【正文】 文言人物傳記練習(xí)一、《赫連達(dá)傳》 赫連達(dá)字朔周，盛樂人。性剛鯁，有膽力。少?gòu)馁R拔岳征討有功，拜都將。及岳為侯莫陳悅所害，軍中大擾。趙貴建議迎太祖，諸將猶豫未決。達(dá)曰：“宇文夏州昔為左丞，明略過人，一時(shí)之杰。今日之事，非此公不濟(jì)。趙將軍議是也。達(dá)請(qǐng)輕騎告哀，仍迎之?！敝T將或欲南追賀拔勝，或云東告朝廷。達(dá)又曰：“此皆遠(yuǎn)水不救近火，何足道哉？”貴于是謀遂定，令達(dá)馳往。太祖見達(dá)慟哭，問故，達(dá)以實(shí)對(duì)。太祖遂以數(shù)百騎南赴平?jīng)?，引軍向高平，令達(dá)率數(shù)騎據(jù)彈箏峽。時(shí)百姓惶懼，奔散者多。有村民方扶老弱，驅(qū)畜牧，欲入山避難，軍士爭(zhēng)欲掠之。達(dá)曰：“遠(yuǎn)近民黎，多受制于賊，今若值便掠縛，何謂伐罪吊民！不如因而撫之，以示義師之德。”乃撫以恩信，民皆悅附，于是迭相曉語(yǔ)，咸復(fù)舊業(yè)。太祖聞而嘉之。悅平，加平東將軍。太祖謂諸將曰：“當(dāng)清水公遇禍之時(shí)，君等性命懸于賊手，雖欲來(lái)告，其路無(wú)從。杜朔周冒萬(wàn)死之難，遠(yuǎn)來(lái)見及，遂得共盡忠節(jié)，同雪仇恥。雖藉眾人之力，實(shí)賴杜子之功。勞而不酬，何以勸善！”乃賜馬二百匹。達(dá)固讓，太祖弗許。 六官初建，授左遂伯。出為隴州刺史。保定初，遷大將軍、夏州總管、三州五防諸軍事。達(dá)雖非文吏，然性質(zhì)直，遵奉法度，輕于鞭撻，而重慎死罪。性又廉儉，邊境胡民或饋達(dá)以羊者，達(dá)欲招納異類，報(bào)以繒帛。主司請(qǐng)用官物，達(dá)曰：“羊入我廚，物出官庫(kù)，是欺上也?！泵∷讲c之。識(shí)者嘉其仁恕焉。尋進(jìn)爵樂川郡公。建德二年，進(jìn)位諸國(guó)，薨。子遷嗣。 （《周書?赫連達(dá)列傳》） 對(duì)下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A、非此公不濟(jì) 濟(jì)：成功 B、雖藉眾人之力 藉：憑借 C、勞而不酬，何以勸善 勸：勸解 D、識(shí)者嘉其仁恕焉 嘉：褒揚(yáng) 下列各個(gè)句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是 A、達(dá)請(qǐng)輕騎告哀——我赫連達(dá)請(qǐng)求率輕騎去報(bào)告哀訊。 B、今若值便掠縛——現(xiàn)在如果遇到（百姓）便掠奪和捆綁他們。 C、于是迭相曉語(yǔ)——于是百姓都輪流互相轉(zhuǎn)告。 D、雖欲來(lái)告，其路無(wú)從——雖然想來(lái)向我報(bào)告，可路上沒有跟從他一起來(lái)的人。 下面句子分別編為四組，能表現(xiàn)“杜子之功”的一組是 ①貴于是謀遂定②令達(dá)率數(shù)騎據(jù)彈箏峽③于是迭相曉語(yǔ)④遠(yuǎn)來(lái)見及，遂得共盡忠節(jié)⑤ 輕于鞭撻，而重慎死罪⑥羊入我廚，物出官庫(kù)，是欺上也 A 、①⑤⑥ B、 ②③⑤ C、 ①②④ D、 ③④⑥ 下列對(duì)原文的敘述和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A、在對(duì)“迎太祖”的問題上，赫連達(dá)力排眾議，以為應(yīng)該保全兵力為上策，最終平定侯莫陳悅，他也因此受到了獎(jiǎng)賞。 B、赫連達(dá)阻止了欲掠村民的軍士，并對(duì)村民加以安撫，作者是肯定的；而對(duì)他輕易地施用鞭刑，作者也未加以批判。 C、宇文泰十分贊賞赫連達(dá)，在肯定了諸將的同時(shí)，表?yè)P(yáng)了赫連達(dá)的重要作用，也從側(cè)面反映了宇文泰有功必賞的品質(zhì)和赫連達(dá)的英勇。 D、赫連達(dá)為政清廉簡(jiǎn)約，把私人的絹帛用在邊境的安定和睦事業(yè)上，甚至在別人勸說(shuō)他使用官物辦理時(shí)，他也婉言拒絕了。 二、《左光斗事略》 初，大興人史可法，幼貧賤，奉其父母居于窮巷。光斗為督學(xué)，可法以應(yīng)童子試見光斗。光斗奇之曰：“子異人也，他日名位，當(dāng)在吾上?！