精品課件西游記ppt課件(已修改)
2025-02-02 20:26 本頁面
【正文】 第四講 《 西游記 》 是明代神魔小說的開山之作和典范之作。 魯迅先生稱 《 西游記 》 為神魔小說，也可稱神怪小說、童話小說，但不能稱神話小說； 因為神話有濃厚的原始民俗淵源，而神魔的出現(xiàn)則主要是來自創(chuàng)作者 (個人或集體 )當(dāng)時的文化修養(yǎng) —— 雖然可能也會包含某些流傳已久的民俗內(nèi)容。 無論是神魔、神怪或是童話小說，故事內(nèi)容都包含廣闊無邊的想象力。 神魔小說的三個特點： 一是表面上邪正對立 ， 相生相克 ， 若果斗爭結(jié)果一勝一負 ， 即邪正不能兩存 ， 斗爭只能結(jié)束 ， 故事也就告一個段落 ， 最后通常是光明戰(zhàn)勝黑暗 ， 神圣打敗邪惡 ， 很少是同歸于盡； 二是邪正兩方法力無邊 ， 魔術(shù)迭出 ， 天兵天將 ，魔鬼妖精 ， 各顯神通 ， 充滿離奇古怪的招數(shù) ， 作者運用豐富的想象力 ， 將讀者引向無邊幻想之境； 三是故事情節(jié)往往不合邏輯與常理 ， 帶有較濃厚的宗教迷信或天真無知的童話色彩 。 09876T5R42Q1 Q2W3567890 第一節(jié) 《 西游記 》 的成書、作者和版本 一、 《 西游記 》 成書經(jīng)過： 《 西游記 》 的成書經(jīng)過跟 《 三國演義 》 、《 水滸傳 》 有些相似，也是一部世代積累型小說。開始時歷史上確有真人真事，稍后民間出現(xiàn)有關(guān)各種傳說，成為民間藝人說唱搬演和劇作家撰寫戲本的素材。最后由一位杰出的小說家聯(lián)綴貫串成篇。 歷史上的“唐僧取經(jīng)” 玄奘（ 602－ 664），俗姓陳，名祎，洛陽人， 13歲出家）決意到佛教發(fā)源地天竺去研究教義，取回真經(jīng)。唐太宗貞觀初年，玄奘在沒取得朝廷同意的情況下，只身離開長安，經(jīng)河西走廊，出玉門關(guān)，過吐魯番，歷經(jīng)艱辛，到達天竺，貞觀 19年回到長安。此行歷時 19年，行程五萬里，取回佛經(jīng) 657部?；氐介L安后，在慈恩寺又以 19年時間譯出佛經(jīng) 75部，創(chuàng)立了佛教重要宗派法相宗。唐高宗麟德元年，玄奘圓寂。 玄奘回京后，奉詔口述取經(jīng)路上的所見所聞，由弟子辨機記錄，并編輯成 《 大唐西域記 》 一書。 其后，玄奘門徒惠立、彥琮撰寫 《 大唐大慈恩寺三藏法師傳 》 中穿插了不少神奇?zhèn)髡f，演繹了許多佛經(jīng)故事，為后世想象取經(jīng)途中光怪陸離的神魔傳說開了先河。 唐代末年出現(xiàn)了敷演三藏取經(jīng)故事的筆記小說，如 《 獨異志 》 、 《 大唐新語 》 。 宋出現(xiàn)了“中瓦子張家印”的 “ 俗講底 本”《 大唐三藏法師取經(jīng)詩話 》 。文字粗略，情節(jié)簡單，出現(xiàn)了“來助和尚取經(jīng)”的 猴行者 （白衣秀士）形象，自稱是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，他神通廣大，能伏魔降妖。書中還出現(xiàn)了一個脖掛骷髏項鏈的“ 深沙神 ”，但還沒有豬八戒。 《 取經(jīng)詩話 》 的重要性可用 三個“代替” 概括： 一是猴行者代替唐僧成為取經(jīng)主角， 二是虛構(gòu)人物代替真實歷史人物， 三是神魔故事代替佛教傳說。 宋元話本 《 西游記平話 》 是一個很關(guān)鍵的文獻。它是 《 西游記 》 故事發(fā)展的一個里程碑，起著承前啟后的作用?？上У氖?，此書現(xiàn)已失傳。 宋元話本的一些零星故事，如 《 陳巡檢梅嶺失妻記 》 的情節(jié)，據(jù)錢鍾書 《 管錐
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