【正文】 種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 。 《 老子 》 提出 道 是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。名可名，非常名 。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 ?！?》 一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪?，談人生，提出?道 、 “ 自然 ” 、 無(wú)為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 鄧小平 1992年的南方談話中說(shuō)： “ 我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。 ” 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 的斗爭(zhēng) 。《 老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。名可名，非常名 。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 。 《 老子 》 一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪?，談人生，提出?道 、 “ 自然 ” 、 無(wú)為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作?！?》 提出 道 是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) ?！?》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。 “ 搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義 …… 現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。 ” ?鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是推動(dòng)社會(huì)主義初級(jí)階段理論逐漸完善的理論根基之一。《 老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 。 《 老子 》 提出 道 是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。名可名，非常名 。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 。《 》 一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪?，談人生，提出?道 、 “ 自然 ” 、 無(wú)為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 的斗爭(zhēng) ?！?老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。名可名，非常名 。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 。 《 老子 》 一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪?，談人生，提出?道 、 “ 自然 ” 、 無(wú)為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作?！?》 提出 道 是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) 。《 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。? 1987年，十三大全面闡述社會(huì)主義初級(jí)階段的 基本含義、歷史地位、基本特征和基本任務(wù) ， 形 成社會(huì)主義初級(jí)階段理論。 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 的斗爭(zhēng) ?！?老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。名可名，非常名 。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 。 《 老子 》 一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪?，談人生，提出?道 、 “ 自然 ” 、 無(wú)為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作?！?》 提出 道 是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) ?！?》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。?十四大把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為建設(shè)有中國(guó) 特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容、理論基礎(chǔ)。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！?老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 。 《 老子 》 提出 道 是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。名可名，非常名 。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 ?！?》 一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪?，談人生，提出?道 、 “ 自然 ” 、 無(wú)為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。試圖通過(guò)政治運(yùn)動(dòng)和主觀熱情不但解決不了中國(guó)的問(wèn)題，還會(huì)付出巨大代價(jià)。 如何認(rèn)識(shí) “ 社會(huì)主義初級(jí)階段理論 ” 的理論和實(shí)踐價(jià)值？ 我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性客觀依據(jù) ?當(dāng)前有一個(gè)理論上的疑難問(wèn)題 ——— 就是內(nèi)需不足，產(chǎn)能過(guò)剩，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)能力大于國(guó)內(nèi)的需求。你是如何解釋這一現(xiàn)象的？ 思考討論題 謝謝大家！