【正文】 界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 。《 老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)?！?》 一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪?，談人生，提出?道 、 “ 自然 ” 、 無(wú)為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。名可名，非常名 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。 《 老子 》 提出 道 是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 ? 鄧小平對(duì)革命勝利后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題進(jìn)行了 反 思，對(duì) 1957年后 20年中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，持批評(píng)態(tài)度。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 。 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) ?！?老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) ?！?》 一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪妫勅松?，提出?道 、 “ 自然 ” 、 無(wú)為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。名可名，非常名 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。 《 老子 》 提出 道 是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道?？偟膩?lái)說(shuō)，就是對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段。三、毛澤東時(shí)代對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí) ?1960年 2月： “ 社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義 ” ，“ 在我們這樣的國(guó)家，要完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了 ” 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) 。 《 老子 》 一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪?，談人生，提出?道 、 “ 自然 ” 、 無(wú)為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。名可名，非常名 。 —— 人民日?qǐng)?bào) 1958年 10月 22日 已經(jīng)建立但還未建成 超英趕美 不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)兩個(gè)階段 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 的斗爭(zhēng) 。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 。 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) 。《 老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) ?！?以鋼為綱 ” 帶起了一系列大辦，把 “ 大躍進(jìn) ” 運(yùn)動(dòng)推向了高潮， “ 大躍進(jìn) ” 運(yùn)動(dòng)打亂了正常的經(jīng)濟(jì)建設(shè)秩序，浪費(fèi)了巨大的人力和資源，造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 。 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) ?！?老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) ?！?》 一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪?，談人生，提出?道 、 “ 自然 ” 、 無(wú)為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。名可名，非常名 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。 《 老子 》 提出 道 是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 ? 1922年，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟成立，簡(jiǎn)稱“ 蘇聯(lián) ” ?！?》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面?！?》 提出 道 是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 ?！?老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)?！?老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說(shuō)成是 無(wú) ，所謂 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) 。 在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì) 《 老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。 《 老子 》 還提出 無(wú)道 、拍然無(wú)為 的思想， 道常無(wú)為而無(wú)不為 。 《 共產(chǎn)黨宣言 》 ： “ 共產(chǎn)主義要經(jīng)過(guò)許多年之后才能確立， 而且要經(jīng)歷幾個(gè)階段 ” 共產(chǎn)主義發(fā)展歷程 馬恩對(duì)共產(chǎn)主義 發(fā)展階段的劃分 過(guò)渡時(shí)期 共產(chǎn)主義第一階段 共產(chǎn)主義高級(jí)階段 過(guò) 渡 時(shí) 期 第 一 階 段 高 級(jí) 階 段 初級(jí)形式的社會(huì)主義 發(fā)達(dá)的社會(huì)主義 完備形式的社會(huì)主義 蘇聯(lián)：社會(huì)主義離共產(chǎn)主義有多遠(yuǎn)？ ? 1917年 11月 7日（俄歷 10月 25日），彼得格勒武裝起義推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，這就是十月革命。《 老子 》 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國(guó)寡民 的理想社會(huì)。