【正文】 中國(guó)古代史 課后習(xí)題參考答案第一章第二節(jié)夏、商、西周的更替和制度一、A二、西周統(tǒng)治者為了鞏固奴隸制統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，其實(shí)質(zhì)是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度。奴隸主利用井田制，剝奪奴隸的勞動(dòng)成果。西周統(tǒng)治者在政治上實(shí)行分封制，讓諸侯國(guó)拱衛(wèi)王室，貢獻(xiàn)財(cái)物，從而使周朝鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域。第三節(jié)　夏、商、西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)一、A二、①農(nóng)業(yè)是夏、商、西周的主要經(jīng)濟(jì)部門。②以青銅制造業(yè)為代表的手工業(yè)高度發(fā)達(dá)，在世界上獨(dú)樹一幟。③重視交通和城市的建設(shè)，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治統(tǒng)一，使夏、商、周成為古代世界上經(jīng)濟(jì)繁榮的奴隸制大國(guó)。④三代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有明顯的繼承關(guān)系，這種沒(méi)有中斷的發(fā)展是世界其他文明古國(guó)所不能比的。第五節(jié)　春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)和民族融合一、C二、春秋戰(zhàn)國(guó)大事年表(一)春秋(前770年到前476年)，周平王東遷洛邑，建立東周，齊桓公任用管仲為相，改革內(nèi)政，齊桓公葵丘會(huì)盟，成為中原霸主，晉楚城濮之戰(zhàn)，晉大敗楚國(guó)，晉文公成中原霸主，晉楚爭(zhēng)霸，楚大敗晉國(guó)，楚莊王稱霸中原，吳越爭(zhēng)霸。前5世紀(jì)初吳王夫差滅越王稱霸，越王勾踐滅吳稱霸(二)戰(zhàn)國(guó)(前475年到前221年)，韓、趙、魏三家分晉，魏齊桂陵之戰(zhàn)和魏齊馬陵之戰(zhàn)，秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦國(guó)獨(dú)霸第六節(jié)　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革一、A二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)有了顯著的進(jìn)步，尤其是鐵農(nóng)具和牛耕的使用，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，促使封建剝削方式出現(xiàn)，地主和農(nóng)民階級(jí)逐漸形成。隨著地主階級(jí)的不斷發(fā)展壯大，他們?yōu)榱吮Ｕ献约旱慕?jīng)濟(jì)權(quán)益，要求取得政治地位，用地主階級(jí)專政代替奴隸主貴族統(tǒng)治。商鞅等一些改革家代表地主階級(jí)的利益，進(jìn)行變法活動(dòng)，確立封建制度，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的更快發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化促成上層建筑的變革，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。三、加強(qiáng)了新興地主階級(jí)的中央集權(quán)制；廢井田，開阡陌，以法律形式確立土地私有制；統(tǒng)一度量衡制，統(tǒng)一賦稅制度，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。變法后，秦國(guó)逐步強(qiáng)盛起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。，商鞅“天資刻薄”“嚴(yán)刑少恩”，認(rèn)為這是他身受惡名，最后被車裂的根源。應(yīng)當(dāng)看到，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)異常激烈。在這種情況下，遭到奴隸主貴族的殘酷殺害，并不是為人刻薄所造成的。而商鞅制定嚴(yán)酷法律，嚴(yán)格執(zhí)法，保證了改革的進(jìn)行，具有積極作用。但商鞅抑商，并施行嚴(yán)刑酷法，焚燒詩(shī)書，也有很大的消極作用。四、中學(xué)課本中的中外歷史上的重大改革，大體有我國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的變法、北魏的孝文帝改革、北宋的王安石變法；中國(guó)近現(xiàn)代史上的戊戌變法，世界近代史上的俄國(guó)農(nóng)奴制改革、日本的明治維新等等。這些改革大體上有如下共同特點(diǎn)：①這些改革或變法雖然歷史的時(shí)代背景和歷史原因各不一樣，有的是屬大的歷史時(shí)期的大轉(zhuǎn)變，如春秋戰(zhàn)國(guó)變法處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，明治維新、俄國(guó)農(nóng)奴制改制、我國(guó)戊戌變法處于封建社會(huì)向資本主義的變革時(shí)期等等。但是它們的共同特點(diǎn)則是社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，引起了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，因而要求上層建筑也相應(yīng)變革，以適應(yīng)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系變化的要求。