【正文】 第一篇：西游記簡介西游記簡介中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十四回到全書結(jié)束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐《西游記》內(nèi)容簡介《西游記》產(chǎn)生于十六世紀(jì)的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566)時(shí)期,字汝忠,號射陽居士 ,《西游記》是吳承恩中年時(shí)期寫成初稿,并且把原來的以唐僧取經(jīng)為主的故事,.“ 大鬧天宮”突出他熱愛自由,勇于反抗的精神“西天取經(jīng)”表現(xiàn)他見惡必除,經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓,被唐僧放出,而是一個(gè)頭戴緊箍,身穿虎皮裙,隨機(jī)應(yīng)機(jī),就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征.《西游記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ),七十二變,各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩。五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的.《西游記》 構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征.《西游記》把善意的嘲笑,辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來,使不少章回妙趣橫生,神佛,妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來,意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力,要求戰(zhàn)勝自然,困難的樂觀精神,曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。內(nèi)容梗概《紅樓夢》是以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的。一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫穿全書的全線。它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結(jié)局而告終。這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂”截然不同，“悲”“歡”強(qiáng)烈對比之下，一個(gè)“魂歸離恨天”，一個(gè)“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的高潮，也是實(shí)現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節(jié)的下降、結(jié)尾階段。在這個(gè)階段里，賈家被抄而又贏得一個(gè)回光反照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結(jié)束。從這條主線看，造成賈、林愛情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛情、婚姻不能自主，而取決于封建家長的意愿。具體地說，賈、林的愛情、婚姻不取決于他們自己的意志，而由以賈母為代表的榮府當(dāng)權(quán)派們決定，而賈母又以封建的階級利益做點(diǎn)為基點(diǎn)，她對林黛玉的“疼”，僅僅是從“骨血”關(guān)系出發(fā)，并不喜愛她不符封建道德規(guī)范要求的“孤高自許”、“目下無塵”和“小性兒”；而對薛寶釵的“愛”，則是以她“端方”的封建品格為基點(diǎn)，尤其是適應(yīng)封建道德要求的“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”的性格。由此終于選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結(jié)果是，同時(shí)釀成3個(gè)人的悲?。毫主煊?，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她提終生的凄涼孤苦。她和林黛玉，只不過是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。這條主線揭示了封建制度、封建禮教的罪惡；也歌頌了青年男女對封建制度的禮教的叛逆精神?！都t樓夢》的另一條線索賠是以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。它以封建的階級壓迫，等級制度以及封建遺族寄生腐朽，荒淫糜爛的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的一一衰敗為結(jié)局，不僅構(gòu)成主線的社會(huì)背景，并與主線殊途同歸，提示和鞭笞了封建制度的罪惡第二篇：西游記簡介、主旨作者：吳承恩,生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明萬歷10年），活了81歲。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。我國明代著名小說家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國古代四大名著之一。唐僧特征：有氣質(zhì)、修養(yǎng)、風(fēng)度，不會(huì)辦實(shí)事。孫悟空特征：有能力，會(huì)辦事，也能出風(fēng)頭，但有時(shí)也會(huì)恃才傲物、桀敖不馴和沖動(dòng)。豬八戒特征：好吃懶做、好色、愚蠢、愛貪小,但本性善良。沙僧特征:肯吃苦,憨厚老實(shí),：寫了唐僧受大唐皇帝李世民的委派去西天求取真經(jīng)，在取經(jīng)路上先后收了孫悟空；豬八戒；沙和尚；為徒。唐僧和悟空的師徒四人一路降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難，行程十萬八千里余里，最終到達(dá)西天大雷音寺取得真經(jīng)，并四人終成正果主旨：《西游記》告訴人們：為了尋找、追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的理想和目標(biāo)，為了完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必然會(huì)遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。第三篇：西游記名著簡介名著簡介《西游記》為明代小說家吳承恩所著，取材于《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經(jīng)詩話》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見于說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)作品。先寫了孫悟空出世，然后遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真。來點(diǎn)常識作者：吳承恩，明代小說家。字汝忠，號射陽山人。淮安陽山（今江蘇淮安人。