【正文】 成君憶　　“扛起新古典主義管理學派大旗 解秘管理心理學巨著《西游記》”　　成君憶先生是一位具有10多年從業(yè)資歷的企業(yè)管理顧問。他的服務(wù)內(nèi)容涉及市場營銷與人力資源兩個方面，在塑造品牌特征、整合營銷傳播、組織設(shè)計、人才選拔、職業(yè)生涯規(guī)劃、團隊建設(shè)等諸多領(lǐng)域都有令人叫好的表現(xiàn)?！　∽鳛樾鹿诺渲髁x管理學派的旗手，成君憶的著作《水煮三國》首開大話式管理學作品的先河，自2003年7月出版以來持續(xù)熱賣至今，銷售量直逼百萬大關(guān)，創(chuàng)造了本土財經(jīng)書暢銷的奇跡?！　　秾O悟空是個好員工》是成君憶的又一部力作，也是中國古典文學名著《西游記》成書以來的第一部解讀文本，一經(jīng)問世，便立即引起國內(nèi)外學者的強烈震動。通過成君憶的解讀，人們發(fā)現(xiàn)，原來《西游記》竟然是一部用文學形式演繹的管理心理學巨著。　　成君憶認為，中國幾千年的歷史其實也是一部管理學的發(fā)展史。因此，他主張通過研究、整理以及卓有成效的策劃和傳播，讓中國古典的管理文化重新煥發(fā)光芒，為當代中國企業(yè)的健康發(fā)展提供智慧支持。內(nèi)容簡介 同樣是一個孫悟空，從前大鬧天宮，那么強烈地試圖改變這個世界，其結(jié)果卻是慘遭失敗，被壓在五行山下不能翻身—經(jīng)過一段漫長的取經(jīng)之路，他不得不屈服于“緊箍咒”的魔力，在不知不覺中改變了自己，結(jié)果卻贏得了個人與團隊的共同成功?！段饔斡洝匪v述的，其實就是孫悟空從“改變世界”到“改變自我”的一段成長歷程。本書試圖使用一種新的解讀方式，來研究《西游記》這部歷久彌新的文學名著。 從猢猻到斗戰(zhàn)勝佛，孫悟空的故事，可以說是一個由個人奮斗失敗后轉(zhuǎn)向團隊成功，最終實現(xiàn)個人價值的經(jīng)典案例。在追求個人成功的過程中，我們離不開團隊合作。因為，沒有一個人是萬能的，即使神通廣大如孫悟空，也無法獨自完成取經(jīng)大任。然而，我們卻能夠通過建立人際互賴關(guān)系，通過別人的幫助，來彌補自身的不足。對于團隊...前言天上有一支大雁的隊伍我喜歡站在辦公室外面的陽臺上，用眼睛在天空中尋找大雁，欣賞雁群展翅齊飛的姿態(tài)。同時，又想起唐朝劉禹錫的一首詩來，詩云：“自古逢秋多寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！笨墒俏铱傄詾閯⒂礤a寫錯了，天空中的那一只鶴應(yīng)該是一排雁陣才對，要不，怎么可能排云而上呢？大雁南飛是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“一”字或“人”字飛行，在這種團隊結(jié)構(gòu)中，每一只鳥扇動的翅膀都會為緊隨其后的同伴平添一股向上的力量。這樣，雁群中的每個成員都會比一只單飛的大雁增加超過70%的飛行效率，從而能夠支持它們順利地到達目的地，完成長途的旅行?？上覀兟牪欢笱愕恼Z言，無法獲知大雁組建團隊的奧秘。幸運的是，我們還是可以通過對《西游記》的解讀，來了解另一支團隊成長的歷程。貞觀十三年九月望前三日，唐僧開始了他的取經(jīng)之旅。天上有一支大雁的隊伍，地上有一支取經(jīng)的隊伍。大雁往南而來，他們向西而去，每年秋天都會相遇，直到他們?nèi)』卣娼?jīng)。從職業(yè)生涯的角度來研究孫悟空團隊的成長是一個艱難的過程，因為組成團隊的每一分子都是人，而做人似乎從來就不是一件容易的事。人們之所以喜歡看《西游記》，多半是因為里面有一個神通廣大的孫悟空。在21世紀的今天重讀這部文學名著，你會發(fā)現(xiàn)孫悟空身上閃爍著的那種歷久彌新的個性和魅力。在花果山占山為王的孫悟空精力充沛，意志堅決，行動果敢，酷好變化，干勁十足，愈挫愈勇，儼然是一個天生的創(chuàng)業(yè)者。