政治學(xué)概論重點(diǎn)(自考綱要匯編)(已修改)
2025-04-27 07:55 本頁(yè)面
【正文】 政治學(xué)概論重點(diǎn)資料第一章（單選）用道德的觀點(diǎn)解釋政治，政治等把同或歸結(jié)為倫理道德的學(xué)者有：孔子、亞里士多德、柏拉圖、康德、黑格爾。（單選）認(rèn)為政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說(shuō)成是立法和執(zhí)法的過(guò)程的學(xué)者有：凱爾遜。（單選）將政治視為爭(zhēng)奪權(quán)力以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動(dòng)的學(xué)者：馬基雅維里（他的著作《君主論》）、俾斯麥、拉斯韋爾、馬克斯韋伯。 （單選）將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)的學(xué)者有：孫中山、麥肯齊。（單選）把政治解釋為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)”的學(xué)者有：戴維伊斯頓（他的《政治體系》提出了“權(quán)威性價(jià)值分配說(shuō)“）。（簡(jiǎn)答）馬克思主義關(guān)于政治的解釋：第一，政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是有經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。第二，政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。第三，政治的核心是政治權(quán)力，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是政治的根本問(wèn)題。第四，政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)。綜上所述，政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)各社會(huì)關(guān)系的總和。（多選）政治學(xué)的研究對(duì)象，從狹義的角度，政治學(xué)要以國(guó)家為研究對(duì)象，即政治學(xué)要研究國(guó)家的活動(dòng)、形式、關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律等；從廣義的角度，政治學(xué)要以公共權(quán)力為研究對(duì)象，研究以公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化、政治行為的內(nèi)容和規(guī)律。（多選）政治學(xué)的研究范圍：政治學(xué)基礎(chǔ)理論（包括政治思想史）、中國(guó)政治、比較政治、公共政策、行政管理、國(guó)際政治。（單選）政治學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系：傳統(tǒng)政治觀的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為人性是完善的或者是可以趨于完善的。而現(xiàn)代西方政治哲學(xué)的邏輯基點(diǎn)認(rèn)為人性將永遠(yuǎn)是不完善、有弱點(diǎn)的。（多選）政治學(xué)與法學(xué)的關(guān)系的學(xué)者及其著作：柏拉圖《理想國(guó)》、亞里士多德《政治學(xué)》、洛克《政府論》、盧梭《社會(huì)契約論》和孟德斯鳩《論法的精神》。1（多選）先秦時(shí)代對(duì)我國(guó)政治生活影響最為深遠(yuǎn)的是以孔孟為代表的儒家政治思想，以老莊為代表的道家政治思想，以韓非為代表的法家政治思想。1（多選）儒家的主要思想：“為國(guó)以禮”和“為政以德”。1（多選）韓非著有《韓非子》。他把慎到的“勢(shì)”、商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”融為一體，形成一套法家的治國(guó)理論。1（單選）亞里士多德的《政治學(xué)》被公認(rèn)為是西方政治學(xué)的真正開(kāi)山之作，他因此成為西方政治學(xué)的奠基者。1（多選）中世界神學(xué)政治論的代表人物是奧古斯丁、托馬斯阿奎那。1（多選）15世紀(jì)至16世紀(jì)是西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期，代表人物：馬基雅維里《君主論》、布丹《共和六論》、莫爾《烏托邦》、康帕內(nèi)拉《太陽(yáng)城》。1（多選）17世紀(jì)至18世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的繁榮階段，代表人物：荷蘭的格勞秀斯和斯賓諾莎，英國(guó)的霍布斯和洛克，法國(guó)的伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭，美國(guó)的杰弗遜、潘恩和漢密爾頓。1（多選）18世紀(jì)末至19世紀(jì)末是西方近代政治學(xué)的發(fā)展和變革階段，代表人物：孔斯坦、邊沁為代表的自由主義政治思想家，孔德、斯賓塞為代表的實(shí)證主義政治思想家，圣西門(mén)、傅立葉和歐文為代表的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。1（單選）行為主義方法是20世紀(jì)以來(lái)西方政治學(xué)的主要研究方法。（單選）西方政治學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段：①19世紀(jì)末開(kāi)始至第一次世界大戰(zhàn)為止，西方政治學(xué)主要以國(guó)家為研究對(duì)象，憲法成為政治學(xué)理論的主要研究對(duì)象。②第一次世界大戰(zhàn)之后到第二次世界大戰(zhàn)前夜，“羅斯福新政”是其典型代表。③第二次世界大戰(zhàn)以后至今，西方政治學(xué)的研究方向，為政策的制定過(guò)程。2（簡(jiǎn)答）《共產(chǎn)黨宣言》主要內(nèi)容：第一，它提出了國(guó)家是階級(jí)組織的觀點(diǎn)。第二，它明確指出了有文字記載以來(lái)，人類的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)的核心是政權(quán)問(wèn)題。第三，它提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，這不僅是馬克思主義政治學(xué)的核心和主要觀點(diǎn)，同時(shí)也表明了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的階級(jí)性。第四，它強(qiáng)調(diào)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上不是用共和制來(lái)代替君主制，不是簡(jiǎn)單地要求國(guó)家形式的改變，而是要“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。第五，它系統(tǒng)地闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨學(xué)說(shuō)。2（多選）政治學(xué)的具體研究方法：歷史研究法、制度研究法、比較研究法、結(jié)構(gòu)功能研究法。第二章（名詞解釋）氏族，是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止通婚的人們的集團(tuán)。（單選）19世紀(jì)中期，美國(guó)的人種學(xué)家和考古學(xué)家摩爾根經(jīng)過(guò)對(duì)美國(guó)印第安人生活的研究，寫(xiě)成《古代社會(huì)》。（簡(jiǎn)答）氏族制度的特點(diǎn)：第一，氏族內(nèi)部禁止通婚是氏族制度的根本規(guī)則。第二，氏族制度中的決策組織——議事會(huì)，是一切成年男女平等表達(dá)意見(jiàn)的議事機(jī)構(gòu)。第三，氏族成員有互相幫助、互相保護(hù)的義務(wù)。（單選和多選）三次社會(huì)大分工：第一次社會(huì)大分工是畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工。其三個(gè)結(jié)果：提高了生產(chǎn)率、開(kāi)始有了剩余產(chǎn)品，私有制出現(xiàn)，父權(quán)制的出現(xiàn)。第二次是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。其三個(gè)結(jié)果：奴隸制的鞏固和發(fā)展，耕地成為私有財(cái)產(chǎn)，部落聯(lián)盟的出現(xiàn)。第三次社會(huì)大分工是直接交換的商品生產(chǎn)。其兩個(gè)結(jié)果：金屬貨幣的出現(xiàn)，氏族與部落的居民雜居起來(lái)（氏族制度被國(guó)家代替，是第三次大分工的顯著特點(diǎn)）。（多選）恩格斯再《家庭、私有制和國(guó)家的起源》揭示了國(guó)家在氏族制度的廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：第一種形式是雅典國(guó)家的產(chǎn)生形式，它是國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹、最典型的形式”。第二種形式是羅馬國(guó)家產(chǎn)生的形式。第三種形式是德意志國(guó)家的產(chǎn)生形式。（簡(jiǎn)答）國(guó)家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征有兩點(diǎn)：①國(guó)家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民。②公共權(quán)力的設(shè)立。（單選）國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器。國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階
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