【正文】 學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)習(xí)方法不是學(xué)習(xí)技巧的簡單羅列，也沒有能適合于每一個人的一個具體方法，它是貫穿于整個學(xué)習(xí)、思維、實踐的一系列心理活動。第一節(jié) 適合于你的方法最適合于你的方法就是你的最佳學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)本身是一種復(fù)雜的心理活動，獲得知識只是學(xué)習(xí)的一個目的，是否能將知識轉(zhuǎn)化為智慧，才是學(xué)習(xí)的真正目的。另外，每個人的智慧類型、心理潛能、意志、氣質(zhì)、個性、意識傾向性和發(fā)展需求，不盡相同，這就決定了每個人的學(xué)習(xí)方法，存在很大的差異。學(xué)習(xí)方法：是指在學(xué)習(xí)中所采用的方式、方法和技巧，為了達到學(xué)習(xí)目的而采取的途徑、步驟、手段等。學(xué)習(xí)是一種編寫程序的過程，包括：⑴動作程序行為動作的方法、步驟、過程；⑵概念程序是一種思維形式，抽象與概括所感知事物共同本質(zhì)特點的方法、步驟和過程。一、 智慧類型與學(xué)習(xí)方法我們知道，人腦有七個智力中心，我們可以根據(jù)個人所具有的先天智力特征，來選擇學(xué)習(xí)方法：⑴假如你屬于語言智力中心發(fā)達的那種人，你就應(yīng)該首先建立以語言學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方法，不過應(yīng)該從你所處的環(huán)境的“母語”開始。⑵如果你的邏輯思維特別強，你應(yīng)該從建立以數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方法。⑶也許你的節(jié)奏、韻律、樂感非常強，那么你可以從建立以音樂為主的學(xué)習(xí)方法入手。另外，我們還可以根據(jù)個人所表現(xiàn)出的智慧類型，來選擇學(xué)習(xí)方法：自然科學(xué)智慧：是在從事自然科學(xué)研究、學(xué)習(xí)、使用中形成的智慧類型，主要是以西方自然科學(xué)智慧為代表的智慧。包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、機械工程、水利、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等，是以實證方法為基礎(chǔ)的科學(xué)，他們適合于建立這一類知識的學(xué)習(xí)方法。社會科學(xué)智慧：是在從事社會科學(xué)研究、學(xué)習(xí)、使用中形成的智慧類型。包括哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、宗教、考古學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等。文學(xué)藝術(shù)智慧：在從文學(xué)藝術(shù)研究、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中形成的智慧類型。包括文學(xué)、音樂、美術(shù)、電影、電視、舞蹈等，是以想象與創(chuàng)作為基礎(chǔ)的科學(xué)。創(chuàng)造型智慧：是指以聯(lián)想、幻想為主要特征的智慧類型，他們的思維活動賦有跳躍性、拓展性。他們常常將毫無關(guān)系的事物，進行不厭其煩地聯(lián)想，對自己感興趣的事物，表現(xiàn)出驚人的耐心與持久性。他們最大的樂趣是進行創(chuàng)造活動，他們有打破常規(guī)的固執(zhí)已見，從不愿意與別人相同。他們的興趣廣泛、思維敏捷、敢于嘗試、勇于發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)出堅韌的意志，非凡的思維能力。他們總是愿意從事具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性、別出心裁、獨樹一幟的非常規(guī)性工作，是難得的人才。你可以根據(jù)自己的實際情況，建立起適合于自己智力類型、智慧類型、個性特征，發(fā)展需求的學(xué)習(xí)方法。二、 從最容易的開始一般說來，你的哪一個或哪幾個智力中心比較發(fā)達，學(xué)習(xí)這些課程就比較容易，但也有一部分人不是這樣。