【正文】 專題十八 西方人文主義精神的起源與發(fā)展五年高考A組 2009年高考題組一、選擇題1.（北京文綜）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點(diǎn)表述正確的是 （ ），強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 ，倡導(dǎo)人民主權(quán)，推崇人的理性 ，主張君主立憲答案 C2.（廣東歷史）古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 （ ） 答案 D3.（江蘇歷史）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的相同點(diǎn)是 （ ） 答案 B4.（北京文綜）世界現(xiàn)代化進(jìn)程中既有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點(diǎn)表述正確的是 （ ），強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 ，倡導(dǎo)人民主權(quán)，推崇人的理性 ，主張君主立憲答案 C5.（上海歷史）近代以來許多國家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指 （ ）、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán) 、行政權(quán)、司法權(quán) 、司法權(quán)、考試權(quán) 、考試權(quán)、行政權(quán)答案 B6.（廣東文基）對美國人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是 （ ） A．康德 B．伏爾泰 C．盧梭 D．孟德斯鳩答案 D7.（海南文綜）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是 （ ）A．孟德斯鳩 B．狄德羅 C．洛克 D．伏爾泰答案 A二、非選擇題10.（福建文綜）1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李X在獄中身亡。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 人之是非，初無定質(zhì)?！桃钥鬃又路菫槭欠?，故未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書》 夫童心者，絕假純兵，最初一念之本心也。若失卻童心，邊失卻真心；失卻真心，便失去真人…… 故謂人有那女則可，謂見（見：見漢）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之間盡短，又豈可乎？ ——李贄《梵書》 材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，凡使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。于此同事，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經(jīng)神宗御擾，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在雨中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不怒在喪其元；我令不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。 材料三 布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是禁止不動的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開出教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁決所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但她始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時(shí)，他說：“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更感到害怕?！幾蟿⒚骱仓骶帯妒澜缤ㄊ分惺兰o(jì)卷》”（1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們的臨終表現(xiàn)的相似之處。（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，單并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說明。（4）結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會各方面的變化，談?wù)勀銓Σ牧先N的布魯諾“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。答案 （1）主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。（2）相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。（3）君主專制空前強(qiáng)化：自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位，李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來射虎提出自己的設(shè)想。（4）新航路開辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大‘文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會統(tǒng)治受到?jīng)_擊。布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說是科學(xué)真理，對未來充滿信心。B組 2005——2008年高考題組一、選擇題1.（2008廣東單科，20）15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明（ ）  答案 C2.（2008廣東文基，30）下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是 （ ）答案 D3.（2008廣東理基，67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對 （ ） 答案 B4.（2008山東，12）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是 （ ）  答案 C5.（2008海南單科，9）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究 （ ）  答案 C6.（2008海南單科，10）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是 （ ） 答案 B7.（2008上海綜合，9）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了 ( ) ，皇帝的權(quán)力在下降 ，教皇的權(quán)力在下降答案 D8.（200