【正文】 高考資源網(wǎng)（） 您身邊的高考專家集美學(xué)習(xí)高一月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（18分）(一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。有著5000多年歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)是一條璀璨星河，它的精神和血脈對世界文化藝術(shù)的發(fā)展起到了極其重要的涵養(yǎng)作用，對世界眾多藝術(shù)家產(chǎn)生過直接或間接的影響。尤其是當(dāng)西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的發(fā)展處于困境之時(shí)，中國傳統(tǒng)藝術(shù)更是以其獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式啟迪了一大批現(xiàn)代藝術(shù)家，他們從中汲取營養(yǎng)，摸索前行。在很多西方藝術(shù)史論家眼里，中國傳統(tǒng)藝術(shù)是世界藝術(shù)的高峰。中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方的影響可以追湖到14世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)中國的瓷器、絲綢和國畫等商品一直流行于歐洲的上層社會(huì)中。在法國，中國的龍鳳圖案常被運(yùn)用于各類織物中。在15世紀(jì)的意大利和法國瓷器制作中，盛行模仿中國青花瓷器造型。18世紀(jì)法國“羅可可”繪畫大師讓?安東尼?華托青年時(shí)期曾研究中國的《百戲圖》，他的作品《發(fā)舟西苔島》具有明顯的中國意味和東方藝術(shù)特色。著名的評論家雷文曾說：“凡于中國宋代之風(fēng)景畫研究有素者，一見華托此作，必訝其風(fēng)景之相似，其畫中遠(yuǎn)山猶保持作者之生命，青峰縹緲，用單色作煙云。華托所慣為者，亦中國山水畫最顯著之特色也。 ”日本學(xué)者小林太市郎認(rèn)為應(yīng)該將1718世紀(jì)流行于歐洲的“羅可可”藝術(shù)稱為“中國一法國式”。19世紀(jì)新古典主義大師安格爾則因?yàn)榫哂袧庥魱|方意味的藝術(shù)語言，被當(dāng)時(shí)的人們稱為“誤生在19 世紀(jì)雅典廢墟上的中國畫家”。19世紀(jì)中葉，攝影術(shù)的發(fā)明，對西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫帶來了巨大的沖擊，西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展陷入了困境，藝術(shù)家開始尋求新的出路，此時(shí)，博大精深的中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想和獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給了西方藝術(shù)家以啟迪，使得西方藝術(shù)在現(xiàn)代主義道路上繼續(xù)前行。一些杰出的畫家諸如凡?高、高更、畢加索、馬蒂斯、克里姆特、大衛(wèi)?霍克尼等，分別從不同的方面和角度吸取中國藝術(shù)的養(yǎng)分，探索出全新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批具有劃時(shí)代意義的藝術(shù)杰作，對世界藝術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。誠然，一些西方藝術(shù)家和學(xué)者認(rèn)為日本浮世繪對西方現(xiàn)代藝術(shù)有過重要的影響，不過，凡是知曉世界藝術(shù)史的人都知道，日本藝術(shù)并不是獨(dú)立發(fā)展起來的，而是在吸收中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上形成的。盡管后印象派的畫家是從日本浮世繪中獲取了靈感，但是日本浮世繪的畫法，則是來自中國唐代繪畫及明代畫家陳洪綬和蕭云從的作品。正如畢加索所說：“在這個(gè)世界上，談到藝術(shù)，第一是中國人的藝術(shù)；其次是日本，日本的藝術(shù)又是源自中國?！痹诼L的藝術(shù)發(fā)展過程中，中國歷代藝術(shù)家在實(shí)踐中探索出具有鮮明的民族特色和高超技巧的藝術(shù)樣式，形成了完整的藝術(shù)體系，在世界藝術(shù)史上居于不可替代的重要地位，為世界藝術(shù)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。審視中國傳統(tǒng)藝術(shù)對世界文化的貢獻(xiàn)，更能堅(jiān)定我們的文化自信。（摘編自桂小虎《東方的啟迪——中國傳統(tǒng)藝術(shù)對世界繪畫的影響》）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 早在14世紀(jì)，隨著中國瓷器、絲綢和國畫等商品在歐洲上層社會(huì)的流行，中國傳統(tǒng)藝術(shù)就影響到歐洲。B. 