【正文】 《顏氏家訓(xùn)》全文及翻譯 簡介： 顏之推（ 531約 590 以后）是我國魏晉升南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家。他撰寫的《顏氏家訓(xùn)》是中國第一本論述家庭教育的課本。他從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為國家大約需要六種人才：一是有所作為的政治家，二是有修養(yǎng)的理論家和學(xué)者，三是有勇有謀卓絕善戰(zhàn)的軍事家，四是稱職清白的地方官吏，五是出使不辱君命的外交官，六是精通興建事業(yè)的管理者和工程技術(shù)專家。 顏之推認(rèn)為教育子女是做父母的重要而嚴(yán)肅的課題。他把儒家的 少成若天性，習(xí)慣如自然 作為自己的指導(dǎo)思想。他主張從 胎教 開始，并對 胎教 提出嚴(yán)格的要求。 胎教 之法是否科學(xué)有待研究，但他重視幼兒教育是對的。他認(rèn)為一般人家沒有條件進(jìn)行 胎教 ，也要從嬰兒期進(jìn)行教育。他主張 父以教為事 ，但反對一味溺愛 姿其所欲 ，把孩子?jì)蓱T成家庭的暴君。 少成若天性 ，以后再教育就困難了，就是打死也無濟(jì)于事。 卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家 序致第一 夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復(fù)，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕子孫。夫同言而 信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。 吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊。規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵(lì)短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，家涂離散，百口索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無威，導(dǎo)示不切。雖讀禮傳，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過稀焉；每常 心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車耳。 ============================================================= 譯文 圣賢的書籍，教誨人們要忠誠孝順，說話要謹(jǐn)慎，行為要檢點(diǎn)，建功立業(yè)使名播揚(yáng)，所有這些也都已講得很全面詳細(xì)了。而魏晉以來，所作的一些諸子書籍，類似的道理重復(fù)而且內(nèi)容相近，一個(gè)接一個(gè)互相模仿學(xué)習(xí)，這好比屋下又架屋，床上又放床，顯得 多馀無用了。我如今之所以要再寫這部《家訓(xùn)》，并非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什么規(guī)范，而只是用來整頓家風(fēng)，教育子孫后代。同樣的言語，因?yàn)槭撬H近的人說出的就相信；同樣的命令，因?yàn)槭撬宸娜税l(fā)出的就執(zhí)行。禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓(xùn)誡，就不如阿姨的指揮；阻止俗人的打架爭吵，那堯舜的教導(dǎo)，就不如妻子的勸解。我希望這《家訓(xùn)》能被你們所遵信，總還比阿姨。妻子的話來得賢明。 我家的門風(fēng)家教，向來嚴(yán)整周密，在我還小的時(shí)候，就受到誘導(dǎo)教誨。每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙承，言談謹(jǐn)慎舉止端正，言語安詳 神色平和，恭敬有禮小心翼翼，好似拜見尊嚴(yán)的君王一樣。雙親經(jīng)常勸勉鼓勵(lì)我們，問我們的愛好崇尚，磨去我們的缺點(diǎn)，引導(dǎo)我們的特長，都既懇切又恰當(dāng)。當(dāng)我九歲的時(shí)候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。哥哥撫養(yǎng)我，極其辛苦，他有仁愛而少威嚴(yán)，引導(dǎo)啟示也不那么嚴(yán)切。我當(dāng)時(shí)雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，但又對寫文章稍有愛好，很大程度上受到社會(huì)世人的影響。欲望放縱，言語輕率，且不修邊幅。到十八九歲，才稍加磨礪，只因習(xí)慣已成自然，短時(shí)間難於去除。直到二十歲以后，大的過錯(cuò)才較少發(fā)生，但還經(jīng)常心是口非，善性與私情相矛 盾，夜晚發(fā)覺清晨的錯(cuò)誤，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，才會(huì)到這一地步?；叵肫鹌缴囊庠钢救?，體會(huì)深刻；不比那光閱讀古書上的訓(xùn)誡，只是經(jīng)過一下眼睛耳朵而已。所以寫下這二十篇文字，給你們作為鑒戒 教子 第二 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰 。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。 王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正；王在湓城時(shí)，為三千人將， 年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。 父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子 之可通言，故不親授耳?！? 齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成?！奔疤蛹次?，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿；常朝南殿，見典御進(jìn)新冰，鉤盾獻(xiàn)早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無？”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。 人之愛子，罕亦能均；自古及今， 此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。 齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。 ================================================================ 譯文 上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時(shí)候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“?！钡娜耍鸵v解孝、仁、禮、義，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛， 子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。 