【正文】 當(dāng)代流行文化 ? 流行文化是指在現(xiàn)代社會的世俗化發(fā)展中，特別是 20世紀(jì)以來，新興的大眾化的文化現(xiàn)象和文化活動。它伴隨西方后工業(yè)社會發(fā)展起來，以流行趣味為引導(dǎo)，是一種消費性文化，呈現(xiàn)出娛樂性、時尚化；以大眾傳媒為載體，并且基本上在大眾傳媒的操作體制中流行、擴(kuò)展。一般又被稱為大眾文化、傳媒文化、時尚文化等。武俠小說、言情小說、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)短信、搖滾樂、流行歌曲、卡拉 OK、 MTV、 MP DV、好萊塢電影、香港電影、時裝、選美、足球、廣告、非常男女、麥當(dāng)勞、動漫、“韓流”等等，都是流行文化的形式。 ? 港臺勃興 20世紀(jì) 70年代 ? 1955，香港武術(shù)擂臺 —羅孚 《 新晚報 》 —新武俠小說：梁羽生 《 龍虎斗京華 》 —金庸 ? 鄧麗君歌曲 ? 瓊瑤 《 窗外 》 ——言情小說 ? 現(xiàn)代社會的產(chǎn)物 /感性層面需求 /平衡文化生態(tài) ? 港臺催生內(nèi)地 20世紀(jì) 70年代末 ? 收音機(jī)、卡式錄音機(jī)帶進(jìn)鄧麗君的歌 —偷聽 —學(xué)唱 —“氣聲唱法”：李谷一“鄉(xiāng)戀” 王菲，田震 … ? 廣州 《 武林 》 雜志連載 《 射雕英雄傳 》 等 ? 武俠、言情連續(xù)劇引進(jìn)： 1983—《 霍元甲 》 ，19841986—《 上海灘 》 ， 《 射雕英雄傳 》 ，《 幾度夕陽紅 》 等。 觀影熱潮。 ? 解放思想觀念，解放世俗生活欲望 ? 港臺與內(nèi)地合流共生 20世紀(jì) 80年代中期后 ? 1984，春晚，張明敏 《 我的中國心 》 /臺灣“校園歌曲”羅大佑 ? 1986，國際和平年，百名歌星演唱。郭峰 《 讓世界充滿愛 》 ，崔健 《 一無所有 》 ? 90年代后，長足發(fā)展?！八拇筇焱酢?—通俗歌曲大獎賽 —同一首歌 /周星馳 —王家衛(wèi) —馮小剛 /喜劇小品 /手機(jī)短信 /文學(xué)大師重排座次（金庸第四） /周杰倫 —湖南衛(wèi)視 —“超女” —“快男” ? 流行文化蔚然發(fā)展，與主流文化、精英文化三足鼎立 流行歌曲 ? 交叉美感（復(fù)合美感）：音樂性，文學(xué)性 ? 對話性。廣場演出，召喚與回應(yīng)，互動交流 ? 傾訴性。宣泄性演出?，F(xiàn)場感染力。 ? 柔情主義 對愛情的兩種想象方式 其一 ? 直到看著你的發(fā)線 / 有了歲月的痕跡 / 直到視線變得模糊 / 直到不能呼吸 …… 如果全世界我都可以忘記 / 至少還有你值得我去珍惜 / 也許全世界我都可以忘記 / 只是不愿失去你的消息 / 而你在這里就是生命的奇跡 / 你掌心的痣我總記得在哪里（ 《 至少還有你 》 ，李宗盛詞曲，林憶蓮） ? 假如地球脫離了宇宙 / 永恒的大地開始融化 / 就讓我們緊緊擁抱著，變成沙 / 如果世界末日真的有審判 / 所有人類剩我們兩個 / 不管付出任何的代價 / 我愿為你釘上無悔的十字架（齊秦 《 直到世界末日 》 ） 將來時態(tài)，虛擬語氣，浪漫空靈，永恒神圣 ? 柔情主義 對愛情的兩種想象方式 其二 背靠著背坐在地毯上 / 聽聽音樂聊聊愿望 / 你希望我越來越溫柔 / 我希望你放我在心上 / 你說要送我個浪漫的夢想 / 謝謝我陪你找到天堂 / 哪怕用一輩子才能完成 / 只要我講你就記住不忘 / 我能想到最浪漫的事 / 就是和你一起慢慢變老 / 一路上收藏點點滴滴的微笑 / 留到以后坐著搖椅慢慢聊 / 我能想到最浪漫的事 / 就是和你一起慢慢變老 / 直到我們老得哪兒也去不了 / 你還把我當(dāng)成 / 手心里的寶（ 《 最浪漫的事 》 ，姚若龍）浪漫現(xiàn)實化，日?；?，落實到世俗層面 ? 親情傳達(dá) 無家可歸的尋找，皈依與重建 ? 我想要有個家 / 一個不需要華麗的地方 / 在我疲倦的時候 / 我會想到它 /我想要有個家 / 一個不需要多大的地方 /在我受驚嚇的時候 / 我才不會害怕（ 《 我想有個家 》 ，潘美辰演唱） ? 以強度的抒情、以直接的呼告發(fā)出對“家”的強烈呼喚，它突出“家”的精神撫慰功能 ? 親情傳達(dá) 對所擁有的家的愛護(hù)、呵護(hù) ? 