中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久，對世界文化藝術(shù)影響巨大，因此，被西方藝術(shù)史論家公認(rèn)為世界藝術(shù)的高峰C. 發(fā)明于19世紀(jì)中葉的攝影術(shù)對西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫沖擊很大，是博大精深的中國傳統(tǒng)藝術(shù)促使其尋找新路。D. 中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色鮮明，技巧高超，體系完整，地位不可替代，因而為世界藝術(shù)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)也最大。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 第一段總述中國傳統(tǒng)藝術(shù)對世界文化藝術(shù)尤其是西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的影響，點(diǎn)明其在世界藝術(shù)中的地位。B. 第二、三兩段按照歷史時(shí)代順序，具體論述中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方的巨大影響，緊密照應(yīng)第一段相關(guān)內(nèi)容。C. 結(jié)尾一段重申中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)、地位及貢獻(xiàn)，總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，并在段末提出全文的中心論點(diǎn)。D. 在論述中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方的影響過程中，文章釆用例證法和引證法，大大增強(qiáng)論證的說服力和可信度。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 法國繪畫大師讓?安東尼?華托的作品《發(fā)舟西笞島》具有明顯的中國意味和東方藝術(shù)特色，其中的風(fēng)景以及畫法與中國宋代風(fēng)景畫非常相似。B. “羅可可”藝術(shù)被認(rèn)為應(yīng)稱作“中國一法國式”，安格爾被稱為“誤生在19世紀(jì)雅典廢墟上的中國畫家”，足見中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方影響之大。C. 凡?高、高更、畢加索、馬蒂斯等杰出畫家之所以能探索出全新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批藝術(shù)杰作，與他們善于學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)分不開。D. 有人認(rèn)為,日本浮世繪對西方現(xiàn)代藝術(shù)有過重要影響。作者對這一觀點(diǎn)不以為然，因?yàn)槿毡靖∈览L畫法也是在吸收中國傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)上形成的。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：4月18日，第十四次全國國民閱讀調(diào)查成果在京發(fā)表，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：%，%略有提升；%，%，已連續(xù)8年上升；%，%。2016年我國成年國民的網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率和手機(jī)閱讀接觸率有所上升，其他數(shù)字化閱讀方式的接觸率有所下降。歷年網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率、手機(jī)閱讀接觸率如下圖：（摘編自2017年4月《中國新聞出版廣電報(bào)》）材料二：近日，國家新聞出版廣電總局和財(cái)政部在上海聯(lián)合舉辦的“實(shí)體書店發(fā)展推進(jìn)會(huì)”上表示，進(jìn)一步加大對實(shí)體書店扶持力度。門店租金的上漲、網(wǎng)絡(luò)營銷方式的興起和讀者閱讀習(xí)慣的改變，是近年來全世界實(shí)體書店都面臨的問題。不僅傳統(tǒng)的中大型連鎖書店規(guī)模不斷縮減，一些各具特色的文化書店也陸續(xù)關(guān)張，在一片惋惜聲中黯然退場。實(shí)體書店面臨的困境實(shí)際上是很多傳統(tǒng)行業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)大潮中面臨的共同困境。但書店畢竟與普通店鋪不一樣，它在購買商品的價(jià)值之外，承載了關(guān)于一些文化、知識(shí)和品位的社會(huì)價(jià)值，也承載了一些關(guān)于故事、人生和回憶的情感價(jià)值。一個(gè)人可能沒有在手機(jī)上讀過書，卻大多會(huì)有一個(gè)難忘的書店，有一本最喜愛的書。那種“眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵”時(shí)的喜悅和敞亮，也是許多愛書人的情感共鳴。