【正文】 1 庫恩的范式論范式概念是庫恩范式理論的核心，而范式從本質(zhì)上講是一種理論體系。庫恩指出：“按既定的用法，范式就是一種公認的模型或模式?！薄拔也捎眠@個術(shù)語是想說明，在科學實際活動中某些被公認的范例——包括定律、理論、應用以及儀器設備統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)的范例——為某種科學研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型?！痹趲於骺磥?，范式是一種對本體論、認識論和方法論的基本承諾，是科學家集團所共同接受的一組假說、理論、準則和方法的總和，這些東西在心理上形成科學家的共同信念。范式的特點是：（1）范式在一定程度內(nèi)具有公認性；（2）范式是一個由基本定律、理論、應用以及相關的儀器設備等構(gòu)成的一個整體，它的存在給科學家提供了一個研究綱領；（3）范式還為科學研究提供了可模仿的成功的先例?？梢钥闯?，在庫恩的范式論里，范式歸根到底是一種理論體系，范式的突破導致科學革命，從而使科學獲得一個全新的面貌。庫恩對范式的強調(diào)對促進心理學中的理論研究具有重要意義。由于范式概念是庫恩整個科學哲學觀的中心，他試圖以此來概括和描述多個領域的現(xiàn)實科學, 而不僅僅是對科學史和哲學感興趣，因而從不同方面、不同層次和不同角度對范式概念作了多重的界定和說明。很多人沒有注意到庫恩思想的這一特征, 往往根據(jù)自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題。因而不免出現(xiàn)某些偏差。英國學者瑪格麗特瑪斯特曼（margaret Masterman）對庫恩的范式觀作了系統(tǒng)的考察, （1987）他從《科學革命的結(jié)構(gòu)》中列舉了庫恩使用的21種不同含義的范式, 并將其概括為三種類型或三個方面:　　一是作為一種信念、一種形而上學思辨, 它是哲學范式或元范式?！　《亲鳛橐环N科學習慣、一種學術(shù)傳統(tǒng)、一個具體的科學成就，它是社會學范式?！　∪亲鳛橐环N依靠本身成功示范的工具、一個解疑難的方法、一個用來類比的圖像, 它是人工范式或構(gòu)造范式?！　‰m然范式的首要含義在哲學方面，這也是庫恩范式的基本部分, 但是, 庫恩的創(chuàng)見和獨到之處則在于范式的社會學含義和構(gòu)造功能。與一般科學哲學思維的抽象性相反, 庫恩特別強調(diào)科學的具體性，并把具體性看作是科學的基本特性, 因為他認為, 一套實際的科學習慣和科學傳統(tǒng)對于有效的科學工作是非常必要和非常重要的, 它不僅是一個科學共同體團結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶, 而且是其進一步研究和開拓的基礎。 不僅能賦予任何一門新學科以自己的特色,而且決定著它的未來和發(fā)展。這樣一來，庫恩也就把具體性作為自己哲學思想的核心, 在實際的“圖像”、“模型”和“哲學”之間劃了一條界限，使自己的思想與其他科學哲學區(qū)別開來。庫恩的構(gòu)造范式就是這種實際的“圖像”和“模型”,它不僅使常規(guī)科學解疑難的活動得以完成，從而成為開啟新學科的契機和手段, 而且在應用模型和形而上學之間建立起一種新的相互關系, 解決了從一般哲學理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H科學理論的途徑問題。我們通常討論和運用的是范式的后面兩種含義。2 勞丹的研究傳統(tǒng)理論在對庫恩和拉卡托斯的批判的基礎上,勞丹克服了他們兩者的不足,對他所提出的研究傳統(tǒng)理論就其內(nèi)涵、特點及其對它的評價和一般特征上作了較為明晰的說明。