電話不停在吵 /老板不停在嘮 /總拋不開工作表 / 做完了又來了怎樣也甩不掉 /回家感覺真好 / 別管世俗紛擾 / 把一整天的面罩 / 忙和累的大腦 / 都往熱水里泡 / 讓每一個細(xì)胞忘掉煩惱 / 我的家就是我的城堡 / 每一磚一瓦用愛創(chuàng)造 / 家里人的微笑是我的財寶/…… 雙手能為家人而粗糙 / 多么榮耀那么驕傲 /你為我把飯燒我為你打掃 /回家的感覺實在真的太好（劉德華 《 回家真好 》 ） ? 用平實而略帶詩性的句子，筑起一個“家”的城堡，呈現(xiàn)“家”對現(xiàn)代人的撫慰功能，為忙碌的、隔膜的現(xiàn)代人提供情感補償。 ? 爸爸 / 哎 / 太陽出來月亮回家了嗎 / 對拉 / 星星出來太陽去哪里啦/ 在天上 / 我怎么找也找不到它 / 它回家啦 / 太陽星星月亮就是吉祥的一家 / 媽媽 / 哎 / 葉子綠了什么時候開花 / 等夏天來了 / 花兒紅了果實能去摘嗎 / 等秋天到啦 / 果實種在土里能發(fā)芽嗎 / 她會長大的 / 花兒葉子果實就是吉祥的一家 / 寶貝 / 啊 /爸爸像太陽照著媽媽 / 那媽媽呢 / 媽媽像綠葉托著紅花 / 我呢 / 你像種子一樣正在發(fā)芽 / 我們?nèi)齻€就是吉祥如意的一家（ 《 吉祥三寶 》 ） ? 以天真的口吻，以傳統(tǒng)的比興手法，將“家”植入和諧的自然之中，在父母與孩子的應(yīng)答當(dāng)中，在人與自然萬物的應(yīng)答當(dāng)中，使家庭人倫獲得一種時空轉(zhuǎn)換、季節(jié)輪回的超越 ? 還鄉(xiāng)懷舊 逃離 —還鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村想象 ? 臺北不是我的家 / 我的家鄉(xiāng)沒有霓虹燈 …… 臺北不是我想象的黃金天堂 / 都市里沒有當(dāng)初我的夢想 / 在夢里我再度回到鹿港小鎮(zhèn) /…… 歲月掩不住爹娘淳樸的笑容 / 夢中的姑娘依然長發(fā)盈空 /…… 臺北不是我的家 / 我的家鄉(xiāng)沒有霓虹燈 / 繁榮的都市過渡的小鎮(zhèn) / 徘徊在文明里的人 們（羅大佑 《 鹿港小鎮(zhèn) 》 ） 采用“逃離 ——還鄉(xiāng)”模式（或者“擬逃離”模式），用純凈的自然和純樸的故鄉(xiāng)治療“都市綜合癥”。 ? 還鄉(xiāng)懷舊 歲月回眸，詩意懷想 ? 明天你是否會想起昨天你寫的日記 / 明天你是否還惦記曾經(jīng)最愛哭的你 /…… 誰娶了多愁善感的你 / 誰看了你的日記 /誰把你的長發(fā)盤起 / 誰為你做的嫁衣 / 你從前總是很小心 / 問我借半塊橡皮 / 你也曾無意中說起 /喜歡和我在一起 / 那時候天總是很藍(lán) / 日子總是過得太慢 / 你總說畢業(yè)遙遙無期 / 轉(zhuǎn)眼就各奔東西 / 誰遇到多愁善感的你 / 誰安慰愛哭的你 / 誰看了我給你寫的信 / 誰把它丟在風(fēng)里 …… （ 《 同桌的你 》 ，高曉松作詞作曲，老狼演唱） ? 年少時期相對單純、純凈，有未被異化的童心，是擬想中的詩性空間。 ? 快樂崇拜 快樂宣言，“感覺革命” ? 你快樂嗎 / 我很快樂 / 第一步就是向后退一步 / 你快樂嗎 / 我很快樂 / 只要大家和我們一起唱 / 快樂其實也沒有什么道理 / 告訴你 / 快樂就是這么容易的東西 / don‘t worry be happy / 你快樂嗎 / 我很快樂 / 年輕的心能重覆用到老 / 你快樂嗎 / 我很快樂 / 一群人和我同樣的調(diào)調(diào) …… （庾澄慶 《 快樂頌 》 ） ? 忘記了姓名的請跟我來 / 現(xiàn)在讓我們向快樂崇拜 / 放下了包袱的請跟我來 / 傳開去建立個快樂的時代 …… 相戀的失戀的請跟我來 / 一邊跳一邊向快樂崇拜 / 開心不開心的都跟我來 / 美麗而神圣的時光等待 （潘瑋柏《 快樂崇拜 》 ） ? 快樂崇拜 游戲搞笑，輕松詼諧 ? 豬 !你的鼻子有兩個孔 ,感冒時的你還掛著鼻涕牛牛 /…… 豬 !你的耳朵是那么大 ,呼扇呼扇也聽不到我在罵你傻 / …… 豬 !你的肚子是那么鼓 ,一看就知道受不了生活的苦 / 豬 !你的皮膚是那么白 ,上輩子一定投在那富貴人家 /哦（ 香香， 《 豬之歌 》 ） ? 北京人說他風(fēng)沙多 / 內(nèi)蒙古人就笑了 / 內(nèi)蒙古人說他面積大 / 新疆人就笑了 / 新疆人說他民族多 / 云