至于某一社會(huì)內(nèi)部的改革，如我國(guó)封建社會(huì)內(nèi)北魏孝文帝改革和王安石變法，實(shí)際上也是基于社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，產(chǎn)生危機(jī)，影響社會(huì)的發(fā)展或民族關(guān)系的變化，要求政治機(jī)構(gòu)、政府政策、措施和相應(yīng)的上層建筑變革，以順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。②這些變革、變法因?yàn)槭琼槕?yīng)歷史潮流的，因而大部分取得成功，有時(shí)即使改革者本人遭到不幸命運(yùn)，如商鞅，但他的改革主張還是堅(jiān)持了下去。許多改革使社會(huì)取得巨大進(jìn)步，進(jìn)入歷史的新時(shí)期，如日本明治維新、俄國(guó)農(nóng)奴制改革、商鞅變法等。有的雖暫時(shí)失敗，但時(shí)代仍因這些革新政策而有所前進(jìn)，如王安石變法、戊戌變法等。第七節(jié)　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化一、 二、1.①天文歷法方面：《春秋》記載，公元前613年“有星孛入于北斗”，這是世界上公認(rèn)的最早一次關(guān)于哈雷彗星的記錄，比歐洲早六百多年；春秋時(shí)期我國(guó)歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立十九年七閏的原則，比西方早一百六十年。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》。②物理學(xué)方面：《墨經(jīng)》中記述了大量物理學(xué)知識(shí)，其中有杠桿原理和浮力理論，還有聲學(xué)和光學(xué)的內(nèi)容，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)物理學(xué)的重大成就。③名醫(yī)扁鵲采用望、聞、問(wèn)、切四診法診斷疾病，“四診法”成為我國(guó)中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期科技發(fā)展的原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于鐵器和牛耕的使用和推廣，生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新水平。人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有了提高，對(duì)自然斗爭(zhēng)的力量有所增強(qiáng)。同時(shí)，社會(huì)處于變革狀態(tài)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域比較活躍、寬松。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)技術(shù)有了新發(fā)展。：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，取信于民，正身律己；還主張?jiān)谡紊稀皳p益”舊章法，逐步改良。他的保守思想是維護(hù)周禮，主張貴賤有序。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子主張施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想。主張“政在得民”，反對(duì)苛政，反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”“暴民”，要寬刑薄稅。法家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想的集大成者韓非子，認(rèn)為人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)；主張“以法為本”治國(guó)，建立君主專制的中央集權(quán)的封建國(guó)家，國(guó)家大權(quán)集中在君主一人之手。在統(tǒng)治人民的方法上，他們的區(qū)別是：儒家主張以德治民，實(shí)施“仁政”。法家則主張用嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民，除國(guó)君外，一切人一律都要受法的約束。三、①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，起著奠基作用。諸如孔子的仁的思想，孟子的仁政思想，墨子的“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”思想，韓非子的治國(guó)“以法為本” 的思想，不僅對(duì)我國(guó)，而且對(duì)世界文化，皆有重大作用。幾千年來(lái)，這些思想影響了中國(guó)歷史的發(fā)展，也傳到了鄰國(guó)，以至西方。這些思想正是目前人們都提倡的人文精神，可以說(shuō)在中國(guó)是古已有之的。②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期許多名人偉人的美德，亦可為今天的國(guó)民借鑒，如屈原的愛(ài)民精神，法家的“法不阿貴”、今勝于古等思想，都值得今人學(xué)習(xí)，對(duì)提高民族素質(zhì)十分有益。③學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)文化，要本著與時(shí)俱進(jìn)的精神。對(duì)古代傳統(tǒng)文化要有批判繼承的精神，吸取其優(yōu)秀部分，剔除其消極和明顯的謬誤內(nèi)容。像孔子的講究等級(jí)，主張貴賤有序，老子、莊子的消極思想和唯心部分，就不屬于繼承的內(nèi)容。第二章第一節(jié)　秦朝的統(tǒng)治一、D二、(一)秦朝制訂的加強(qiáng)中央集權(quán)的制度：①規(guī)定封建國(guó)家的最高統(tǒng)治者稱“皇帝”，皇帝總攬行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等一切大權(quán)，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。②建立從中央到地方的官制和行政機(jī)構(gòu)。中央設(shè)“三公”“九卿”，協(xié)助皇帝處理軍政事務(wù)。地方