【正文】 1 《教育知識(shí)與能力》考點(diǎn)梳理 第一章 教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理 專(zhuān)題一 教育與教育學(xué) ◆考點(diǎn) 1：“教育”一詞的由來(lái)：“教育”一詞最早見(jiàn)于《 孟子 盡心上》。 ◆考點(diǎn) 2：教育的概念 從 廣義 上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)都稱(chēng)之為教育。它包括 社會(huì)教育 、 學(xué)校教育 和 家庭教育 。 狹義 的教育主要指 學(xué)校教育 ，是 教育者 根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì) 受教育者 施加 影響 ，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。 ◆考點(diǎn) 3：學(xué)校教育的三要素 （主導(dǎo)） 者（主體） （中介） 教育內(nèi)容和教育手段 教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是教育者和受教育者之間的紐帶，主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。 教育者、受教育者、教育影響這三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是 *和 *的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象，教育影響蛇教育者對(duì)受教育者作用的橋梁，是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具和中介。 ◆考點(diǎn) 4：教育的屬性 教育是一種 有目的地 培養(yǎng) 人 的社會(huì)活動(dòng) ，這是教育區(qū)別其他事物現(xiàn)象的根本特征 。它有以下四方面的特點(diǎn)： （ 1） 教育是人類(lèi)所特有的一 種 有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng) ，是個(gè)體在社會(huì)的生存需要。 （ 2）教育是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地 傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng) 。 （ 3） 教育是以 人的培養(yǎng) 為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 （ 4） 存在教育的 基本三要素 是教育者、受教育者及教育影響 。 （ 1） 永恒性 （ 2） 歷史性 （ 3） 相對(duì)獨(dú)立性 教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素制約，但教育又具有相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)在三方面： （ 1）教育具有繼承性。 教育不能脫離社會(huì)物質(zhì)條件而憑空產(chǎn)生，同時(shí)又是從以往教育發(fā)展而來(lái)的，都與易網(wǎng)教育有著淵源關(guān)系。 （ 2）教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。 （ 3）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。 表現(xiàn)：教育落后于 **，教育對(duì)其有阻礙作用；教育超前于 **，教育對(duì)其有催生作用。 ◆考點(diǎn) 5：教育的起源 學(xué) 說(shuō) 主張 代表人 物 神 話(huà) 起 源 說(shuō) 神 （上帝或天）所創(chuàng)造的 宗教 生 物 起 源 說(shuō) 動(dòng)物界的生存 本能 利托爾諾、沛西能 2 心 理 起 源 說(shuō) 兒童對(duì)成年人的“ 無(wú)意識(shí)模仿 ” 孟祿 勞 動(dòng) 起 源 說(shuō) 勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì) 生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一 米 丁 斯 基 、 凱 洛夫 ※巧記： “本能生利息（西），心源美夢(mèng)（孟）” ◆考點(diǎn) 6：原始社會(huì)教育的特點(diǎn) （ 1） 無(wú)等級(jí)性 ； （ 2） 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融洽在一起 緊密集合 ； （ 3） 教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。 ◆考點(diǎn) 7：古代社會(huì)的教育 奴 隸 社 會(huì) 學(xué)校名稱(chēng) 教育內(nèi)容 備注 中國(guó) 夏、商、西周 庠序校 六藝 （禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)） 政教合一 學(xué)在官府 外國(guó) 古印度 古儒 《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義 宗教教育 古埃及 文士學(xué)校 文字、書(shū)寫(xiě)、執(zhí)政能力 以僧為師 以吏為師 古希臘 斯巴達(dá) 軍事體育 尚武 雅典 政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等 崇文 封 建 社 會(huì) 學(xué)校名稱(chēng) 教育內(nèi)容 備注 中國(guó) 春秋戰(zhàn)國(guó) 私學(xué) 以儒、墨為主 的顯學(xué) 漢代 官學(xué) 私學(xué) “獨(dú)尊儒術(shù)” 察舉制 征辟制 隋唐 六學(xué)二館 分科教學(xué)（經(jīng)、史、 律、書(shū)、數(shù)） 科舉制 西方 中世紀(jì) 教會(huì)學(xué)校 七藝（三科、四學(xué)） 培養(yǎng)教師和僧侶 騎士學(xué)校 七技 培養(yǎng)封建騎士 古代學(xué)校教育的基本特征是： （ 1）古代學(xué)校教育 與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離 ，具有 非生產(chǎn)性 。 （ 2）具有 階級(jí)性 ；封建社會(huì)的學(xué)校還具有 等級(jí)性 。 （ 3）表現(xiàn)出 道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性和象征性 。 （ 4）古代 產(chǎn)生了學(xué)校，教育作為統(tǒng)治階級(jí)的工具 。 ◆考點(diǎn) 8： 20 世紀(jì)以后的教育 1． 20 世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn) （ 1）教育的 終 身化。 （ 2）教育的 全 民化。 （ 3）教育的 民 主化。 （ 4）教育的 多 元化。 （ 5）教育的 現(xiàn) 代化。 ※巧記： “全民多現(xiàn)終” 3 2．現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì) 第一，加強(qiáng) 學(xué)前教育 并重視與小學(xué)教育的銜接。 第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、 延長(zhǎng)義務(wù)教育 年限。 第三， 普通教育與職業(yè)教育 朝著 相互滲透 的方向發(fā)展。 第四，高等教育的類(lèi)型日益多樣化。 第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。 第六，教育制度有利于國(guó)際交流。 時(shí)期 特點(diǎn) 原始社會(huì)的教育 無(wú)等級(jí)性 ； 與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合 ；教法單一 古代社會(huì)的教育 階級(jí)性和等級(jí)性 ； 與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離 ； 道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性和象征性 現(xiàn)代社會(huì)的教育 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；班級(jí)授課制 20 世紀(jì)以后的教育 終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化 專(zhuān)題二 教育 學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ◆考點(diǎn) 9：教育學(xué)的概念 教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并 揭示教育規(guī)律 的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。 （ 1）根本任務(wù)： 揭示教育規(guī)律 ； （ 2）內(nèi)在動(dòng)力： 教育問(wèn)題 ； （ 3）屬于基礎(chǔ)學(xué)科 ◆考點(diǎn) 10：教育學(xué)的萌芽 ★ （ 1） 《學(xué)記》 ， （作者 樂(lè)正克 ） —— 中國(guó)古代、世界上第一本教育學(xué)專(zhuān)著 觀(guān)點(diǎn)： “ 化 民 成 俗 ， 其 必 由學(xué) ”：揭 示 了 教 育 的 重 要 性 “道 而 弗 牽 ， 強(qiáng) 而 弗 抑 ， 開(kāi) 而 弗 達(dá) ” ：闡 釋 了 啟 發(fā) 式 教 學(xué) “ 學(xué)不 躐 等 ” ：教 學(xué) 要 循 序 漸 進(jìn) （ 2） 孔子 —— 《論語(yǔ)》 ：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、啟發(fā)式教學(xué) （“不憤不啟，不悱不發(fā)”） B．西方 （ 1）蘇格拉底：“ 產(chǎn)婆術(shù) ”（問(wèn)答法， 啟發(fā)性 原則） （ 2）柏拉圖： 《理想國(guó)》，寓學(xué)習(xí)于游戲 （ 3）亞里士多德： 首次提出“教育遵循自然”的原則 （ 4）昆體良：《論演說(shuō)家教育》（也叫《雄辯術(shù)原理》）， 西方第一部教育學(xué)專(zhuān)著 ，世界上最早研究教學(xué)法的書(shū) ◆考點(diǎn) 11：教育學(xué)的創(chuàng)立階段 ★ 人物 著作 教育觀(guān)點(diǎn) 培根 《新工具》 1. 