(一)內(nèi)涵關于“研究傳統(tǒng)”概念,勞丹沒有像庫恩的“范式”概念那樣含糊不清,而是給它規(guī)定了比較簡明的內(nèi)涵,即一個研究傳統(tǒng)就是指導具體理論發(fā)展的一套準則。這些準則的一部構(gòu)成了一種本體論,這種本體論的通常方式詳細說明了存在于有關領域內(nèi)的基本實體類型。研究傳統(tǒng)內(nèi)的理論的功用就是解釋相關領域內(nèi)所有經(jīng)驗問題。一般來說,研究傳統(tǒng)應包括如下內(nèi)容:(1)每一個研究都是由若干專門理論構(gòu)成,一些理論是同時出現(xiàn)的,另一些理論則是前后相繼的。(2)每一個研究傳統(tǒng)都體現(xiàn)了某種形而上學的承諾和方法論的特征,因此不同的研究傳統(tǒng)都可以相互區(qū)別開來。(3)每一個研究傳統(tǒng)都經(jīng)歷了一段很長的有意義的歷史時期,以及公式化與形式化的過程。(二)特點為克服“范式”和“研究綱領”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的僵化并區(qū)別于“范式”與“研究綱領”,勞丹認為他自己的研究傳統(tǒng)較之上述兩者,具有明顯的優(yōu)勢和特點。(1)靈活性。勞丹把他的“研究傳統(tǒng)”和所屬于理論之間的關系調(diào)整得異常靈活。一方面,不成功的“研究傳統(tǒng)”可以統(tǒng)屬有價值的理論。另一方面,很成功的研究傳統(tǒng)也可能統(tǒng)屬不適宜的理論。若干個不一致的理論可以共同服務于一個研究傳統(tǒng)。同樣,若干個不同的研究傳統(tǒng)也可以在原則上為任何特定的理論提供推測基礎。理論和研究傳統(tǒng)雖然如此靈活相處,但最終起決定作用的仍然是研究傳統(tǒng)。因為每一種理論都被指定去論述或說明它們屬于的研究傳統(tǒng)的本體論和方法論。具體而言,研究傳統(tǒng)所蘊含的本體論承諾和方法論特征完全有足夠的力量去左右它所統(tǒng)率的理論,它能夠為有關理論問題提供解決的方法和途徑。同時,研究傳統(tǒng)也能夠合理地說明理論,證明理論的正確性。此外研究傳統(tǒng)在構(gòu)架具體科學理論的過程中,也起到了極其重要的啟發(fā)作用,并且為構(gòu)架它的理論產(chǎn)生了大量的概念問題。(2)發(fā)展性。勞丹認為,他的研究傳統(tǒng)是一個不斷進化和發(fā)展的過程,是一個有盛有衰的過程,它有著形成、繁榮和滅亡的歷史。當它死去的時候,也就失去了促進科學進步的工具的作用。一個研究傳統(tǒng)變化發(fā)展的最明顯的途徑是:第一,修改它所統(tǒng)率的專門理論。第二,引起構(gòu)成它的一些最基本的核心要素的變化。(3)通約性。通約性有兩種:一是內(nèi)部要素之間的通約。勞丹為了克服庫恩“范式”不可通約的障礙,提出了研究傳統(tǒng)本身是在連續(xù)的發(fā)展中進化的見解。他說:“在一個進化的研究傳統(tǒng)中,存在很大程度的連續(xù)性。從一個階段到另一個階段,保持著研究傳統(tǒng)的大部分的決定性假設。大多數(shù)的解題技術(shù)和原始模型通過進化的形式將被保留下來?！眲诘ど踔琳J為一個研究傳統(tǒng)在經(jīng)歷了某種深層次的轉(zhuǎn)變之后,還仍然保留著某種意義的“相同”的傳統(tǒng)。3 拉卡托斯的科學研究綱領拉卡托斯認為,科學的評價對象不是單個命題或理論,而是一個理論系列,而且這個理論系列通常被明顯地聯(lián)系在一起構(gòu)成一個科學研究綱領,只有科學研究綱領才是科學評價最基本的單位。對科學研究綱領方法論的闡述,拉卡托斯是從靜態(tài)(結(jié)構(gòu))和動態(tài)(進化和退化)兩個方面展開的。