體裁：長篇神話小說主要內(nèi)容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，功成圓滿，終成正果精彩情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇、四圣試禪心等。內(nèi)容：由三大部分組成——孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、唐僧和孫悟空師徒四人西天取經(jīng)。藝術(shù)特色：①善于說故事，可讀性強(qiáng)。②善于塑造人物，形象十分鮮明。③充滿天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。《西游記》通過神話的形式，曲折地反映出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚(yáng)善的愿望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝黑暗勢力和征服自然的強(qiáng)烈愿望，是正義的化身。孫悟空不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的精神，具有深刻的社會(huì)意義，作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔鬼怪，象征著黑暗勢力。這一正一反，既突出了孫悟空的英雄形象，又突出了斬妖降魔的內(nèi)容，從而使貫穿全書的取經(jīng)的目的退居次要地位。在吳承恩筆下，取經(jīng)一事的宗教意義已大大淡化，僅僅具有象征意義。它給讀者的啟示在于：為了實(shí)現(xiàn)某一崇高的目的，人們必須艱苦奮斗，長期堅(jiān)持，勇敢地戰(zhàn)勝一切敵人。孫悟空（行者）：①號稱：美猴王和齊天大圣。②出世：仙石孕育而生。③性格：桀驁不馴、忠心耿耿、聰明幽默、愛憎分明、勇敢機(jī)智，好勇斗勝，重視承諾，嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)韌不拔，英勇無畏。④本領(lǐng)：手持一根一萬三千五百斤，能任意伸縮的金箍棒；能耍七十二變；一個(gè)筋斗能翻十萬八千里；在太上老君的煉丹爐里煉了四十九天不死，反而煉出一雙火眼金睛，能識破世間一切妖魔鬼怪；偷吃無數(shù)蟠桃和各種仙丹練就而成金剛不壞之身。⑤典型情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇、車遲國斗法。一路上歷經(jīng)九九八十一難，終成大果，被釋迦如來封為“斗戰(zhàn)勝佛”。孫悟空那種不畏艱辛困苦的精神貫穿取經(jīng)始末。孫悟空被壓在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經(jīng)之路：兩界山除六意，鷹愁澗收玉龍為唐僧坐騎，黑風(fēng)山斗熊羆，取回被偷袈裟，又先后在高老莊和流沙河收豬剛鬣和沙悟凈為師弟，于黃風(fēng)嶺苦戰(zhàn)黃風(fēng)怪，在五莊觀為救活人參果樹。白虎嶺三打白骨夫人，卻被唐僧誤會(huì)趕走。后為了救被變成老虎的唐僧，巧戰(zhàn)黃袍怪。平頂山斗智斗勇，降服金銀角。在烏雞國救活被害死三年的國王，在枯松澗大戰(zhàn)紅孩兒，車遲國解救被迫害眾僧。又在通天河、金兜山、毒敵山與靈感大王、兕大王、蝎子精多方激戰(zhàn)。誅除二心，三調(diào)芭蕉扇，蕩除碧波潭，誤入小雷音寺，七絕山除紅蟒精，朱紫國三折肱，盤絲洞掃七妖，黃花觀斗蜈蚣精，獅駝嶺會(huì)戰(zhàn)三魔，比丘國救眾小孩，無底洞尋師，隱霧山誅豹精，鳳仙郡求雨，玉華州收徒，竹節(jié)山大戰(zhàn)眾獅精，青龍山力斗三犀，天竺國擒玉兔，助寇洪還魂。唐僧（玄奘）：①姓名：俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。②身世： 如來佛祖第二弟子金蟬長老投胎。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長大，在化生寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。③性格：勤敏好學(xué)，意志堅(jiān)定，勇往直前、心地善良、正直不阿、毫無主見、迂腐頑固，膽小懦弱，無智無能，是非不分，耳根子軟。④典型情節(jié)：三打白骨精；四圣試禪心；女兒國遇難。唐僧是如來佛祖的弟子金蟬子轉(zhuǎn)世投胎作狀元陳光蕊之子，出家后法名玄奘，修成正果后被封為旃檀功德佛。唐僧是一個(gè)帶有濃厚封建士人氣質(zhì)的人物，恪守宗教信條和封建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無理責(zé)罵和殘忍地處罰為取經(jīng)建立了巨大功勛的孫悟空。但同時(shí)也是一個(gè)信仰堅(jiān)定的人，在取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了九九八十一難，其中絕大多是對唐僧的考驗(yàn)，唐僧從來沒有動(dòng)搖過。兩界山中救石猴，鷹愁澗駕白龍，高老莊中收八戒，四圣試禪心，女兒國情深，女妖誘惑，男怪捆綁蒸煮，唐僧始終沒有動(dòng)搖過取經(jīng)的決心，雖然在三打白骨精中，對孫悟空多番誤會(huì)，但也從另一個(gè)層面顯示出唐僧的慈悲為懷，總是聽信豬八戒的讒言，但是意識到自己的錯(cuò)誤后，也同樣能夠勇于認(rèn)錯(cuò)。唐僧由一個(gè)被歌頌的人物，變成一個(gè)被諷刺嘲笑的對象，作者對他是批評多于肯定。這一點(diǎn)是《西游記》和傳統(tǒng)的取經(jīng)故事一個(gè)很大不同之處。豬八戒（悟能）： ①身世：原是仙界天蓬元帥，因醉調(diào)嫦娥，被貶下凡，投錯(cuò)了胎，長成一副長嘴大耳、呆頭呆臉的模樣。②性格：貪吃好色，見識短淺、搬弄是非，耍小聰明、膽小怕事、吃苦耐勞、忠勇善良、知錯(cuò)就改、淳樸憨厚。③兵器：九齒釘耙④典型情節(jié)：四圣試禪心，三打白骨精，偷吃人參果豬八戒又叫悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占云棧洞為妖，后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。豬八戒本是仙界的天蓬元帥，主管天河。后因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，到人間投胎，卻錯(cuò)投豬胎，嘴臉與豬相似。曾占福陵山云棧洞為妖。自稱“豬剛鬣”。唐僧西去取經(jīng)路過高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰(zhàn)，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續(xù)戒五葷三厭，唐僧給他起了個(gè)別名叫“八戒”。在去西天取經(jīng)途中，他總是揮舞釘耙，與妖魔勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而且他能夠知錯(cuò)改錯(cuò)，淳樸憨厚。但他好吃懶做，見識短淺，一遇困難就嚷嚷著要散伙，還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說謊，又愛占小便宜，貪戀女色，因此常常當(dāng)眾出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。沙和尚（悟凈）①身世：原是天庭中的卷簾大將，因失手打碎琉璃盞被貶下凡，盤踞在流沙河 ,興風(fēng)作浪，危害一方。唐僧途徑流沙河時(shí)收為徒弟。②性格：正直無私，任勞任怨，忠心不二，踏踏實(shí)實(shí)，謹(jǐn)守本分 ③兵器：降妖寶杖④典型情節(jié)：大戰(zhàn)流沙河沙僧法號悟凈，原為天宮中的卷簾大將，被