【正文】 第一單元 經(jīng)典驛站一、《論語》十三則：（一）《論語憲問》（二則）目標(biāo)定向：，明確“德與言，仁與勇”的辯證關(guān)系。、有修養(yǎng)的人。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、入境生趣 俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，事實(shí)上：一種文化也孕育著一種文明。“泱泱大國，禮儀之邦”的東方文明，正是源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化鑄就的輝煌。 當(dāng)我們掀開那悠久的歷史，深入那燦爛的文化，研讀那深邃的思想時(shí)，展現(xiàn)在我們面前的是屹立于世界東方的古代強(qiáng)國，領(lǐng)略到的是堪稱世界奇葩的燦爛文化，驚嘆的是凝聚著民族智慧的偉大發(fā)明。 讓美國《人名年鑒手冊(cè)》列為世界十大思想家之首的孔子，其思想博大精深；享有世界級(jí)藝術(shù)奇觀之稱的敦煌莫高窟光彩照人；被日本人頂禮膜拜的是傳播中國古代文化的高僧鑒真。不僅如此，我們的諸子百家的“大爭鳴”比歐洲的“文藝復(fù)興”早了兩千多年；我們的元雜劇比莎士比亞的劇作早了幾個(gè)世紀(jì)；我們的“蘆溝曉月”讓意大利旅行家馬可波羅嘆為觀止。所有這一切都堪稱我國古代燦爛文化的奇葩、世界藝術(shù)的精華。 偉大的祖國：不朽的文化、深刻的思想、精辟的學(xué)術(shù)，穿越歷史的隧道，跨越無垠的時(shí)空，影響著的不僅是自己，還有全世界諸多的人們。今天，就讓我們一起來聆聽古代圣賢關(guān)于做人處事的語重心長的教誨，讓他們的思想點(diǎn)燃我們思想的火花、心靈的明燈。二、朗讀選文，自學(xué)生疑有德者必有言：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”以德報(bào)德：或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！比⒗斫馕囊?，學(xué)習(xí)釋疑孔子說：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇氣，有勇氣的人不一定有仁德。” 這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。這是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)，所以，人除了有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。有人說，“用恩德來報(bào)答怨恨，怎么樣？”孔子說：“那用什么來報(bào)答恩德呢？應(yīng)該用正直報(bào)答怨恨，用恩德來報(bào)答恩德?！彼摹熒涣?，點(diǎn)難撥疑為什么說“有德者必有言”呢？“以德報(bào)怨”是道家思想，孔子主張“以直報(bào)怨”，你贊同哪一種抱怨方式？為什么？五、共同研討，反思學(xué)習(xí)一個(gè)有道德的人一定有精妙的言論，這是言行一致；但有精妙言論的人未必都是有道德的人，因?yàn)樯钪须y免有心口不一的奸佞之人。一個(gè)仁者一定有大勇，無私無畏，見義勇為；而勇者卻不一定有仁，有的人驚世駭俗，一朝之忿而不顧身家性命，這只是匹夫之勇，是血?dú)夥絼傊?。“德與言，仁與勇”的辯證關(guān)系在這里被孔子一言道破。報(bào)德、抱怨是人們生活中常遇到的問題，其實(shí)這是一個(gè)做人的原則問題?？鬃又鲝垺耙灾眻?bào)怨”以直道而行，是主張明辨是非的。六、引導(dǎo)實(shí)踐，修養(yǎng)身心1. 在生活中，你能分辨言行一致、或心口不一的人嗎？怎樣才能成為言行一致的人？2. 現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣才能做到“以直報(bào)怨”或“以德抱怨”，寬容地對(duì)待別人？第一單元 經(jīng)典驛站一、《論語》十三則：（二）《論語衛(wèi)靈公》（四則之2則）目標(biāo)定向：，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。 “仁愛孝悌”、“重義輕利”、“謙和禮讓”、“真誠守信”等各方面的美德。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)；提高學(xué)生道德修養(yǎng)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。教學(xué)方法：采用自學(xué)感悟、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、入境生趣 《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語》中頗多言簡意賅、富含哲理性和啟發(fā)性的語句。它對(duì)很多文化名人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。毛澤東很喜歡《論語》，曾經(jīng)借用《論語》中“君子欲訥于言，而敏于行”這句話給他的女兒們?nèi)∶麨槔蠲簟⒗钤G,希望她們成為少說空話，多做實(shí)事的人。二、朗讀選文，自學(xué)生疑子曰：“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知（通“智”）者不失人，亦不失言。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！比?、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑孔子說：可以跟他交談而不跟他交談，這是失去了可以交談的人。不可以跟他交談而跟他交談，這是浪費(fèi)言詞。明智的人既不失人又不失言。