【正文】 《 鄧小平理論 》 專題 主要內(nèi)容 ◆ 馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義發(fā)展階 段的認(rèn)識 ◆ 列寧斯大林對社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識 ◆ 毛澤東對社會主義發(fā)展階段的的認(rèn)識 ◆ 鄧小平對社會主義階段的反思和發(fā)展 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 的斗爭 ?！?老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 ?！?老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。 《 老子 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂 天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。《 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 ?！?》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面?！?》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。離共產(chǎn)主義社會有多遠(yuǎn)？ ?在馬克思、恩格斯的著作里，對社會主義的發(fā)展階段也不十分清楚 。 《 共產(chǎn)黨宣言 》 ： “ 共產(chǎn)主義要經(jīng)過許多年之后才能確立， 而且要經(jīng)歷幾個階段 ” 共產(chǎn)主義發(fā)展歷程 馬恩對共產(chǎn)主義 發(fā)展階段的劃分 過渡時期 共產(chǎn)主義第一階段 共產(chǎn)主義高級階段 過 渡 時 期 第 一 階 段 高 級 階 段 初級形式的社會主義 發(fā)達(dá)的社會主義 完備形式的社會主義 蘇聯(lián)：社會主義離共產(chǎn)主義有多遠(yuǎn)？ ? 1917年 11月 7日（俄歷 10月 25日），彼得格勒武裝起義推翻了資產(chǎn)階級臨時政府，這就是十月革命。 ? 1922年，蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟成立，簡稱“ 蘇聯(lián) ” 。 ? 1936年斯大林宣布建成社會主義 ? 1991年 12月 蘇聯(lián)解體 夢斷格林姆林宮 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 的斗爭 ?！?老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 。《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。 《 老子 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂 天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會?！?》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 ?！?》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面?！?》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。三、毛澤東時代對社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識 ?1957年：我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有建成，還不完全鞏固。我們的社會主義制度還需要有一個繼續(xù)建立和鞏固的過程，人民群眾對于這個新制度還需要有一個習(xí)慣的過程，國家工作人員也需要一個學(xué)習(xí)和取得經(jīng)驗(yàn)的過程 …… ?1958年，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義 ?1956年：社會主義制度的建立和社會主義社會的建成，是兩個不同的概念。 “大躍進(jìn)”運(yùn)動 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 的斗爭 ?！?老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 ?！?老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。 《 老子 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂 天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失