惫陶僦x書邸第，而時(shí)時(shí)饋遺其父母資用。一日光斗夜歸，風(fēng)寒雨雪，入可法室，見可法隱幾假寐，二童子侍立于旁。光斗解衣覆之，勿令覺。其憐愛之如此。及光斗逮系，可法已舉于鄉(xiāng)矣?？煞艘虑嘁?，攜飯盂，佯為左氏家奴橐鳣者，賄獄卒而入。見光斗肢體已裂，抱之而泣，乃飯光斗。光斗呼可法曰：“道鄰宜厚自愛，異日天下有事，吾望子為國(guó)柱石。自吾被禍，門生故吏，逆黨日邏而捕之。公子出身犯難，徇硁硁之小節(jié)，而攖奸人之鋒。我死，子必隨之，是再戮我也。”可法泣且拜，解帶束光斗之腰而出。后數(shù)日，光斗死，可法仍賄獄卒，入收其尸，糜爛不可復(fù)識(shí)。識(shí)其帶，乃棺而殮之，得以歸葬。 對(duì)下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A、而攖奸人之鋒攖：觸犯 B、時(shí)時(shí)饋遺其父母資用遺：贈(zèng)送 C、及光斗逮系系：被拘禁 D、光斗解衣覆之，勿令覺覺：睡覺 下列各個(gè)句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是 A、見可法隱幾假寐——看見史可法靠在書案上和衣睡覺 B、可法已舉于鄉(xiāng)矣——史可法已被同鄉(xiāng)舉薦為官了 C、佯為左氏家奴橐鳣者——假裝是左光斗家中送飯的奴仆 D、吾望子為國(guó)柱石——我希望你能擔(dān)負(fù)國(guó)家的重任 下面句子分別編為四組，全都表現(xiàn)左光斗愛才、憂國(guó)的思想行為的一項(xiàng)是 ①固召之讀書邸第②時(shí)時(shí)饋遺其父母資用③光斗解衣覆之，勿令覺④異日天下有事，吾望子為國(guó)柱石⑤門生故吏，逆黨日邏而捕之⑥奉其父母居于窮巷 A ①③④ B ①④⑤ C ③④⑥ D ②③⑤ 下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 A、時(shí)任督學(xué)的左光斗在主持院試時(shí)見到史可法，他認(rèn)為史可法是個(gè)奇才，將來(lái)一定能超過自己。 B、左光斗不僅出資供史可法讀書，還經(jīng)常接濟(jì)他的父母，這是后來(lái)史可法知恩圖報(bào)的重要原因。 C、史可法裝作送飯的家奴去獄中探視遭閹黨迫害的老師，左光斗勸他應(yīng)以國(guó)事為重，以免因徇小節(jié)而禍及自身 D、史可法買通獄卒去獄中收尸，但左光斗的尸體已經(jīng)腐爛，無(wú)法辨認(rèn)，史可法只得將老師的衣帶撿回安葬。 三、《岑文本》 岑文本字景仁，南陽(yáng)棘陽(yáng)人。性沉敏，有姿儀，博考經(jīng)史，多所貫綜，美談?wù)?，善屬文。貞觀元年，除秘書郎，兼直中書省。遇太宗行藉田之禮，文本上《藉田頌》。及元日臨軒宴百僚，文本復(fù)上《三元頌》，其辭甚美。文本才名既著，李靖復(fù)稱薦之，于是以文本為中書侍郎，專典機(jī)密。文本自以出自書生，每懷謙虛。平生故人，雖微賤必與之抗禮。居處卑陋，室無(wú)茵褥帷帳之飾。事母以孝聞，撫弟侄恩義甚篤。太宗每言其“弘厚忠謹(jǐn)，吾親之信之”。是時(shí)，新立晉王為皇太子，名士多兼領(lǐng)宮官，太宗欲令文本兼攝。文本再拜曰：“臣以庸才，久逾涯分，守此一職，憂懼滿盈，豈宜更忝春坊，以速時(shí)謗？臣請(qǐng)一心以侍陛下，不愿更希東宮恩澤?！碧谀酥梗粤钗迦找粎|宮，皇太子執(zhí)賓友之禮，與之答辯，其見待如此。俄拜中書令，歸家有憂色，其母怪而問之，文本曰：“非勛非舊，濫荷寵榮，責(zé)重位高，所以憂懼?！庇H賓有來(lái)慶賀，輒曰：“今受吊，不受賀也?！庇钟袆衿錉I(yíng)產(chǎn)業(yè)者，文本嘆曰：“南方一布衣，徒步入關(guān)，疇昔之望，不過秘書郎、一縣令耳。而無(wú)汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，何得更言產(chǎn)業(yè)乎？”言者嘆息而退。 