【正文】 哲學、世界觀、方法論　　哲學，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。　　方法論是人們認識世界、改造世界的根本方法?！　≌軐W的基本問題　　哲學的基本問題，包括兩個方面，兩個層次?！　〉谝环矫?，是關于物質和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據?！　〉诙矫?，是物質和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質世界的問題，是劃分可知識和不可知論的根本依據。　　在哲學基本問題之后，還有一個世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此產生形而上學和辯證法的對立?！　●R克思主義哲學的產生　　自然科學：細胞學說、能量守恒定律、達爾文生物進化論　　階級基礎：英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義　　社會科學：英國古典經濟學、法國空想社會主義、黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義　　馬克思主義哲學的基本特征　　馬克思主義哲學的本質特征是它的實踐性，是實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一?！　∞q證唯物主義的物質觀　?。ㄒ唬┪镔|觀的發(fā)展　　主觀唯心主義：“存在就是被感知”。　　客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對觀念”　　古代樸素唯物主義:物質為一種或幾種常見的具體形態(tài)。　　近代形而上學唯物主義:物質是物質結構的某一層次或不可分割的最小粒子?！　∨f唯物主義無法對意識現(xiàn)象及社會歷史的本質，做出唯物的科學解釋，舊唯物主義的物質觀是形而上學的，歷史觀是唯心主義的?！　。ǘR克思主義哲學的物質觀　　恩格斯：“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄　×袑帲骸拔镔|是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”?！　∥镔|的唯一特性：客觀實在性　　辯證唯物主義的運動觀　　物質是運動的物質，運動是物質的運動。運動是物質自身的固有屬性和存在方式。　　物質運動的具體形式是多種多樣的。物質運動可分為五種基本形式：即機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。各種物質運動之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級運動形式是高級運動形式的基礎、高級運動形式是從低級運動形式發(fā)展而來的；高級運動包含低級運動形式；各種運動形式同時并存、相互制約并在一定條件下相互轉化?！　§o止是有條件的、暫時的和相對的，運動是無條件的和絕對的。靜止是一種特殊的運動狀態(tài)。　　物質運動具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運動過程中自身所固有的本質的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具有可重復性。　　世界的物質統(tǒng)一性　　世界的物質統(tǒng)一性原理，是對無限多樣和永恒運動著的整個世界的根本觀點和總的看法，是對整個世界的普遍本質和共同基礎的科學反映，是馬克思主義哲學的基礎，也是我們從事一切工作的出發(fā)點。一切從實際出發(fā)，實事求是?！　∫庾R的起源　　意識是自然界長期發(fā)展的產物：無機物的反映特性進化為低等生物的刺激感應性；低等生物的刺激感應性進化為高等動物的感覺和心理；動物心理進化為人的意識?！　∫庾R是社會勞動的產物：勞動促進了人腦，促進了語言的產生，促進了意識的形成。　　意識的本質　　從本質上看，意識是人腦的機能，是客觀存在的反映；意識的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)?！　∥镔|世界的普遍聯(lián)系　　聯(lián)系的客觀性、普遍性：　　聯(lián)系的復雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展產生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內在的、本質的、必然的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起主要作用?！　∠到y(tǒng)論揚棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學方法，開拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機聯(lián)系中認識把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動態(tài)中協(xié)調整體與部分的關系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運用和證明了辯證法關于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認識事物的形而上學觀點　　1物質世界的永恒發(fā)展　　發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復雜的運動變化過程。發(fā)展的實質是舊事物的死亡和新事物的產生?！　∈挛锏南嗷ヂ?lián)系產生運動、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性?！　“l(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產生?！　∪蝿帐挛锒甲鳛檫^程而存在，整個世界就是“過程的集合體”，對具體事物來說，過程是這一事物產生、發(fā)展、死亡的歷史；對整個世界來說，過程就是從低級到高級、從簡單到復雜的發(fā)展歷史?！　?對立統(tǒng)一規(guī)律　　矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結及互相轉化的性質；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質。矛盾的同一性是有條件的，相對的；矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。　　矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，內因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關于事物發(fā)展動因的基本觀點?！　∶艿钠毡樾院吞厥庑裕好艽嬖谟谝磺惺挛镏?，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點：不同質的事物的矛盾有其特點；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點；同一事物矛盾的各個側面在不同的發(fā)展階段上各有其特點?！　