而在去西天取經(jīng)的路上，他也表現(xiàn)出了一個團隊成員的優(yōu)秀特質(zhì)，目標明確，行動迅速，無懼困難，總是能夠找到有效的解決方法?！叭绻沂菍O悟空，那該有多好！”也許每個人心中都曾經(jīng)這樣幻想過。一雙火眼金睛，可以識破每一張面具下包藏的禍心。七十二般變化，可以讓自己隨心所欲地去尋找解決各種困難的有效辦法。一個筋斗十萬八千里，行動迅速，統(tǒng)御全局。一條如意金箍棒，無敵力量，無人敢擋。然而，人們在為孫悟空歡呼雀躍的同時，又不得不思考另一個方面的問題：孫悟空為什么跳不出如來佛的手掌心？為什么要讓他去保護那個弱不禁風的唐僧？為什么要讓他承受“緊箍咒”的折磨？許多人認為，命運對孫悟空太不公平了。本書試圖使用一種新的解讀方式，來研究《西游記》這部歷久彌新的文學名著。你會發(fā)現(xiàn)，同樣是一個孫悟空，從前大鬧天宮，那么強烈地試圖改變這個世界，其結(jié)果卻是慘遭失敗，被壓在五行山下不能翻身—經(jīng)過一段漫長的取經(jīng)之路，他不得不屈服于“緊箍咒”的魔力，在不知不覺中改變了自己，結(jié)果卻贏得了個人與團隊的共同成功?！段饔斡洝匪v述的，其實就是孫悟空從“改變世界”到“改變自我”的一段成長歷程。取經(jīng)團隊如何戰(zhàn)勝九九八十一難擔任過國際精神分析學會第一任主席的榮格曾經(jīng)充滿敬意地說過，《西游記》語言平素卻義理精深，創(chuàng)作這本書的人“一定是洞悉人性的圣哲”。榮格的肅然起敬是有道理的，《西游記》成書于明朝中期，比榮格和他的老師弗洛伊德的精神分析學說整整早了400年。更令人拍案叫絕的是，《西游記》刻畫了四種不同的性格特征，取經(jīng)團隊中的唐僧師徒，分別象征著完美型、力量型、活潑型、和平型四種性格特征，是世界上第一部描寫組織行為和性格類型的文學作品。他們所經(jīng)歷的九九八十一難，其實也是我們在人生和創(chuàng)業(yè)的歷程中可能遭遇的各種困難。有意思的是，當困難出現(xiàn)之后，你會發(fā)現(xiàn)不同的性格類型對困難的理解和反應(yīng)也各有差異。因此，《西游記》不僅是精神分析學說的藝術(shù)讀本，同時也是一部組織行為學的藝術(shù)讀本，生動地描述了四種性格特征在職業(yè)生涯中成長的歷程。值得注意的是，《西游記》不僅僅描寫了取經(jīng)團隊如何戰(zhàn)勝一系列困難的過程，而且說明了造成這些困難的原因。所謂“心生則種種魔生，心滅則種種魔滅”，反觀諸己，原來所有的困難都源于我們的性格和觀念。戰(zhàn)勝困難的過程，是戰(zhàn)勝自我的過程。戰(zhàn)勝自我的過程，也就是生命成長的過程。當我們學會了做人，自然就會懂得如何與人為善，懂得如何建立一種互相幫助的人際關(guān)系。這樣一來，我們就能夠最終實現(xiàn)個人與團隊的共同成功。至于如何解決這些困難，《西游記》提供了兩種辦法，其一是憑借自己的能力，其二是向觀世音菩薩求助。中國人眼中的觀世音菩薩，就像西方人眼中的耶穌。1 000多年來，觀世音菩薩以她特有的慈母形象，關(guān)愛著天底下的蕓蕓眾生。因此，許多虔誠的佛教徒是“早也觀世音晚也觀世音，念念不離心”，而觀世音也總是應(yīng)聲而至，救蒼生于苦難之中。透過宗教的神話，我們會發(fā)現(xiàn)，觀世音菩薩其實就是藏在我們胸中的那顆熱愛生活的心靈。熱愛生活的愿望，能夠幫助我們化解所有的煩惱、怨懟和災難。讓我們重走那一條取經(jīng)的路世上惟有做人苦，萬事無如吃飯難，人類所有的學問都不過是為了解決做人和吃飯的問題。佛經(jīng)之所以說“空不異色，色不異空”，也是為了解決這兩個問題。唐僧師徒從西天回來，他們所取回的5 048卷經(jīng)書，全部都是做人的學問。當他們功德圓滿，人的生活狀態(tài)就有了一種脫胎換骨的改變，從此遠離了塵世的煩惱，進入了永恒的“極樂世界”。