我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然?！笔呛苡械览淼摹Ｋ字V說：“教媳婦要在初來時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)?！边@話確實(shí)有道理。 普 通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已??！ 父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會(huì)產(chǎn)生。 人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛 的家長，即使是想對他好，卻反而會(huì)給他招禍殃。 北齊有個(gè)士大夫，曾對我說：“我有個(gè)兒子，已有十七歲，很會(huì)寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會(huì)了，憑這些來服侍三公九卿，一定會(huì)被寵愛的，這也是緊要的事情?！蔽耶?dāng)時(shí)低頭沒有回答。奇怪啊，這個(gè)人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹? 兄弟 第三 夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也 ，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！ 二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異于他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾 之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！ 兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏??；群從疏薄，則僮仆為讎敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或?qū)?shù)萬之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！ 娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無閑者，鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。 人之事兄，不可同于事父 ，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國劉琎，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)，良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來未著衣帽故也?！币源耸滦?，可以免矣。 江陵王玄紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。及西臺陷沒，玄紹以形體魁梧，為兵所圍；二弟爭共抱持，各求代死，終不得解，遂幷命爾。 =============================================================== 譯文 有了人群然后才有夫 妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一個(gè)家庭里的親人，就有這三種關(guān)系。由此類推，直推到九族，都是原本於這三種親屬關(guān)系，所以這三種關(guān)系在人倫中極為重要，不能不認(rèn)真對待。 兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時(shí)候，父母左手牽右手?jǐn)y，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學(xué)習(xí)用同一冊課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。等到進(jìn)入壯年時(shí)期，各有各的妻，各有各的子，即使是誠實(shí)厚道的，感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來，就更疏遠(yuǎn)而欠親密了。如今讓這種疏遠(yuǎn)欠親密的 人，來掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比那方的底座要加個(gè)圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛兄長和仁愛兄弟，不被妻子所動(dòng)搖才能避免出現(xiàn)?。? 雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對，應(yīng)當(dāng)既像形和影，又像聲和響，愛護(hù)先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢？兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個(gè)漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細(xì)縫就填補(bǔ)，那就不會(huì)有倒塌的危險(xiǎn)；假如有了崔鼠也不憂慮，刮風(fēng)下雨也不防御，那么就會(huì)墻崩柱摧，無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng) 雨，怕還更厲害些吧！ 兄弟要是不和睦，子侄就不相愛；子佳要是不相愛，族里的子侄輩就疏遠(yuǎn)欠親密；族里的子侄輩疏遠(yuǎn)不親密，那僮仆就成仇敵了。如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰來救他呢？世人中有能結(jié)交天下之士并做到歡愛、卻對兄長不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少?。皇廊酥杏钟心芙y(tǒng)率幾萬大軍并得其死力、卻對弟弟不恩愛的，這又怎么能疏而不能做到對弟親呢！ 妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠(yuǎn)一點(diǎn)，好感受霜露而相思，等待日子來相會(huì)。何況本如 走在路上的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實(shí)在太少了。所以會(huì)這樣，是因?yàn)檗k的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔(dān)子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對方，把對方的孩子像自己的那樣愛撫，那這類災(zāi)禍就不會(huì)發(fā)生了。 人在侍奉兄長時(shí)，不應(yīng)等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長愛弟弟時(shí)不如愛兒子呢？這就是沒有把這兩件事對照起來看明白??！ 后娶 第四