中小學(xué)教育補(bǔ)習(xí)規(guī)范化管理對(duì)策(已修改)
2025-04-27 23:33 本頁(yè)面
【正文】 江西廣播電視大學(xué)畢業(yè)論文 題目: 中小學(xué)教育補(bǔ)習(xí)規(guī)范化管理對(duì)策 學(xué)生姓名: 水慧敏學(xué) 號(hào): 1336001205054專(zhuān)業(yè)名稱(chēng): 教育管理學(xué)習(xí)層次: 本 科年 級(jí): 13春指導(dǎo)老師: 高井坪職 稱(chēng): 副教授教 學(xué) 點(diǎn): 湖 口九 江 廣 播 電 視 大 學(xué)課題內(nèi)容一、 選題的背景及意義： 現(xiàn)階段,在我國(guó)超過(guò)50%的中小學(xué)生參加到校外的教育補(bǔ)習(xí)中,這已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育中一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。教育補(bǔ)習(xí)又稱(chēng)為“影子教育系統(tǒng)(shadow education system)”,它依附于學(xué)校主流教育,卻又對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了巨大影響。 我國(guó)教育現(xiàn)階段所面臨的主要矛盾是,稀缺的優(yōu)質(zhì)教育資源和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的教育文化需求之間的矛盾。而教育補(bǔ)習(xí)一方面能滿足一部分學(xué)生和家庭對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求,另一方面它又加劇了人們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的競(jìng)爭(zhēng)。 我國(guó)2010年剛剛出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010年2020年)》中明確提出要“規(guī)范各種社會(huì)補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)和教輔市場(chǎng)?！比绾卫谜?、法規(guī)來(lái)規(guī)范和調(diào)控這個(gè)日益壯大的教育補(bǔ)習(xí)市場(chǎng),將會(huì)是我國(guó)教育行政主管部門(mén)和政府監(jiān)管部門(mén)所面臨的新課題。 基于上述原因,本文以中小學(xué)教育補(bǔ)習(xí)的規(guī)范化管理為主要問(wèn)題,以教育行政主管部門(mén)和教育補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)為主要研究對(duì)象,深入探討了教育行政主管部門(mén)和政府監(jiān)管部門(mén)在對(duì)教育補(bǔ)習(xí)規(guī)范化管理中的法規(guī)制定、政策實(shí)施、長(zhǎng)效管理、宏觀調(diào)控、監(jiān)管懲戒等方面的管理問(wèn)題。 本文通過(guò)文獻(xiàn)綜合法梳理了教育補(bǔ)習(xí)的相關(guān)概念和理論。收集整理了近幾年典型的教育補(bǔ)習(xí)案例并進(jìn)行了實(shí)證分析。通過(guò)對(duì)幾十位教育主管部門(mén)和教育補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的訪談,深入了解教育補(bǔ)習(xí)和教育補(bǔ)習(xí)管理的現(xiàn)狀,探討了教育補(bǔ)習(xí)規(guī)范化管理模式的構(gòu)建和規(guī)范化管理實(shí)施的可行方法。希望這些研究能夠給政府相關(guān)管理部門(mén)以借鑒。 通過(guò)國(guó)內(nèi)外對(duì)教育補(bǔ)習(xí)管理模式的對(duì)比分析,本文創(chuàng)新構(gòu)建了適合我國(guó)現(xiàn)階段教育補(bǔ)習(xí)規(guī)范化管理的綜合型網(wǎng)狀管理模式。提出了“正確定位,科學(xué)規(guī)范,合理發(fā)展,有效監(jiān)管”的管理理念。構(gòu)建了“省級(jí)統(tǒng)籌,屬地管理,三級(jí)體制,網(wǎng)式監(jiān)督”的管理體系。建議了“政府主導(dǎo),市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、行業(yè)自律、社會(huì)監(jiān)督、體制改革”等新模式下的管理方法。 在完成論文期間,我參加了《山東省義務(wù)教育條例草案》的聽(tīng)證會(huì),對(duì)教育補(bǔ)習(xí)和素質(zhì)教育提出了一些觀點(diǎn)和看法,為《山東省義務(wù)教育條例草案》的制定提供了一定參考。 中小學(xué)教育補(bǔ)習(xí)要實(shí)現(xiàn)全面的規(guī)范化管理,政府相關(guān)管理部門(mén)一方面要?jiǎng)?chuàng)新管理模式,正確引導(dǎo)教育補(bǔ)習(xí)規(guī)范合理的發(fā)展,使之成為終身教育和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的有益補(bǔ)充。