（可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯(cuò)話。）孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！彼?、師生交流，點(diǎn)難撥疑“殺身成仁”被近現(xiàn)代以來某些人加以解釋和利用后，似乎已經(jīng)成了貶義詞。我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解呢？其實(shí)，我們認(rèn)真、深入地去理解孔子所說的這段話，主要談了他的生死觀是以“仁”為最高原則的。生命對(duì)每個(gè)人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”?！皻⑸沓扇省保褪且藗?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來，它激勵(lì)著多少仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。五、共同研討，反思學(xué)習(xí) 重仁義是儒家的重要思想。這關(guān)系到個(gè)人的修養(yǎng)以及對(duì)生命價(jià)值的看法。當(dāng)生與義矛盾時(shí)，孟子也說要“舍生取義”，對(duì)“殺身成仁”你是怎樣看的？六、引導(dǎo)實(shí)踐，修養(yǎng)身心 孔子說：可以對(duì)一個(gè)人直言不諱，那人便是自己的朋友。如果看到他發(fā)生錯(cuò)誤，寧可對(duì)他下一個(gè)警告，即使他現(xiàn)在因此對(duì)自己不諒解都可以，但等到他失敗了，就會(huì)想到我對(duì)他說的話是有益的，那就是對(duì)得起人。你能做到“不失人嗎”？ 從人生經(jīng)驗(yàn)中知道，朋友之間這樣，在家庭中親人之間也是這樣，正在對(duì)方不如意的時(shí)候，去提出問題來談，談了也是白談，這是時(shí)機(jī)不對(duì)。所以，人與人之間，說話真難。學(xué)校里同學(xué)之間相處，經(jīng)常會(huì)碰到這種事情。你能做到不失言嗎？第一單元 經(jīng)典驛站一、《論語》十三則：（二）《論語衛(wèi)靈公》（四則之4則）目標(biāo)定向：，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。 “仁愛孝悌”、“重義輕利”、“謙和禮讓”、“真誠守信”等各方面的美德。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)；提高學(xué)生道德修養(yǎng)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。教學(xué)方法：采用自學(xué)感悟、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、入境生趣講述《令狐薦賢》的故事：故事講述了唐宣宗教界時(shí)，令狐绹任宰相，他想向唐宣宗推薦李遠(yuǎn)，因?yàn)樘菩诼犃藙e人的話，死活也不答應(yīng)。令狐绹認(rèn)定李遠(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)，對(duì)宣宗說：“我們不能因?yàn)檎l言辭動(dòng)聽而提拔他，也不能因?yàn)橐痪湓捖駴]了人才??！”唐宣宗連連點(diǎn)頭，李遠(yuǎn)去了杭州后，果然把杭州治理得井井有條。 這個(gè)故事使我明白了：什么事都要經(jīng)過深思熟慮，不能聽了花言巧語就上當(dāng)，更不能因?yàn)橐痪湓捖駴]了人才。 孔子認(rèn)為，在評(píng)價(jià)和了解一個(gè)人的時(shí)候，不能只是看他說了什么，還要看他做了什么。孔子最初對(duì)人是聽到人家說的話，就相信他的行為，但是后來，他從弟子宰予白天睡懶覺這件事上認(rèn)識(shí)到這種看法的偏頗，于是改變了原來的想法，他說，“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”?？鬃诱J(rèn)為，對(duì)一個(gè)人，不僅要聽他說的，而且更重要的是“觀其行”，也就是要考察人的實(shí)際行為。 歷史上“以言舉人”結(jié)果卻壞了大事的例子很多，比如戰(zhàn)國時(shí)的趙孝成王以言取人，任用了只會(huì)紙上談兵的趙括替代老將廉頗，結(jié)果趙軍在長平之戰(zhàn)中大敗，四十萬趙軍被俘活埋。三國時(shí)期，著名軍事家諸葛亮素有知人之名，但也同樣犯了以言取人的毛病，用了言過其實(shí)、不懂實(shí)戰(zhàn)的馬謖當(dāng)大將，結(jié)果失了街亭，最后不得不“揮淚斬馬謖”…… 明代學(xué)者王夫之評(píng)價(jià)孔子所說的“以言取人，失之宰予”，這句話是千古以來言語雖簡短，卻是非常重要的一句話。二、朗讀選文，自學(xué)生疑子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！比⒗斫馕囊猓瑢W(xué)習(xí)釋疑孔子說：“君子不憑一個(gè)人說的話來舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他有價(jià)值的言論?！弊迂晢栐鯓訉?shí)行仁德?？鬃诱f：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友?！彼?、師生交流，點(diǎn)難撥疑什么是君子呢？ “工欲善其事，必先利其器”這句話在民間已為人們所熟知，說明了什么道理呢？五、共同研討，反思學(xué)習(xí) 孔子注重因材施教，對(duì)同樣一個(gè)問題，不同的人提問會(huì)得到不同的答案。如顏淵問仁，孔子說：“為仁由己”；仲弓問仁。則說“己所不欲，勿施于人”。結(jié)合顏淵、仲弓、子路等人的性格、經(jīng)歷，想一想孔子為什么要對(duì)“為仁”這個(gè)問題做不同的解釋。