【正文】 太原師范學(xué)院本科畢業(yè)生教育實習(xí)任務(wù)書起止時間 － 周 數(shù)10實習(xí)地點晉城市第三中學(xué)實習(xí)目的： 、教學(xué)實踐，使實習(xí)生受到深刻的專業(yè)思想教育，認識人民教師所應(yīng)擔負的光榮而重大的工作任務(wù)，進一步樹立獻身教育事業(yè)的思想。、基本知識和基本技能，獲得中等教育、教學(xué)的感性認識，進一步理解教育規(guī)律、培養(yǎng)從事教育和教學(xué)的獨立工作能力。，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中等教育科學(xué)，探索規(guī)律，為培養(yǎng)適應(yīng)教育體制改革需要的新型教師進行初步訓(xùn)練。，及時獲得反饋信息，不斷改進教學(xué)工作，提高我院教學(xué)質(zhì)量。實習(xí)要求：，熱愛自己的學(xué)生。，不遲到、不早退，有事應(yīng)向帶隊教師請假。，認真聽課、備課、講課、批改作業(yè)，每人授課時數(shù)不得少于四課時。，配合實習(xí)點教師作好班主任工作、組織班級活動等輔助工作。，交流體會，取長補短。，每倆人一份調(diào)查報告，每小組一份總結(jié)報告。調(diào)查報告選題要有針對性和現(xiàn)實意義。實習(xí)主要內(nèi)容及進度安排：進度安排:本次實習(xí)從2013年春季開學(xué)第一周始，共計10周。第1周：校內(nèi)試講及實習(xí)動員大會。第2周～第9周：實習(xí)生進入實習(xí)學(xué)校開始實習(xí)。第10周：召開實習(xí)座談會。指導(dǎo)教師收繳每個實習(xí)生的教案、聽課筆記、中期匯報、個案分析、調(diào)查報告、實習(xí)報告、實習(xí)學(xué)校鑒定、課件，并審核材料，提出修改意見。實習(xí)生上交修改后的實習(xí)報告等材料，指導(dǎo)教師簽收寫好評語，并評定成績。 主要內(nèi)容: 教學(xué)工作實習(xí)、班主任工作實習(xí)、教育實習(xí)總結(jié)報告、教育調(diào)查及論文或報告。帶隊教師（簽字）： 年 月 日 太原師范學(xué)院本科畢業(yè)生教育實習(xí)教案2013年 03月 11 日 （星期 一 ） 第 一 節(jié) 原任課教師 張鵬實習(xí)班級201班實習(xí)科目語文教學(xué)內(nèi)容《寡人之于國也》教學(xué)目的1. 了解孟子的仁政思想2. 理解文言常用詞語和句式3. 通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色重點、難點,熟讀課文,理清文章思路現(xiàn)代化教學(xué)手段PPT多媒體教學(xué)過程教學(xué)步驟：一．導(dǎo)入有句話說“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想？這事一種什么樣的思想？仁政民本思想。三字經(jīng)當中有這樣幾句：《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。孟子《得道多助失道寡助》中“天時不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇文章《寡人之于國也》看看孟子說的是怎樣的仁義。二、孟子生平及孟子思想簡介孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。著名的思想家、政治家、教育家。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國,宣傳先王之道。不為采納,歸而與弟子講學(xué)著書,作《孟子》7篇。孟子維護并發(fā)展了儒家思想,提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點,現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”。孟子是繼孔子之后的最大的儒學(xué)大師，后世將他與孔子并稱，元代封他為“亞圣”。 《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。南宋孝宗時,朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國,并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬章等人著書立說,“序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇?！?《史記?孟子荀卿列傳》)趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬圣而作”。所以,盡管《漢書藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把《孟教學(xué)過程子》放在諸子略中,視為子書,但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士,便叫“傳記博士”。到五代后蜀時,后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。到南宋孝宗時,朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。《孟子》由孟軻口授,其弟子萬章、公孫丑整理成書。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的,但都認為有孟子和弟子參加。著作《孟子》全面反映了孟子的思想，其文學(xué)特色突出表現(xiàn)在：善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；運用多種方式進行辯論，邏輯嚴謹。善于運用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也三、簡介背景孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去四、熟讀課文,要求認真聽,同時認真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍,學(xué)生跟著錄音輕讀。,給加點字注音,是通假字的注明。教師范讀正音王好(h224。o)戰(zhàn)棄甲曳(y232。)兵而走谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(c249。gǔ)不入灣(wū)池養(yǎng)生喪(s224。ng)死無憾雞豚(tn)狗彘(zh236。)之畜(x249。)然而不王(w224。ng)者涂有餓莩(piǎo)五、朗讀課文,理清文章思路進一步熟讀課文，并理解課文一、誦讀、梳理第一段梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。教學(xué)過程梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何?提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多:用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里?提示:“于國盡心,但民不加多”戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。、疏通二、三、四段梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請以戰(zhàn)喻”?提示:孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對方。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么?提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語,含義是什么?提示:比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于三、誦讀第五段。本段內(nèi)容是使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。明確：措施16