我想，那種生活狀態(tài)應(yīng)該就是人們所苦苦追求的成功吧？然而，作為一部偉大的文學名著，《西游記》并不容易看懂。由于其中紛繁的宗教語言和艱澀的象征意義，再加之于作品完成之后歷史文化的變遷，以至于人們只能停留在情節(jié)的表面，看山高水遠，看妖魔生滅，卻很難理解其中蘊涵的真正價值。于是，我便產(chǎn)生了一個強烈的愿望，希望能夠為自己、也為所有喜歡《西游記》的朋友，結(jié)合人們職業(yè)生活的特點，做一次白話版的解讀。通過這種解讀，不僅可以幫助每一位讀者進入對職業(yè)生涯的深思，而且可以通過《西游記》傳記文學的特點，幫助團隊的管理者們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和分析那些影響勞動效率、工作滿意度以及員工關(guān)系的神秘因素。于是，便有了這本《孫悟空是個好員工》。大雁往南而來，而我們卻在向西而去。讓我們沿著唐僧師徒取經(jīng)的路線，沿著流沙河、火焰山、盤絲洞……去經(jīng)歷一次心路的遠行。孫悟空的身世當我們翻開《西游記》的第一頁，孫悟空就從一塊仙石中蹦了出來。在他身上與生俱來的那種無拘無束的個性、那種無所不能的力量，乃至那種無法無天的叛逆精神，贏得了多少孩子的崇拜與歡呼??！即使是成年人，也似乎永遠在莫名其妙地喜歡他。這個“靈根育孕”的“三無”之人，凝結(jié)著許多人孩提時的純真情感，簡直成了中國最經(jīng)典的神話人物形象。孫悟空的身世，一直是個令人費解的謎。據(jù)說他是天地間鐘靈毓秀的產(chǎn)物，不僅無父無母，而且生來就會行走跳躍。他每天食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他從瀑布飛泉中發(fā)現(xiàn)了水簾洞，被猴子們擁戴為美猴王。心理學大師榮格在研究《西游記》之后認為，花果山象征著人的身體，仙石象征著人的腦袋，瀑布飛泉象征著意識流，瀑布飛泉中的水簾洞象征意識源頭。原來，孕育齊天大圣孫悟空的那塊“仙石”，竟然是我們脖子上這顆腦袋。因為有了這顆腦袋，每一個嬰兒生來就會有意識的流動，就會吃喝，和那只叫做孫悟空的猴子一樣。盡管我們每個人都是父母所生，我們也會為人父母，但我們?nèi)匀粺o法解釋這種生命現(xiàn)象，我們只能把這種現(xiàn)象稱之為“本能”。我們不清楚“本能”究竟從何而來，就像孫悟空的身世一樣離奇。當我們的腦袋像那塊仙石一樣迸裂，當孫悟空從我們的大腦中一躍而出，我們的心就一刻也安靜不下來。齊天大圣孫悟空，原來就是中國成語“心猿意馬”中的那只“心猿”?！盎ü礁５?，水簾洞洞天”，其實就是我們的心窩。從心理學的角度來看，《西游記》講述的是一個人如何通過控制自己的意念，去尋找人生的真理，造就功德圓滿的職業(yè)生涯。是的，我們每個人都具備與生俱來的潛意識，但并非每個人都能利用自己的潛意識去追求成功。許多人在那道飛流直下的瀑布面前膽怯了，他們站在那里，不敢相信瀑布后面的奇跡，因此他們找不到屬于自己的心靈家園?，F(xiàn)在，讓我們向?qū)O悟空學習，坦誠地面對自己，去勇敢地探索生命中屬于自己的水簾洞，像孫悟空那樣，做一個盡情釋放個性和能量的美猴王。如果你能對自己的心靈與感情控制自如，你就可以完成任何事情，并最終得到你想要的幸福生活。性命雙修在樵夫的指點下，孫悟空終于見到了須菩提祖師。須菩提是佛教故事中的一個長老，翻譯成中文，即“人生的境界”。孫悟空向須菩提祖師請教的問題，其實就是如今相當熱門的成功學。但是，中國古代的成功學講究“性命雙修”，內(nèi)涵比之如今的成功學，要博大精深得多，是一種生命科學。所謂“性命”，就是我們常說的身心健康。古人的經(jīng)驗，惟有“性命雙修”才能達成身心健康、平衡發(fā)展、幸福祥和的人生境界。否則，“修性不修命，萬劫陰靈難入圣；修命不修性，猶有家財無主柄”。