另一方面還要全面改革招生考試制度和學(xué)?？荚u(píng)制度,大力推行素質(zhì)教育。有效均衡社會(huì)優(yōu)質(zhì)教育資源,減少因教育分化所導(dǎo)致的社會(huì)分層現(xiàn)象。最終實(shí)現(xiàn)校內(nèi)教育和校外教育的和諧發(fā)展。二、 研究的內(nèi)容及可行性分析：我國(guó)教育傳統(tǒng)更偏重于灌輸式教育，以教育者的傳授為主，但葉圣陶先生也曾提出過(guò)“教是為了不教”理論，實(shí)際上與以上的教育思想有異曲同工之秒，揭示了教育的真諦——自我教育與自我管理。作為一種管理思想，自我管理不僅在管理學(xué)中備受推崇，同時(shí)，這一思想也被引入教育教學(xué)工作中，尤其是在學(xué)校的德育工作中，使之成為一種成熟的教育管理思想。隨著教育改革的深入發(fā)展和對(duì)學(xué)生主體性認(rèn)識(shí)的深入，有關(guān)學(xué)生自我管理模式的研究也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。這種關(guān)注主要體現(xiàn)在，人們?cè)诘掠Ｊ窖芯恐性絹?lái)越注意和探討自主管理的作用和重要性。社會(huì)學(xué)習(xí)德育模式的代表人物是美國(guó)的班杜拉、米切爾等人認(rèn)為品德發(fā)展是社會(huì)實(shí)際影響作用的結(jié)果，因而十分注重社會(huì)榜樣、觀察學(xué)習(xí)等在激發(fā)動(dòng)機(jī)促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展中的作用。人本主義德育模式，代表人物是心理學(xué)家羅杰斯、馬斯洛等，認(rèn)為人生來(lái)具有自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在趨向，只要尊重人的發(fā)展，施以合理的教育，人就能獲得充分的發(fā)展，成為健全有效能的人。社會(huì)行動(dòng)德育模式，代表人物是美國(guó)的弗雷德紐暑，他提出了為了公民的行動(dòng)而改變課程的主要注意中心，模式的目的是提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和解決社會(huì)問(wèn)題的能力，建議學(xué)生既要學(xué)習(xí)有關(guān)課程也要參加社會(huì)活動(dòng)。三、 論題的研究方法：在研究?jī)?nèi)容上，本文以東莊小學(xué)為個(gè)例，對(duì) 學(xué)生自主管理的現(xiàn)狀和能力進(jìn)行相應(yīng)的主題研究，同時(shí)對(duì) 學(xué)生自主管理的策略、經(jīng)驗(yàn)上進(jìn)行批判性地研究，指出其亟需改進(jìn)和加強(qiáng)的方面。四、 論文擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題及措施和建議：我國(guó)主體教育思想歷史悠久。在古代，主體性教育思想一般夾雜于討論教育的文獻(xiàn)以及后人對(duì)先哲往事的記載中。追根溯源，我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大教育家孔子非常重視其弟子獨(dú)立思考能力和自主研究能力的成長(zhǎng)，依靠教師從外面影響的非主動(dòng)學(xué)習(xí)不是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)與教學(xué)方式。正所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”就是這個(gè)道理，“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”,也表達(dá)了這種思想。這說(shuō)明孔子已認(rèn)識(shí)到了學(xué)生自學(xué)能力與自主發(fā)展能力的重要性。相比之下，孟子的觀點(diǎn)更加體現(xiàn)了發(fā)展學(xué)生自求自得學(xué)習(xí)方法的思想，這種思想在思孟學(xué)派的著作《學(xué)記》中得到了充分表達(dá)。例如“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”等等。進(jìn)入宋明時(shí)期，朱熹的教育思想則更加表達(dá)了其重視學(xué)生自主能力的傾向，朱熹對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和學(xué)生的自我管理進(jìn)行了更為全面的表述?！安W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”實(shí)際上是基于尊重學(xué)生的主體地位和對(duì)學(xué)生自主管理的高度認(rèn)識(shí)而提出的。對(duì)自主管理思想的研究中，班華提出的“學(xué)會(huì)關(guān)心”的教育模式，以“學(xué)會(huì)關(guān)心”作為基點(diǎn)與核心，是教育從“培養(yǎng)論”向“學(xué)習(xí)論”轉(zhuǎn)移的過(guò)程，這一過(guò)程是道德教育重點(diǎn)由教育、培養(yǎng)逐步轉(zhuǎn)向自
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