【正文】 馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱緒論部分 什么是馬克思主義；P23 （1）馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。 從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。 從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。 從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍學(xué)說。 一個完整的馬克思主義體系包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。 （2）從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。 （3）從廣義上說，（即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義），既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括列寧等對繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義。馬克思主義是時代的產(chǎn)物；P4 （1）首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。資本主義制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和社會文明的巨大進(jìn)步，同時又產(chǎn)生了自身無法克服的矛盾，這促使人們?nèi)嫠伎冀?jīng)濟(jì)在社會生活中的作業(yè)和社會歷史發(fā)展的規(guī)律等問題。 （2）其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈要求。資本主義的殘酷壓榨引發(fā)了工人反抗工人運(yùn)動，但是由于沒有革命理論的指導(dǎo)和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，幾次工人起義均以失敗告終。當(dāng)時迫切需要總結(jié)和升華無產(chǎn)階級在長期斗爭實(shí)踐中積累豐富經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的世界觀和對現(xiàn)存社會進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭，這成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義主要的思想來源（三種直接思想來源）； 它主要是批判地繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。 （一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。 （二）馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。 第一，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在廣大的無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特性。第二，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。第三，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。 （三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時俱進(jìn)的根本要求。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊?，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時俱進(jìn)品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會前進(jìn)的必然要求。 （四）馬克思主義最崇高的社會理想。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。 總之，我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律哲學(xué)的基本問題； 哲學(xué)重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。對哲學(xué)的基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。 （1）物質(zhì)與意識何者為第一性問題。哲學(xué)可分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。（2）思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。哲學(xué)可劃分為可知論與不可知論。 物質(zhì)概念的經(jīng)典定義及其意義；(1)19世紀(jì)80年代，恩格斯在總結(jié)當(dāng)時哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果的時候指出：“物、質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！保?）20世紀(jì)列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù) （3）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義：1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。2）堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。 3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。實(shí)踐、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；P34 馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實(shí)踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)。（1） 實(shí)踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會性等基本特征。首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。其次，實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。最后，實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)。人類實(shí)踐活動的具體形式是豐富多樣的。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐、處理社會關(guān)系的時間和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。 實(shí)踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。最后，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。 （2）從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)。實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在三個方面： 1，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。 2，實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。 3，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力?？傊?，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。唯物辯證法的總特征：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展；聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。 （1）事物的普遍聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性。關(guān)于普遍聯(lián)系原理要求：人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。（2） 事物的永恒發(fā)展：事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。對立統(tǒng)一規(guī)律的全部內(nèi)容； 對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋?）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。基本內(nèi)容： （一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用。（同一性、同一性的兩方面含義、同一性的作用、斗爭性的作用）（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。（矛盾的特殊性3種情形、普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系）（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。（見下第6點(diǎn)）（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化。（見下第6點(diǎn)）詳細(xì)請見書本P43——P47質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律(1) 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相