有些人將實(shí)體書店的困境歸結(jié)為閱讀習(xí)慣的改變，認(rèn)為數(shù)字閱讀和新媒體的興起讓紙質(zhì)圖書越來越失去市場。閱讀方式、圖書載體的變化是時(shí)代進(jìn)步的規(guī)律，如果數(shù)字閱讀能激發(fā)人們的閱讀興趣，推動(dòng)知識(shí)的普及和文化傳播，那么這對整個(gè)社會(huì)和時(shí)代都是善莫大焉。但問題是：數(shù)字閱讀真的讓我們養(yǎng)成新的閱讀習(xí)慣了嗎？我國的公共圖書館數(shù)量和閱讀率卻持續(xù)偏低，人均紙質(zhì)圖書的閱讀量不足5本，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家。排在各大書店暢銷榜單上的書單，除了考試輔導(dǎo)類書籍，就是各類成功學(xué)和養(yǎng)生學(xué)書籍，閱讀的功利性可見一斑。再看看各大讀書網(wǎng)站排名前列的，也無外乎是些言情、玄幻和驚悚小說。開卷有益、讀書有用。在數(shù)字閱讀尚未完全發(fā)揮功用的今天，扶持實(shí)體書店，讓其更好發(fā)揮培養(yǎng)閱讀的功能，是一種現(xiàn)實(shí)選擇。前段時(shí)間，北京的三聯(lián)書店開始嘗試24小時(shí)運(yùn)營，吸引挑燈夜讀重開卷的愛書人。實(shí)體書店在困境中探索個(gè)性化、特色化的服務(wù)是必經(jīng)之路，但在運(yùn)營模式的創(chuàng)新外，培養(yǎng)全民的閱讀習(xí)慣顯得更加重要；在提供現(xiàn)代化的閱讀體驗(yàn)之外，促進(jìn)全民閱讀的配套建設(shè)，增加公共閱讀資源，彌合地區(qū)間閱讀資源的不平衡顯得更加重要。如果喪失了閱讀的習(xí)慣，我們哀悼的將不僅是實(shí)體書店的消亡，而是一個(gè)崇尚詩書禮樂的民族失去精神家園后的迷惘。（摘編自呂洪《網(wǎng)絡(luò)營銷改變閱讀習(xí)慣?》2014年5月《人民日報(bào)》）材料三：北京三聯(lián)韜奮24小時(shí)書店和雕刻時(shí)光咖啡店同步運(yùn)營，聯(lián)手互動(dòng)。書店以經(jīng)營哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)圖書為主，兼及音像制品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售，每年經(jīng)常性、有選擇地舉辦諸如講座、新書發(fā)布、研討、展覽等各類營銷活動(dòng)百余場。（摘編自三聯(lián)書店官網(wǎng)）4. 下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 2016年我國成年國民各媒介綜合閱讀率較2015年略有提升，數(shù)字化閱讀方式的接觸率比圖書閱讀率增長速度快。B. 2016年我國成年國民數(shù)字化閱讀的發(fā)展提升了國民綜合閱讀率和數(shù)字化閱讀方式接觸率，但圖書閱讀率卻增長緩慢。C. 自2008年以來，我國成年國民手機(jī)閱讀接觸率穩(wěn)步增長，手機(jī)閱讀接觸率持續(xù)超過網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率，并逐漸拉開距離。D. 自2008年以來，我國成年國民網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率穩(wěn)步增長，網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率連續(xù)八年上升。5. 根據(jù)上述材料，概括說明如何才能使實(shí)體書店逐漸走出困境。（6分）二、古代詩文閱讀（47分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成小題。李抱玉，武德功臣安興貴之裔。代居河西，善養(yǎng)名馬，為時(shí)所稱。群從兄弟，或徙居京華，習(xí)文儒，與士人通婚者，稍染士風(fēng)。抱玉少長西州，好騎射，常從軍幕，沉毅有謀，小心忠謹(jǐn)。乾元初，太尉李光弼引為偏裨，屢建勛績，由是知名。二年，自特進(jìn)、右羽林軍大將軍，遷持節(jié)鄭州諸軍事兼鄭州刺史。時(shí)史思明陷洛陽，光弼守河陽，賊兵鋒方盛，光弼謂抱玉曰：“將軍能為我守南城二日乎？”抱玉曰：“過期若何？”光弼曰：“過期而救不至，任棄城也。”賊帥周摯領(lǐng)安太清、徐黃玉等先次南城，將陷之，抱玉乃紿之曰：“吾糧盡，明日當(dāng)降?！辟\眾大喜，斂軍以俟之。抱玉因得繕完設(shè)備，明日，堅(jiān)壁請戰(zhàn)。賊怒欺紿，急攻之。抱玉出奇兵，表里夾攻，殺傷甚眾，摯軍退。固河陽，復(fù)懷州，皆功居第一，遷澤州刺史、兼御史中丞。代宗即位，擢為澤潞節(jié)度使、潞州大都督府長史，兼御史大夫，加領(lǐng)陳、鄭二州，遷兵部尚書。抱玉數(shù)上言：“臣貫屬?zèng)鲋荩拘瞻彩?，以祿山?gòu)禍，恥與同姓。去至德二年五月，蒙恩賜姓李氏，今請割貫屬京兆府長安縣?！痹S之，因是舉宗并賜國姓。廣德元年冬，吐蕃寇京師，乘輿幸陜，諸軍潰卒及村閭亡命相聚為盜，京城南面子午等五谷群盜頗害居人，朝廷遣薛景仙領(lǐng)兵為五谷使招討，連月不捷，乃詔抱玉兼鳳翔節(jié)度使討之。抱玉探知