對(duì)下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A除秘書郎，兼直中書省直：值班，值勤 B撫弟侄恩義甚篤篤：深厚，真誠(chéng) C不愿更希東宮恩澤希：迎合，乞求 D今受吊，不受賀也吊：哀悼，慰問 下列各個(gè)句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是 A、弘厚忠謹(jǐn)，吾親之信之——（岑文本）寬宏仁厚，忠誠(chéng)嚴(yán)謹(jǐn)，我把他當(dāng)作親信 B、平生故人，雖微賤必與之抗禮——對(duì)待平時(shí)的舊友，雖然自己出身微賤，也一定與他行對(duì)等的禮 C、臣以庸才，久逾涯分——我憑借平庸的才能，所居官職早就超過了自己的能力 D、豈宜更忝春坊，以速時(shí)謗——怎么能再辱列太子的屬官，來(lái)招致輿論的非議呢？ 下面句子分別編為四組，全都說(shuō)明岑文本“忠謹(jǐn)”一項(xiàng)是 ①及元日臨軒宴百僚，文本復(fù)上《三元頌》 ②居處卑陋，室無(wú)茵褥帷帳之飾 ③非勛非舊，濫荷寵榮，責(zé)重位高，所以憂懼 ④親賓有來(lái)慶賀，輒曰：“今受吊，不受賀也。 ⑤南方一布衣，徒步入關(guān)，疇昔之望，不過秘書郎、一縣令耳 ⑥荷俸祿之重，為懼已多，何得更言產(chǎn)業(yè)乎 A、①④⑥ B、②③⑥ C、②③⑤ D、①④⑤ 下列對(duì)原文的下列敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 A、岑文本學(xué)識(shí)淵博，能夠融會(huì)貫通，又善于寫文章。他所作的《藉田頌》、 《三元頌》深受人們歡迎，因此唐太宗很器重他，讓他擔(dān)任秘書郎，掌管國(guó)家的機(jī)密。 B、岑文本謙虛謹(jǐn)慎，不貪慕權(quán)勢(shì)。太子是儲(chǔ)君，兼任太子的屬官，可以鞏固自己的權(quán)勢(shì)，但他不愿這樣做，對(duì)升任中書令不喜反憂，因?yàn)樗麚?dān)心責(zé)重位高，不能勝任。 C、岑文本深得唐太宗的信任。這不僅因?yàn)樗牟拍?，更重要的還在于他的孝謹(jǐn)仁厚，忠誠(chéng)盡職，所以太宗希望他能多與太子溝通，并且叫他擔(dān)任中書令，真是用心良苦。 D、岑文本廉潔樸素，不看重財(cái)富。雖居高官，他卻住在低矮簡(jiǎn)陋的地方，屋里連褥墊、帳幔之類的裝飾都沒有；有人勸他置辦產(chǎn)業(yè)，他卻為承受朝廷的俸祿多而不安。 四、《呂蒙正》 呂蒙正字圣功，河南人，太平興國(guó)二年擢進(jìn)士第一。五年，拜左補(bǔ)闕，知制誥。未幾，擢左諫議大夫，參知政事。蒙正初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦參政耶？”蒙正陽(yáng)為不聞而過之。同列不能平，詰其姓名。蒙正遽止之曰：“若一知其姓名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也。”時(shí)皆服其量。 李方罷相，蒙正拜中書侍郎兼戶部尚書、平章事。蒙正質(zhì)厚寬簡(jiǎn)，有重望，以正道自持，遇事敢言。每論時(shí)政，有未允者，必固稱不可。 先是，盧多孫為相，其子雍起家即授水部員外郎，后遂以為常。至是，蒙正奏曰：“臣忝甲科及第，釋褐（脫下布衣。指剛出來(lái)做官）止授九品京官，況天下才能老于巖穴，不沾寸祿者多矣。今臣男始離襁褓，膺此寵命，恐罹陰譴。乞以臣釋褐時(shí)官補(bǔ)之?！弊允窃紫嘧又皇诰牌肪┕?，遂為定制。朝士有藏古鏡者，自言能照二百里，欲獻(xiàn)之蒙正以求知。蒙正笑曰：“吾面不過碟子大，安用照二百里哉？”聞?wù)邍@服。 嘗燈夕設(shè)宴，蒙正侍，上語(yǔ)之曰：“五代之際，生靈凋喪，士庶皆罹剽掠，當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)太平之日矣。朕躬覽庶政，萬(wàn)事粗理，每念上天之賜，致此繁盛，乃知理亂在人?！泵烧芟唬骸俺溯浰?，士庶走集，故繁盛如此。臣嘗見都城外不數(shù)里，饑寒而死者甚眾，不必盡然。愿陛下視近以及遠(yuǎn)，蒼生之幸矣?！鄙献兩谎?，蒙正侃然復(fù)位，同列多其直諒。 對(duì)下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A、蒙正陽(yáng)為不聞而過之 陽(yáng)：通“佯”，假裝。 