六、引導(dǎo)實(shí)踐，拓展延伸你是如何“不以言舉人，不以人廢言。”的？課外閱讀《論語》，積累關(guān)于君子之德的言論，看看那些是自己應(yīng)當(dāng)具備的美德。第一單元 經(jīng)典驛站一、《論語》十三則：（三）《論語季氏》（四則之2則）目標(biāo)定向：，明確交益友與損友的利害關(guān)系。，何謂有害的樂趣。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、入境生趣 好的孩子們?cè)谝黄?，攀比的不是梳妝打扮，吃喝玩樂，而是成績，大家暗中較勁，你追我趕，看了就叫人舒心。且不要說惡友，即使交上一個(gè)不對(duì)路的朋友，麻煩也就接踵而至。初中的孩子，世界觀尚未形成，這種年齡的孩子尤其有逆反心理，自以為自己什么都懂了，父母的話很難聽進(jìn)去。在這種情況下，不同家庭環(huán)境、生活習(xí)慣，不同審美觀點(diǎn)、生活情趣，不同處世原則，不同學(xué)習(xí)態(tài)度的朋友，便會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生很大的影響。 自古以來，人們一直重視交友，就是傳統(tǒng)的文化也非常重視交友的重要。俗話說：“魚有魚伙，蝦有蝦伴?！薄叭艘灶惥郏镆匀悍??！本褪钦y(tǒng)的儒家思想也十分重視交友的選擇。孟母三遷接芳鄰，是重視孩子耳濡目染的教育典故，“近朱者赤，近墨者黑?！笔抢韺W(xué)思想的重要內(nèi)容。二、朗讀選文，自學(xué)生疑孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒②，友多聞，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，損矣?！?【注釋】 ①損：損害。②諒：信實(shí)。③便辟：阿諛奉承。④善柔：當(dāng)面恭維，背后誹謗。⑤便佞：花言巧語?？鬃釉唬骸耙嬲呷龢罚瑩p者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣?！?【注釋】節(jié)禮樂：孔子主張用禮樂來節(jié)制人。驕樂：驕縱不知節(jié)制的樂。佚：同“逸”。晏樂：沉溺于宴飲取樂。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實(shí)的人交朋友，同見多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。”　孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的?！彼?、師生交流，點(diǎn)難撥疑人生不可無友，交友是很有必要的，我們?cè)摻辉鯓拥呐笥涯?？人生須有快樂，人們?duì)于快樂的理解是不一樣的，我們應(yīng)該養(yǎng)成自己的快樂觀呢？五、共同研討，反思學(xué)習(xí) 我們應(yīng)怎樣培養(yǎng)“道人之善”的樂趣？六、引導(dǎo)實(shí)踐，修養(yǎng)身心孔子曰：“樂多賢友”，你是否以交了賢明朋友為快樂？讀讀房龍著的《與世界偉人談心》，談?wù)勀闶欠窠?jīng)常與古往今來的為人談心？第一單元 經(jīng)典驛站一、《論語》十三則：（三）《論語季氏》（四則之4則）目標(biāo)定向：，明確君子有三戒。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。教學(xué)方法：采用自學(xué)感悟、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、入境生趣 于丹女士說：在我們?nèi)松拿總€(gè)階段，都要去用理性的侵繩去約束自己的情感和欲望的野馬，達(dá)到中和調(diào)適，使人生更有意義，使社會(huì)更加和諧。孔子將人生分為三個(gè)階段，對(duì)人慎戒，生命的成長雖是連續(xù)不斷的歷程，但呈現(xiàn)階段性，每一個(gè)階段都有特殊的發(fā)展任務(wù)與危機(jī)，惟有透過學(xué)習(xí)，才能順利度過危機(jī)，找到生命的意義。二、朗讀選文，自學(xué)生疑子曰：“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色。及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗。及其老也,血?dú)饧人?戒之在得?！标惪簡栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對(duì)曰：‘未也’?！粚W(xué)《詩》，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝劇对姟罚劧Y，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?【注釋】陳亢，字子禽，是孔子弟子。伯魚，名鯉，孔子之子。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與人爭斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！标惪簡柌~：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚（孔鯉）回答說：沒有呀。有一次我父親獨(dú)自站在院子里，我“趨而過庭”（什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動(dòng)作，在上級(jí)面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快地走過去，這叫“趨”。孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭快步從庭院里走過），父親說：“學(xué)《詩》了嗎？”我回答說：“沒有。”他說：“不學(xué)《詩》，就不懂