他們只知一味的學(xué)習(xí)，根本沒有注意到智慧類型與學(xué)習(xí)能力的內(nèi)在關(guān)系，不過這也沒關(guān)系，你只要從你最容易學(xué)好的課程入手，建立學(xué)習(xí)方法，你的學(xué)習(xí)就會逐步提高。三、 遷移與借鑒當(dāng)你已經(jīng)掌握某一門功課的學(xué)習(xí)方法后，你就應(yīng)該以這種學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)，以遷移與借鑒的手段，建立其它科目的學(xué)習(xí)方法，這里重點要說明的是：“各門功課的學(xué)習(xí)方法大同小異，最基本的方法是相同的，只不過各自又有自己的特點。第二節(jié) 讀書入木三分讀書時、只求理解字面的涵義，只能學(xué)到100%，理解了作者的意圖能學(xué)到300%，讀懂字里行間的寓意能學(xué)到1000%，更多的要靠你的悟性，這里還有一個質(zhì)的飛躍。一、 重點與分解重點重點在哪里：什么是重點呢？一般來說，重點是是什么；為什么是這個呢？是解釋。比如說：晚上天就黑了，為什么呢？我們知道，白天的形成是由于太陽光線，在白天時候正好照射在我們所居住的地方。而到了晚上的時候，由于地形自轉(zhuǎn)的原因，我們所居住的地方，正好轉(zhuǎn)到太陽光線照不到的背面，所以天就黑了。這個例子中的晚上天就黑了，是重點，而為什么……所以天就黑了是對重點的解釋。數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)中的定理、公式和概念是重點，對定理、公式和概念的說明、解釋是幫助你理解這些重點內(nèi)容。而語言學(xué)中的字義、詞義、語序和語言習(xí)慣是重點。分解重點：你首先要明白重點說的是什么？是對一個歷史事件的說明？是一個定理？是一個化學(xué)反應(yīng)方程式？還是一種語法現(xiàn)象？接下來，你就要分析作者是如何說明這個問題的。在分析這個問題時，你不但要搞清楚作者是如何說明這個問題的，你還應(yīng)該提出自己的說明、解釋，也可以懷疑他的說明是否正確？甚至提出相反的解釋。層次：這就是學(xué)習(xí)上的層次問題，假如你只能達到理解這個層次，說明你已經(jīng)達到作者論述的水平；如果你能夠提出自己的見解，說明你已經(jīng)超出了作者論述的水平，并擴展了這個理論；如果你能夠提出相反的解釋，說明你已經(jīng)具備了獨創(chuàng)能力。我想說明的是：我們在學(xué)習(xí)上，不應(yīng)該僅僅停留在理解作者的論述這個狹窄的范疇內(nèi)，而是盡可能地擴展自己的思維，讓自己養(yǎng)成一種渴望創(chuàng)造的思維習(xí)慣，要建立起具有創(chuàng)造特征的學(xué)習(xí)模式。既然你已提出自己的說明、解釋，那么，你就要找出你自己合理的解釋和說明。你要是提出相反的解釋，你首先要有充足的理由，來推翻作者的論點，并找出你自己合理的解釋。如果你做不到，你就應(yīng)該相信這一觀點的正確性。一般來說，書本上的知識基本上是正確的。我要說明的是，這種學(xué)習(xí)、分析和理解知識的方法，是讓你從深層學(xué)習(xí)、分析和理解他人已經(jīng)總結(jié)出來的知識和經(jīng)驗，培養(yǎng)你的那種分析與判斷、懷疑與求證的思維方法和能力。真正的目的，不在于論證某一個觀點的正確與否，而在于通過這種學(xué)習(xí)方式，讓你掌握一種思維的方法和能力，并通過這種思維的方法和能力，進行新知識的學(xué)習(xí)。把你所掌握的這種學(xué)習(xí)方法，推廣到其它課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，經(jīng)過不斷使用，使之不斷提高。當(dāng)然，你或許在學(xué)習(xí)中能找到更好的學(xué)習(xí)方法，那是再好也不過了。二、 作者的意圖與字里行間作者的意圖：讀書時，要想做到入木三分，你一定要理解作者的意圖，他要說些什么？他的解釋與他要說明的本意是否一致？他的論據(jù)之間是否存在矛盾？他的解釋中的邏輯關(guān)系是怎樣建立的？邏輯關(guān)系又如何相互依存？后面學(xué)習(xí)的知識與前面所學(xué)的知識，存在什么樣的內(nèi)在關(guān)系？作者是如何把新知識與舊知識聯(lián)系起來的？你自己是否有更好的聯(lián)系方式？我想要說的是，通過對以上問題的思考，使你能在讀書時，更準(zhǔn)確的把握作者的意圖，更好地獲得所“讀到”的知識。不但要掌握作者的研究成果，同時又學(xué)到了作者的研究方法，并以自己所掌握的最佳方式，將所學(xué)的知識聯(lián)系起來。