題設(shè)置]　你從材料中能得出哪些結(jié)論？[答案提示]?、倭_馬人有自己的法律和政治成果；②希臘人有著突出的藝術(shù)和哲學(xué)成就；③羅馬人比希臘人更擅長(zhǎng)運(yùn)用政治的權(quán)威。[歸納升華]　古希臘與古羅馬文明的比較古希臘文明古羅馬文明拓展方式通過(guò)殖民建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明國(guó)家形式分散的城邦制；各城邦的主要特征是小國(guó)寡民、獨(dú)立自主統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治政治體制在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度建立共和國(guó)后沒(méi)有進(jìn)一步演化為民主制；羅馬帝國(guó)建立后，實(shí)行君主專(zhuān)制制度突出貢獻(xiàn)雅典民主政治羅馬法三、比較孔子和蘇格拉底的思想[題源材料]　摘自2012年浙江高考T38　　在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類(lèi)精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱(chēng)為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉?！幾匝潘关愃埂墩軐W(xué)導(dǎo)論》[問(wèn)