科學(xué)歸納法 2. 首次指出 “教育學(xué)”應(yīng)獨(dú)立 夸美紐斯 （“教育學(xué)之父”） 《大教學(xué)論》 1. 教育要遵循人的自然發(fā)展； 2. 教學(xué)制度： 班級(jí)授課制 ； 4 3. 教學(xué)思想：“ 泛智教育 ” 康德 （赫爾巴特的老師） 《康德論教育》 “人是唯一需要教育的動(dòng)物”； 最早在大學(xué)講授教育。 盧梭 《愛(ài)彌兒》 浪漫主義自然教育 洛克 《教育漫話(huà)》 1.“白板說(shuō)”； 2.“紳士教育” 裴斯泰洛齊 《林哈德與葛篤德》 “教育心理學(xué)化” 赫爾巴特 （“科學(xué)教育 學(xué)之父”） 《普通教育學(xué)》 1. 倫理學(xué)和心理學(xué)； 2. 三中心 ：教師中心、教材中心、課堂中心； 3. 四階段：清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法； 4. 教育性教學(xué)原則 （德育）； 杜威 《民主主義與教育》 1. 新三中心 ：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心； 2. 教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造； 3. 學(xué)校即社會(huì)； 4. 從做中學(xué)； 斯賓塞 《教育論》 1. 教育預(yù)備說(shuō)； 2. 科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值； ※巧記： 1.“培根首提出，紐斯來(lái)實(shí)現(xiàn)，巴特再規(guī)范”； 2. “級(jí)智夸大獨(dú)立” （ 夸美紐斯）： 級(jí) ：班級(jí)授課制； 智 ：泛智教育； 大 ：《大教學(xué)論》； 獨(dú)立 ：教育學(xué)形成一門(mén) 獨(dú)立學(xué)科。 3.“五四三民，巴普傳教，倫心科規(guī)” （赫爾巴特）： 五四 ：五段四階教學(xué)法； 三 ：三中心； 民 ：培養(yǎng)公民； 普 ：普通教育學(xué)； 傳 ：傳統(tǒng)教育學(xué)之父（現(xiàn)代：杜威）； 教 ：教育性教學(xué)原則； 倫心 ：倫理學(xué)心理學(xué)； 科 ：科學(xué)教育學(xué)之父； 規(guī) ：規(guī)范。 4.“杜子疼 — 三中 — 主四即 — 進(jìn)五步 — 實(shí)用” （杜威）： 三中 ：三中心； 主 ：民主主義教育； 四即 ： 教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校即社會(huì)； 進(jìn) ：進(jìn)步教育學(xué)（和赫爾巴特相比）； 五步 ：五步教學(xué)法； 實(shí)用 ：實(shí)用主義。 ◆考點(diǎn) 12： 教育學(xué)的發(fā)展階段 馬克思主義教育學(xué) （ 1）馬卡連柯：《 教育詩(shī)》： 集體主義教育 ； （ 2）克魯普斯卡婭（列寧的老婆）： 最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問(wèn)題 ； （ 3）凱洛夫《教育學(xué)》 ： 世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，對(duì)我國(guó)建國(guó)后的教育都產(chǎn)生了很大的影響 ； （ 4）楊賢江《新教育大綱》：我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。 ◆考點(diǎn) 13：現(xiàn)代教育理論的發(fā)展 （ 1）贊科夫：發(fā)展性教學(xué)理論； （ 2）布魯納：結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)法； （ 3）瓦根舍因：范例教學(xué)理論； （ 4）蘇霍姆林斯基：全面和諧教育理論； （ 5）布魯姆：掌握學(xué)習(xí)理論 5 ※巧記： 木（姆）有掌握，哪（納）來(lái) 結(jié)構(gòu)，挖根（瓦根）找范例，高度贊發(fā)展，真可謂全面和諧斯基。 專(zhuān)題 三 教育與社會(huì)的發(fā)展 ◆考點(diǎn) 1：教育的功能 —— 個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能 —— 正向功能與負(fù)向功能 —— 顯性功能與隱性功能 ◆考點(diǎn) 2：教育與人口發(fā)展的關(guān)系 （一） 人口對(duì)教育的影響 （ 1） 人口 數(shù)量 影響教育發(fā)展的 規(guī)模 與教育投入 （ 2） 人口 結(jié)構(gòu) 影響教育的 結(jié)構(gòu) （ 3） 人口 質(zhì)量 影響教育的 質(zhì)量 （ 4） 人口 流動(dòng) 對(duì)教育提出挑戰(zhàn) （二） 教 育對(duì)人口的 作用 （教育的人口功能） （ 1） 教育是使人口結(jié)構(gòu)趨于合理化手段之一 （ 2） 教育可以改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)。