【正文】 高考資源網(wǎng)（） 您身邊的高考專家集美學習高一月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（18分）(一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。有著5000多年歷史的中國傳統(tǒng)藝術是一條璀璨星河，它的精神和血脈對世界文化藝術的發(fā)展起到了極其重要的涵養(yǎng)作用，對世界眾多藝術家產(chǎn)生過直接或間接的影響。尤其是當西方傳統(tǒng)寫實繪畫的發(fā)展處于困境之時，中國傳統(tǒng)藝術更是以其獨具特色的藝術魅力和表現(xiàn)形式啟迪了一大批現(xiàn)代藝術家，他們從中汲取營養(yǎng)，摸索前行。在很多西方藝術史論家眼里，中國傳統(tǒng)藝術是世界藝術的高峰。中國傳統(tǒng)藝術對西方的影響可以追湖到14世紀的歐洲，當時中國的瓷器、絲綢和國畫等商品一直流行于歐洲的上層社會中。在法國，中國的龍鳳圖案常被運用于各類織物中。在15世紀的意大利和法國瓷器制作中，盛行模仿中國青花瓷器造型。18世紀法國“羅可可”繪畫大師讓?安東尼?華托青年時期曾研究中國的《百戲圖》，他的作品《發(fā)舟西苔島》具有明顯的中國意味和東方藝術特色。著名的評論家雷文曾說：“凡于中國宋代之風景畫研究有素者，一見華托此作，必訝其風景之相似，其畫中遠山猶保持作者之生命，青峰縹緲，用單色作煙云。華托所慣為者，亦中國山水畫最顯著之特色也。 ”日本學者小林太市郎認為應該將1718世紀流行于歐洲的“羅可可”藝術稱為“中國一法國式”。19世紀新古典主義大師安格爾則因為具有濃郁東方意味的藝術語言，被當時的人們稱為“誤生在19 世紀雅典廢墟上的中國畫家”。19世紀中葉，攝影術的發(fā)明，對西方傳統(tǒng)寫實繪畫帶來了巨大的沖擊，西方繪畫藝術的發(fā)展陷入了困境，藝術家開始尋求新的出路，此時，博大精深的中國傳統(tǒng)藝術思想和獨具特色的藝術表現(xiàn)形式，給了西方藝術家以啟迪，使得西方藝術在現(xiàn)代主義道路上繼續(xù)前行。一些杰出的畫家諸如凡?高、高更、畢加索、馬蒂斯、克里姆特、大衛(wèi)?霍克尼等，分別從不同的方面和角度吸取中國藝術的養(yǎng)分，探索出全新的藝術風格，創(chuàng)作出一大批具有劃時代意義的藝術杰作，對世界藝術史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。誠然，一些西方藝術家和學者認為日本浮世繪對西方現(xiàn)代藝術有過重要的影響，不過，凡是知曉世界藝術史的人都知道，日本藝術并不是獨立發(fā)展起來的，而是在吸收中國傳統(tǒng)繪畫的基礎上形成的。盡管后印象派的畫家是從日本浮世繪中獲取了靈感，但是日本浮世繪的畫法，則是來自中國唐代繪畫及明代畫家陳洪綬和蕭云從的作品。正如畢加索所說：“在這個世界上，談到藝術，第一是中國人的藝術；其次是日本，日本的藝術又是源自中國。”在漫長的藝術發(fā)展過程中，中國歷代藝術家在實踐中探索出具有鮮明的民族特色和高超技巧的藝術樣式，形成了完整的藝術體系，在世界藝術史上居于不可替代的重要地位，為世界藝術的發(fā)展作出了突出的貢獻。審視中國傳統(tǒng)藝術對世界文化的貢獻，更能堅定我們的文化自信。（摘編自桂小虎《東方的啟迪——中國傳統(tǒng)藝術對世界繪畫的影響》）1. 下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A. 早在14世紀，隨著中國瓷器、絲綢和國畫等商品在歐洲上層社會的流行，中國傳統(tǒng)藝術就影響到歐洲。B. 中國傳統(tǒng)藝術歷史悠久，對世界文化藝術影響巨大，因此，被西方藝術史論家公認為世界藝術的高峰C. 