(一)科學研究綱領的靜態(tài)結(jié)構(gòu)拉卡托斯認為,任何科學研究綱領作為一個相互聯(lián)系著的理論體系,一般都是由以下四個相互聯(lián)系的部分組成:①由最基本的理論構(gòu)成的“硬核”。②由許多輔助性假設構(gòu)成的保護帶。③保護硬核的反面啟示規(guī)則——“反面啟示法”。④改善和發(fā)展理論的正面啟示規(guī)則——“正面啟示法”。拉卡托斯認為,所謂硬核就是構(gòu)成科學研究綱領的基礎理論部分或核心部分。眾多的科學研究綱領之所以千差萬別,其關鍵之處在于其“硬核”的不同。它是堅韌的、不容易改變和反駁的,如果硬核遭到反駁,整個研究綱領就受到反駁。如地心說是托勒密的天文學理論體系的“硬核”,牛頓動力學的三定律和萬有引力定律就是牛頓經(jīng)典物理學的“硬核”,它們都是不容易反駁和否證的,如果它們被反駁而否證了,那么整個托勒密體系和牛頓物理學理論系統(tǒng)就會瓦解。拉卡托斯認為他的“硬核”與庫恩的“范式”十分相似。其一是兩者都是科學理論系統(tǒng)的基礎和核心,都對整個理論系統(tǒng)起統(tǒng)攝作用。其二是所謂的科學革命在庫恩那里是新舊“范式”的更替,而在拉卡托斯那里則是研究綱領的取代。但是拉卡托斯認為兩者有重大區(qū)別。這不僅在于庫恩的范式內(nèi)容龐雜含糊,更重要的是在于庫恩的范式是一種心理信念。拉卡托斯認為自己的“硬核”概念決不是心理上的東西,而是一種理性的產(chǎn)物。“保護帶”指“硬核”的保護帶。它由許多輔助性假說構(gòu)成,因而又可以稱之為“輔助性保護帶”。其任務和功能就是保護硬核盡可能地不讓硬核遭受經(jīng)驗事實的反駁,使其成為真正的不可反駁的硬核。那么保護帶是怎樣保衛(wèi)硬核呢?其運行機制是這樣的:它主動地把經(jīng)驗反駁的矛頭從硬核引向自身,不讓理論的硬核,而是讓構(gòu)成這個保護帶的輔助性假設來承擔錯誤的責任,并通過調(diào)整、修改這些輔助性假設來保護硬核,使之免受經(jīng)驗事實的反駁。天文學史上的各種“本輪”和“均輪”的假說就是保護地心說這個理論硬核的保護帶。當古代的天文觀測與托勒密學說不相符合時,科學家們就以修改“本輪”和“均輪”等輔助性假說的方式避免地心說遭受經(jīng)驗事實的反駁。他認為,像以上一樣,輔助性保護帶在反駁中首當其沖,經(jīng)過調(diào)整,再調(diào)整,甚至全部被替換,以保衛(wèi)硬化了的內(nèi)核。這一切如果導致了進步問題轉(zhuǎn)換,那么一個研究綱領就是成功的。如果導致了退化的問題轉(zhuǎn)換,它就是失敗的?！胺疵鎲⑹痉ā贝_切地說是從方法論層面而言的,是一種反面的禁止性規(guī)定。在本質(zhì)上它是一種禁令,禁止科學家們把反駁的矛頭指向科學研究綱領的內(nèi)核,要求科學家全力以赴地把矛頭從硬核轉(zhuǎn)向保護帶,并以修正和調(diào)整保護帶的方法來保護硬核。拉卡托斯認為,通過調(diào)整保護帶使硬核免受經(jīng)驗反駁的“反面啟示法”是多種多樣的,幾乎每一個特殊的科學研究綱領都有自己的調(diào)整、保護硬核的方法。托勒密時代的天文學家就是通過修改“本輪”和“均輪”等輔助性假說的方法來保護地心說的,牛頓理論的擁護者是通過增加輔助性假設的方法,即通過增加新行星的假設來解釋天王星的攝動現(xiàn)象以保護“動力學三定律”和萬有引力定律,使它們免受反駁。所謂正面啟示法是一種積極的鼓勵規(guī)定。它和反面啟示法一起構(gòu)成科學研究綱領在方法論上的兩大特征。它提倡并鼓勵科學家們通過完善輔助性假設的辦法來發(fā)展整個科學研究綱領。它是一組處理預期反常的程序性提示,它說明如何改變、發(fā)展研究綱領的“可反駁的變體”,如何更改、完善“可反駁的”保護帶。只要研究綱領處于上升時期,科學家們就可以不理睬出現(xiàn)的反常,只有當正面啟示法的動力減弱時,才對反常注意較多。