（提高人口質(zhì)量、減少人口數(shù)量，改善人口結(jié)構(gòu)） ◆考點(diǎn) 3：教育與生產(chǎn)力的關(guān)系 制約 作用 （ 1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確定 （ 2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇 （ 3）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的 規(guī)模和速度 （ 4）生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu) （ 5）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式 促進(jìn) 作用 （教育的經(jīng)濟(jì)功能） （ 1）教育是 再生產(chǎn) 勞動(dòng)力 的手段 （ 2）教育 是再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的 手段 補(bǔ)充： （ 1） 人力資本理論 提出者： 舒爾茨 觀(guān)點(diǎn)：舒爾茨認(rèn)為有知識(shí)、有技能的人是一切資源中最為重要的，人力資本投資的收益大于物力資本投資。 （ 2） 社會(huì)化理論 提出者：鮑爾斯和金蒂斯 觀(guān)點(diǎn)：學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值在于它所具有的“社會(huì)化功能”。 ◆考點(diǎn) 4：教育與政治經(jīng)濟(jì)制度 制約 作用 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育性質(zhì)，即決定教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，并非決定教育的一切。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （ 1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著 教育目的的性質(zhì) （ 2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定 教育的領(lǐng) 導(dǎo)權(quán) （ 3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著 受教育的權(quán)利 6 （ 4）政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分 教育內(nèi)容 。 （教育的政治功能） （ 1）教育培養(yǎng)合格的公民和各種 政治人才 。 （ 2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的 輿論力量 。 （ 3）通過(guò)教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選拔，使原有的 社會(huì)政治關(guān)系 得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)系。 ◆考點(diǎn) 5：教育與精神文化的相互關(guān)系 制約 作用 （ 1）文化影響教育目的的確立。 （ 2）文化影響教育內(nèi)容的選擇。 （ 3）文化影響教育教學(xué)方法的使用。 促進(jìn) 作用 （ 1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。 （ 2）教育具有傳播和交流文化的作用。 （ 3）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。 （ 4）教育具有選擇、提升文化的作用。 特殊性 （ 1）文化本身是一種教育力量 （ 2）教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象 ◆考點(diǎn) 6：學(xué)校文化 校園文化 學(xué)校文化的縮影。 按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分為：校園物質(zhì)文化、 校園精神文化 、校園制度文化 專(zhuān)題 四 教育與人的發(fā)展 ◆考點(diǎn) 1：人的發(fā)展概念 人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的身心 有規(guī)律的、連續(xù)變化的過(guò)程， 包括 生理和心理 兩方面的發(fā)展。 ◆考點(diǎn) 2： 人的 發(fā)展規(guī)律 ★ 體身心發(fā)展 的 順序 性 （教育啟示：循序漸進(jìn)，不能“拔苗助長(zhǎng)”，“不陵節(jié)而施”，適應(yīng) 最近發(fā)展區(qū) ） 體身心發(fā)展 的 階段性 （教育啟示： 不同階段不同質(zhì) ，不能搞“ 一刀切 ”） 體身心發(fā)展 的 不平衡性 （教育啟示：不同時(shí)期不同速，抓關(guān)鍵期） 體身心發(fā)展 的 互補(bǔ)性 （教育啟示： 揚(yáng)長(zhǎng)避短 ） 體身心發(fā)展 的 個(gè)別差異性 （教育啟示： 因材施教 ） ◆考點(diǎn) 3： 影響人發(fā)展的因素 —— 內(nèi)在需要 代表人物：孟子（“人之初，性本善”） 、弗洛伊