發(fā)明于19世紀中葉的攝影術對西方傳統(tǒng)寫實繪畫沖擊很大，是博大精深的中國傳統(tǒng)藝術促使其尋找新路。D. 中國傳統(tǒng)藝術特色鮮明，技巧高超，體系完整，地位不可替代，因而為世界藝術發(fā)展作出的貢獻也最大。2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）A. 第一段總述中國傳統(tǒng)藝術對世界文化藝術尤其是西方傳統(tǒng)寫實繪畫的影響，點明其在世界藝術中的地位。B. 第二、三兩段按照歷史時代順序，具體論述中國傳統(tǒng)藝術對西方的巨大影響，緊密照應第一段相關內(nèi)容。C. 結尾一段重申中國傳統(tǒng)藝術的特點、地位及貢獻，總結全文，照應開頭，并在段末提出全文的中心論點。D. 在論述中國傳統(tǒng)藝術對西方的影響過程中，文章釆用例證法和引證法，大大增強論證的說服力和可信度。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A. 法國繪畫大師讓?安東尼?華托的作品《發(fā)舟西笞島》具有明顯的中國意味和東方藝術特色，其中的風景以及畫法與中國宋代風景畫非常相似。B. “羅可可”藝術被認為應稱作“中國一法國式”，安格爾被稱為“誤生在19世紀雅典廢墟上的中國畫家”，足見中國傳統(tǒng)藝術對西方影響之大。C. 凡?高、高更、畢加索、馬蒂斯等杰出畫家之所以能探索出全新的藝術風格，創(chuàng)作出一大批藝術杰作，與他們善于學習中國傳統(tǒng)藝術分不開。D. 有人認為,日本浮世繪對西方現(xiàn)代藝術有過重要影響。作者對這一觀點不以為然，因為日本浮世繪畫法也是在吸收中國傳統(tǒng)繪畫基礎上形成的。（二）實用類文本閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：4月18日，第十四次全國國民閱讀調(diào)查成果在京發(fā)表，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：%，%略有提升；%，%，已連續(xù)8年上升；%，%。2016年我國成年國民的網(wǎng)絡在線閱讀接觸率和手機閱讀接觸率有所上升，其他數(shù)字化閱讀方式的接觸率有所下降。歷年網(wǎng)絡在線閱讀接觸率、手機閱讀接觸率如下圖：（摘編自2017年4月《中國新聞出版廣電報》）材料二：近日，國家新聞出版廣電總局和財政部在上海聯(lián)合舉辦的“實體書店發(fā)展推進會”上表示，進一步加大對實體書店扶持力度。門店租金的上漲、網(wǎng)絡營銷方式的興起和讀者閱讀習慣的改變，是近年來全世界實體書店都面臨的問題。不僅傳統(tǒng)的中大型連鎖書店規(guī)模不斷縮減，一些各具特色的文化書店也陸續(xù)關張，在一片惋惜聲中黯然退場。實體書店面臨的困境實際上是很多傳統(tǒng)行業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)大潮中面臨的共同困境。但書店畢竟與普通店鋪不一樣，它在購買商品的價值之外，承載了關于一些文化、知識和品位的社會價值，也承載了一些關于故事、人生和回憶的情感價值。一個人可能沒有在手機上讀過書，卻大多會有一個難忘的書店，有一本最喜愛的書。那種“眼前直下三千字，胸次全無一點塵”時的喜悅和敞亮，也是許多愛書人的情感共鳴。有些人將實體書店的困境歸結為閱讀習慣的改變，認為數(shù)字閱讀和新媒體的興起讓紙質(zhì)圖書越來越失去市場。閱讀方式、圖書載體的變化是時代進步的規(guī)律，如果數(shù)字閱讀能激發(fā)人們的閱讀興趣，推動知識的普及和文化傳播，那么這對整個社會和時代都是善莫大焉。但問題是：數(shù)字閱讀真的讓我們養(yǎng)成新的閱讀習慣了嗎？我國的公共圖書館數(shù)量和閱讀率卻持續(xù)偏低，人均紙質(zhì)圖書的閱讀量不足5本，遠低于發(fā)達國家。