?對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質　　唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構成的科學體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質原因在于：　　（1）對立統(tǒng)一學說提示了事物辯證法的根本內容。事物內部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對立的聯(lián)系，歸根結底是對立統(tǒng)一的關系，這個聯(lián)系，是事物最本質、最根本的聯(lián)系?！　。?）對立統(tǒng)一學說闡明了事物發(fā)展的動力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運動和自我發(fā)展?！　。?）對立統(tǒng)一學說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中?！　?馬克思主義認識論是能動的革命的反映論　　可知論和反映論是馬克思主義哲學的認識論的基本立場?！　●R克思主義哲學引進了科學的實踐觀和辯證法，闡明了認識的本質，解決了怎樣才能認識世界的問題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實現(xiàn)了認識論的根本性革命?！　●R克思主義認識論將實踐的觀點引入認識論，消除舊唯物主義反映論所造成的認識脫離社會實踐的消極直觀性；馬克思主義認識論將辯證法貫徹于認識過程，闡明了認識是一個充滿矛盾運動的過程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學缺陷；由于實踐觀點和辯證觀點的引入對歷史發(fā)展和歷史意識問題作出了唯物和辯證法的解釋，實現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。　　實踐的觀點，是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點?！　?實踐及其基本形式　　實踐及其特點：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質活動；實踐活動的基本特點是客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性。　　實踐的基本形式：　?。?）生產實踐：生產活動是人類最基本的實踐活動，也是其它實踐活動的基礎和前提。　?。?）社會實踐：社會實踐中最為主要的實踐形式是建立和調整生產關系的實踐活動，在階級社會，階級斗爭和處理階級關系的實踐活動，是社會實踐的重要內容?！　。?）科學實驗：　　1實踐是認識的基礎　　實踐是認識的基礎，對認識起決定作用，主要體現(xiàn)在：　　（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；（4）實踐是認識的目的。　　1認識的辯證發(fā)展　　感性認識：感性認識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產物。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識的低級形式，具有直接性、具體性的特點。　　理性認識：理性認識是在感性認識的基礎上，主體運用人所特有的抽象思維能力對感性材料進行加工，形成對客體的本質和內在聯(lián)系的認識。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點?！　睦硇哉J識到實踐需要的條件：　　（1）必須把理發(fā)認識即理論同具體實踐相結合；　?。?）要將理性認識轉化為指導人們實踐的計劃、方案、辦法；　?。?）要將理論、計劃、辦法交給群眾，轉化為群眾的自覺行動?！　「盍迅行哉J識和理性認識的辯證關系，必然犯教條主義和經驗主義兩種錯誤?！　≡谡J識過程中，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，是認識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。　　1真理和謬誤的相互轉化　　真理和謬誤可以相互轉化，主要分為兩種情形：　　（1）真理和謬誤的對立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內，是絕對的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內，真理就會轉化為謬誤，謬誤也可能轉化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的?！　。?）失敗和錯誤為正確的認識、為成功準備條件?！　?真理的客觀性　　真理屬于認識范疇，是一種意識現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內容是客觀的，其形式是主觀的。客觀性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質屬性?！　≡谝欢l件下，對同一客觀對象的真理性認識只能有一個，是惟一的，真理多元性以認識的多元性取代真理的一元性，否認真理的客觀性，實質上否認了人們正確認識客觀事物的可能性，必然導致唯心主義的不可知論?！　≌胬淼慕^對性　　真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性。　?。?）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內容，是對客觀事物的正確反映?！　。?）真理的發(fā)展是無限的，絕對的?！　?真理的相對性　　真理的相對性是指真理的有限性和條件性?！　≌胬碓趶V度和深度上都是有限的?！　?歷史觀的基本問題　　社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據?！　∩駥W史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義?！　?社會存在　　社會存在是指社會物質生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產方式，其中生產方式是社會存在的決定性因素。　　地理環(huán)境和人口因素構成社會存在和發(fā)展的自然物質基礎?！　∩a方式是生產關系和生產力的統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：　　（1）物質生活資料的生產是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎?！　。?）物質生活資料的生產決定著整個社會的基本性質和面貌?！　。?）物質生活資料生產方式的發(fā)展和變革決定著社會制度的更替和變革　　2社會意識　　社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反映，社會意識的構成