這樣一來，在同樣的時間、讀的是同樣的書本，但你所收獲的知識是別人的幾倍，并且使這些知識發(fā)生了質(zhì)的改變。字里行間：也許讀到這里，有些人要問，你還有什么說的？別著急！要知道，讀書本身就是讀者與作者相互溝通，取得一致的看法。你以為如何？書中字里行間的寶貝，是作者認(rèn)識客觀事物的一種哲學(xué)思想，是從事這項科學(xué)研究的一種科學(xué)思想，這是至關(guān)重要的。你對哲學(xué)思想和科學(xué)思想是如何理解的？哲學(xué)思想：是我們認(rèn)識客觀事物的最根本的思想，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)?？茖W(xué)：是指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?？茖W(xué)思想：是指人們站在現(xiàn)代科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，進一步提煉出來的關(guān)于自然界和人類社會存在與發(fā)展的最一般規(guī)律的合理觀念?？茖W(xué)思想是科學(xué)知識在思想領(lǐng)域里的反映，是現(xiàn)代文化的重要組成部分，是人們確立的自然觀、人生觀、價值觀、科學(xué)技術(shù)觀和社會發(fā)展觀的重要基礎(chǔ)，對人們的學(xué)習(xí)、研究與工作均有一定的指導(dǎo)作用。不懂得哲學(xué)，就意味著你不懂得我們這個世界的根本存在方式，那么，你又如何去學(xué)習(xí)科學(xué)、研究科學(xué)呢？到頭來，是一本糊涂賬！在這里，我再次告誡各位：哲學(xué)是學(xué)習(xí)、認(rèn)識和研究自然科學(xué)、社會科學(xué)的根本。東方哲學(xué)只是一種《天人合一》的樸素哲學(xué)，沒有系統(tǒng)的理論。而自然科學(xué)是在西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的科學(xué)，如果我們不去系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究它的話，又何談學(xué)習(xí)自然科學(xué)呢？假如你對此有興趣，你可以進行自己的探索！看到這里，你千萬別生氣，你沒有的東西，又不想借鑒別人的成就，到頭來，你是越來越落后，借一句牛頓（Newton）的名言給你：“你之所以偉大，是因為你站在巨人的肩膀上”。你別以為我沒有骨氣，我在一次告誡自己，我是中國人！三、 整體理解整體理解：有這樣的解釋：一種方法是先理解整體的各部分，而后理解整體；另外一種方法是從理解整體內(nèi)容著手，并以此為基礎(chǔ)來理解整體的各部分。這是日本國野口悠紀(jì)雄《「超」學(xué)習(xí)法》提出的觀點“鳥眼法”，他的原文是這樣的：先把握整體，并以此為根基去理解部分，就像小鳥從上空眺望地面一樣。對于整體理解，我有我自己的觀點。不論采用哪一種方法，都必須從各部分的學(xué)習(xí)開始，所不同的是，要用新知識體系，去理解舊知識體系。比如：你在太空中看地球一樣，你還會有那種地球巨大無邊、深不可測的感覺嗎？假如：你飛翔于太空之外，你再也不會被宇宙那奇妙的銀河星云所迷惑，為她那無限的浩瀚，感慨萬千！這是一個關(guān)于考查事物的范疇問題。從微觀的角度來說，對于一個小小的病毒，我們身體內(nèi)的一個蛋白分子，就是它的一座大山，它是無論如何也無法理解生命的奧秘。而對于宇宙來說，地球只不過是一粒小小的塵埃，我們在這粒小小的塵埃上，又如何能理解宇宙的全部？科學(xué)家們做了這樣一個統(tǒng)計學(xué)分析，得出的結(jié)論讓你感到異常的吃驚：人類產(chǎn)生的機率，好比飛機場吹過一陣狂風(fēng)，把機場旁的一堆垃圾，非常有趣的組裝成了一架 波音767飛機。這種概率幾乎是零，但它必竟不是零。假如，你了解一些太空知識的話，你就會明白，其實宇宙的自然生存條件，是多么的惡劣，除地球之外，其它的星球不是幾百度的高溫，就是冰天雪地，到處沒有水源，更談不上綠色植被，宇宙中生命的誕生，真是奇跡中的奇跡！再回過頭來反思一下人類自己，為什么有那么多個物種都在進化，為什么偏偏是人類獲得了智慧，成為宇宙的主宰？人類的大腦是如此的完美，人類的智慧又是如此的妙不可言？如果你能從宇宙形成的視角，去考查人類的誕生，這又算得了什么？不論是學(xué)習(xí)、科研，我們都應(yīng)該從整體的角度去理解局部，從無限的范疇去考查有限的范疇，這樣，我們的理解就會更準(zhǔn)確一些，更完整