意思是說，即使你有很高的學問，如果不注重身體健康，整天病懨懨的，就不可能成就什么大事；與之相反，如果你身體很壯實，卻不學無術(shù)，也只能像行尸走肉一樣渾渾噩噩地在人世間走一遭。性命為體，文武為用，因此又有文武雙修之道。中國古代的教育，也基本上分成文學和武學兩大類。不僅要學，而且要達到一定的境界，所以文學、武學又被稱為文藝、武藝。這種境界，就是金庸在他的武俠小說中所說的“化境”。無論你學文還是學武，只要到了這種境界，就會用恬淡平和的心態(tài)來笑看人生，就會自自然然地活著，然后自自然然地死去。從另一個層面上講，你已經(jīng)超越了死亡，成了神仙。古代中國人對于生涯的規(guī)劃與管理，有一個成功的模式，即《大學》中說的：“修身、齊家、治國、平天下?！睆膫€人的心靈到組織的興衰，無一不是管理的對象。作為一部管理心理學的文藝作品，《西游記》首先便借著對生命的追問切入對修身之道的探討。鳥窠和尚的名言一個值得注意的現(xiàn)象就是，我們中間有許多人并非不懂這些做人的道理，可往往懂是一回事，做又是另外一回事。唐朝詩人白居易曾經(jīng)向鳥窠和尚請教，問一天之中要怎樣修行才能符合神仙之道？鳥窠和尚說，很簡單，只要你堅持做那些有益身心健康的好事，不要去做那些害人害己的壞事。白居易不以為然地說，這些道理連三歲小孩都知道?。▲B窠和尚說，雖然三歲小孩都知道，可沒有幾個大人做得到。白居易恍然大悟。后來白居易之所以能夠成為偉大詩人，一半是因為他的文采，另一半則是因為他一生積德行善。在中國的教育史上有一道精彩的辯題：“知難行易還是知易行難？”多少年來，始終無法定論。1995年中央電視臺主辦的國際大專辯論會又把它作為總決賽的辯題，選手們各呈口舌之快，倒也妙語連珠，只是爭來爭去也沒有一個結(jié)果。其實呢，我們的老祖宗早就深知個中奧妙，知易則行難，知難則行易。所以祖師傳法，總是布置那么多的迷宮、疑陣、比喻和象征，因為真理平白如水，只有得之維艱，人們才會珍惜，才會“窮理盡性，以至于命”，達到教育的目的。菩提祖師的秘訣菩提祖師說：“孫悟空，你和我既然有緣，我現(xiàn)在就把修身養(yǎng)性的秘訣傳授給你。你仔細聽好—顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。相盤結(jié)，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙?！边@一段口訣大略是說：所有超越死亡的方法都是一個訣竅，就是讓自己保持旺盛精氣神。人們常說“聚精會神”，說的也是這個意思。所以，做神仙的訣竅，說白了就像我們每天的呼吸一樣尋常。何謂精氣神呢？在古人的生命科學中，精是生命的形態(tài)結(jié)構(gòu)，氣是生命的動力，神是生命的主宰，所以，精氣神就構(gòu)成了生命的三大支柱。人從生到死的過程，實際上就是“精氣神”逐漸耗損直至殆盡的過程。精氣者，命也。神者，性也。有精氣而無神，就會生不如死，甚至會因為看不到人生的價值而自殺。有神而無精氣，就會病入膏肓，一命嗚呼。惟有精氣神旺盛，才可以笑對人生。為了保持旺盛精氣神，就必須屏除邪欲。所謂邪欲，就是不應(yīng)當有的雜念，就是人們常說的三心二意，就是沒有能夠建立純真如一的信念。然而，一旦屏除了邪欲，你就能回歸到一種可愛的嬰兒狀態(tài)，你就會無懼于你遇到的任何困難。為什么會這樣呢？答案是下面的10條成功定律：1. 自由定律 所謂嬰兒狀態(tài)，其實就是生命的自由狀態(tài)，不會受到客觀條件的制約。這種狀態(tài)通常被稱之為“返璞歸真”。2. 專注定律 當你專注于一個目標時，與這個目標有關(guān)的信息和資源就會被你集中起來，形成一種合力。3. 因果定律 你現(xiàn)在所做的一切，都會對未來產(chǎn)生深遠的影響。4. 顯現(xiàn)定律 任何選擇都有答案，只要我們持續(xù)地尋找、追問，那么它們最