B、有未允者，必固稱不可 允：允許 C、臣忝甲科及第 忝：謙詞，辱。辱沒他人，自己有愧。 D、膺此寵命，恐罹陰譴 膺：承受。 下面句子分別編為四組，全都說(shuō)明呂蒙正“以正道自持”一項(xiàng)是 ①不若毋知之為愈也。②每論時(shí)政，有未允者，必固稱不可③乞以臣釋褐時(shí)官補(bǔ)之④吾面不過碟子大，安用照二百里哉⑤乃知理亂在人⑥愿陛下視近以及遠(yuǎn) A①③⑥ B②④⑤ C①③⑤ D②④⑥ 下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 A呂蒙正任參知政事，初入朝堂時(shí)，有人說(shuō)：“這小子也當(dāng)參政嗎？”他陽(yáng)為不聞。別人要追問，他連忙制止。當(dāng)時(shí)人都佩服他寬宏大量。 B盧多孫作宰相時(shí)，他的兒子起家就授予員外郎的大官，并且成為常例。呂蒙正任宰相時(shí)反對(duì)這樣做，請(qǐng)求只給他兒子授個(gè)九品京官就行了，表現(xiàn)了他無(wú)私的品格。 C呂蒙正十分廉潔，有個(gè)朝廷官員家中有一面寶鏡，據(jù)說(shuō)能照二百里的范圍，他要送給呂蒙正，請(qǐng)求提拔。呂蒙正說(shuō)：“我的臉不過碟子大，要照二百里干什么？”不要他的鏡子。 D呂蒙正敢于直言，一次皇上把現(xiàn)在社會(huì)繁盛與五代時(shí)生靈凋喪作對(duì)比，有得意神色。呂蒙正勸告皇上眼光要遠(yuǎn)大，不能只看眼前，還要看到長(zhǎng)遠(yuǎn)。 五楊王孫 閱讀下面文言文，完成17題 楊王孫者，孝武時(shí)人也。家業(yè)千金厚自奉，養(yǎng)生亡所不至。及病且終，先令其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍。乃往見王孫友人祁侯。 祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰：‘為之棺槨衣衾。’是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞，愿王孫察焉?！? 王孫報(bào)曰：“蓋聞古者之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益死者，而俗人竟以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下。或乃今日入而明日發(fā)，此真與暴骸于中野何異？且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化者不能變，是使物各失其所也。故圣王生易尚，死易葬也。不加工于亡用，不損財(cái)于無(wú)謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。于戲！吾不為也?！? 祁侯曰：“善！”遂裸葬。 對(duì)下面加點(diǎn)的詞在文中的意思，無(wú)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） ①以身親土。親：貼近 ②今則越之。越：改變 ③愿王孫察焉。察：詳審 ④以反吾真。反通返 ⑤靡財(cái)單幣。單通殫 ⑥養(yǎng)生無(wú)所不至。至通制 A、①②③ B、①②④ C、③④⑤ D、③④⑥ 分別比較下面每組句子中加點(diǎn)的字，意義和用法相同的一組是（） A遂裸葬 B吾是以裸葬，將以矯世也。 登軾而望之，曰：“可以。”遂逐齊師。忠不必用兮，賢不必以。 C而翁長(zhǎng)銓，遷我京職 且夫死者，終生之化，而物之歸者也。 D予嘗求古仁人之心，或異二者之為 或乃今日入而明日發(fā)。 下面詞語(yǔ)在文句中的意思，正確的一項(xiàng)是（） A、①圣王生易尚。易尚：容易奉養(yǎng)。②必亡易吾意。易：違背。 B、①是謂重惑。重惑：很重的疑惑。②將以矯世也。矯世：欺騙世俗。 C、①既下，從足引脫其囊。既下：已經(jīng)下去。②既其出，則或咎其欲出者。既其出：出來(lái)以后。 D、①夫飾外以華眾。華眾：讓大家都穿著華麗的服裝（來(lái)參加葬禮）。②厚葬以鬲真。鬲真：隔斷人回歸自然，樸真。 下列各個(gè)句子在文中意思，不正確的一項(xiàng)是（）