排在各大書店暢銷榜單上的書單，除了考試輔導類書籍，就是各類成功學和養(yǎng)生學書籍，閱讀的功利性可見一斑。再看看各大讀書網(wǎng)站排名前列的，也無外乎是些言情、玄幻和驚悚小說。開卷有益、讀書有用。在數(shù)字閱讀尚未完全發(fā)揮功用的今天，扶持實體書店，讓其更好發(fā)揮培養(yǎng)閱讀的功能，是一種現(xiàn)實選擇。前段時間，北京的三聯(lián)書店開始嘗試24小時運營，吸引挑燈夜讀重開卷的愛書人。實體書店在困境中探索個性化、特色化的服務是必經(jīng)之路，但在運營模式的創(chuàng)新外，培養(yǎng)全民的閱讀習慣顯得更加重要；在提供現(xiàn)代化的閱讀體驗之外，促進全民閱讀的配套建設，增加公共閱讀資源，彌合地區(qū)間閱讀資源的不平衡顯得更加重要。如果喪失了閱讀的習慣，我們哀悼的將不僅是實體書店的消亡，而是一個崇尚詩書禮樂的民族失去精神家園后的迷惘。（摘編自呂洪《網(wǎng)絡營銷改變閱讀習慣?》2014年5月《人民日報》）材料三：北京三聯(lián)韜奮24小時書店和雕刻時光咖啡店同步運營，聯(lián)手互動。書店以經(jīng)營哲學、社會科學、文學、藝術圖書為主，兼及音像制品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售，每年經(jīng)常性、有選擇地舉辦諸如講座、新書發(fā)布、研討、展覽等各類營銷活動百余場。（摘編自三聯(lián)書店官網(wǎng)）4. 下列對材料一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A. 2016年我國成年國民各媒介綜合閱讀率較2015年略有提升，數(shù)字化閱讀方式的接觸率比圖書閱讀率增長速度快。B. 2016年我國成年國民數(shù)字化閱讀的發(fā)展提升了國民綜合閱讀率和數(shù)字化閱讀方式接觸率，但圖書閱讀率卻增長緩慢。C. 自2008年以來，我國成年國民手機閱讀接觸率穩(wěn)步增長，手機閱讀接觸率持續(xù)超過網(wǎng)絡在線閱讀接觸率，并逐漸拉開距離。D. 自2008年以來，我國成年國民網(wǎng)絡在線閱讀接觸率穩(wěn)步增長，網(wǎng)絡在線閱讀接觸率連續(xù)八年上升。5. 根據(jù)上述材料，概括說明如何才能使實體書店逐漸走出困境。（6分）二、古代詩文閱讀（47分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成小題。李抱玉，武德功臣安興貴之裔。代居河西，善養(yǎng)名馬，為時所稱。群從兄弟，或徙居京華，習文儒，與士人通婚者，稍染士風。抱玉少長西州，好騎射，常從軍幕，沉毅有謀，小心忠謹。乾元初，太尉李光弼引為偏裨，屢建勛績，由是知名。二年，自特進、右羽林軍大將軍，遷持節(jié)鄭州諸軍事兼鄭州刺史。時史思明陷洛陽，光弼守河陽，賊兵鋒方盛，光弼謂抱玉曰：“將軍能為我守南城二日乎？”抱玉曰：“過期若何？”光弼曰：“過期而救不至，任棄城也?！辟\帥周摯領安太清、徐黃玉等先次南城，將陷之，抱玉乃紿之曰：“吾糧盡，明日當降?！辟\眾大喜，斂軍以俟之。抱玉因得繕完設備，明日，堅壁請戰(zhàn)。賊怒欺紿，急攻之。抱玉出奇兵，表里夾攻，殺傷甚眾，摯軍退。固河陽，復懷州，皆功居第一，遷澤州刺史、兼御史中丞。代宗即位，擢為澤潞節(jié)度使、潞州大都督府長史，兼御史大夫，加領陳、鄭二州，遷兵部尚書。抱玉數(shù)上言：“臣貫屬涼州，本姓安氏，以祿山構禍，恥與同姓。去至德二年五月，蒙恩賜姓李氏，今請割貫屬京兆府長安縣?！痹S之，因是舉宗并賜國姓。廣德元年冬，吐蕃寇京師，乘輿幸陜，諸軍潰卒及村閭亡命相聚為盜，京城南面子午等五谷群盜頗害居人，朝廷遣薛景仙領兵為五谷使招討，連月不捷，乃詔抱玉兼鳳翔節(jié)度使討之。抱玉探知