古希臘羅馬文學ppt課件(已修改)
2025-01-29 16:50 本頁面
【正文】 第二節(jié) 古希臘羅馬文學 一、概述 二、荷馬史詩 三、 古希臘戲劇 一、 概 述 ?古希臘 、 古羅馬是歐洲文學的發(fā)源地 。 ?古希臘 、 羅馬文學反映了從氏族社會到奴隸制社會的生活 。 ?“ 沒有奴隸制 ,就沒有希臘國家 ,就沒有希臘的藝術和科學 。 ” ——恩格斯 一、古希臘文學 （一）古希臘文學產生的背景 地處東西文明通道，繼承吸收了地中海文化和東方文化的靈秀； 海洋文化孕育出希臘人豪放自由的民族性格和鍥而不舍的探索精神； 高度發(fā)達的奴隸主民主政治，為希臘藝術的繁榮奠定了基礎。 (二 ) 古希臘神話 神話的產生： “ 任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力 ,支配自然力 ,把自然力加以形象化 。 ” ——馬克思 什么是神話 ？ 神話是上古時代社會 、 文化系統(tǒng)諸因素綜合作用的產物 。 從社會學的角度看 ， 它是 “人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形態(tài)本身 ”（ 馬克思 ） 。 從人類文化學的角度 ， 它起源于巫術和宗教的祭祀 、 禮儀 （ 弗雷澤 《 金枝 》 ） 。 從哲學角度 ， 它是人類最古老的認識論－－泛靈論以及最古老的思維方法－－比擬類推的產物 （ 維柯 《 新科學 》 ） 。 什么是比擬類推：奧地利心理學家容格認為：原始人并不是在發(fā)明神話 ， 而是體驗神話 。 人神互滲 。 他們 “從單純的共在關系中直接發(fā)現因果關系 ”（ 斯特勞斯 《 野性的思維 》 ） 。 自己睡眠中做夢 ， 靈魂出竅 。 既而從 自 己 開 始 比 擬 類 推 ， 萬 物 有 靈 。 什么是比擬類推：奧地利心理學家容格認為：原始人并不是在發(fā)明神話 ， 而是體驗神話 。 人神互滲 。 他們 “從單純的共在關系中直接發(fā)現因果關系 ”（ 斯特勞斯 《 野性的思維 》 ） 。 自己睡眠中做夢 ， 靈魂出竅 。 既而從 自 己 開 始 比 擬 類 推 ， 萬 物 有 靈 。 希臘神話的內容構成 ： （ 1）神的故事： 舊神譜系： 希臘氏族社會早期歷史生活的反映：實行血緣群婚、食人之風猶存、女性在社會生活中占據主導。因為記載在赫西俄德所著的 《 神譜 》 中，又稱為赫西俄德神譜。主要是關于天地起源的神話。 最初的宇宙一片混沌，混沌神名為卡俄斯。 卡俄斯生了地母該亞。 該亞又生了天神烏拉諾斯。 該亞與自己的兒子烏拉諾斯結合，生了六男六女十二提坦神。 十二提坦神中的普羅米修斯摶泥做人，又把天火盜給人們，傳授種種本領。 提坦神中最小的男神克洛諾斯推翻父親烏拉諾斯的統(tǒng)治，并與妹妹瑞亞結合，吞食自己的子女。 瑞亞將最小的兒子宙斯藏了起來 ， 宙斯長大后推翻了父親克洛諾斯的統(tǒng)治 ， 強迫他吐出所吃下的兄弟姐妹 ， 娶了姐姐赫拉為妻 。 遠古社會人吃人和雜婚制的野蠻風習 。母權社會 。 父子相殘 、 逐父娶母 、 兄妹亂倫 ，后 來 成 為 西 方 文 學 中 的 一 組 母 題 。 奧林匹斯神系： 是指居住在奧林匹斯山上的一系列諸神 。 這個神系 ， 是在舊神系統(tǒng)之后發(fā)展起來的一個新的神祉系統(tǒng) 。 如果說 ， 舊神系統(tǒng)反映的是古希臘的母系氏族社會的狀況 ， 那么 ， 奧林匹斯神系反映的則是父系氏族社會到奴隸社會的情況：實行對偶婚制 、 早期的社會分工開始出現 、 原始的道德觀念已經存在 。 諸神的組織形式是一個大家庭 ， 以家長為中心 ，大家同吃同住同議事 ， 共同決定人類的命運和世界的進程 。 這個家庭主要有十二位成員 ， 其他的是一些附屬成員 。 但要說明的是 ， 這十二把交椅不是那么容易確定的 。 （
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